波塔庫孜·努爾布拉提

【摘 要】本文以少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展的重要性、少數(shù)民族舞蹈文化的動(dòng)因?yàn)榍腥朦c(diǎn)展開具體分析，并以此為依據(jù)，提明確了少數(shù)民族舞蹈推動(dòng)漢族舞蹈的發(fā)展、少數(shù)民族與國際接軌、少數(shù)民族舞蹈與現(xiàn)在舞蹈想相融合等具體發(fā)展的步驟。希望少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展與創(chuàng)新，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，積極發(fā)揮少數(shù)民族舞蹈的引導(dǎo)作用，促進(jìn)社會(huì)主義文化的建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族;舞蹈文化;發(fā)展及其動(dòng)因

【中圖分類號(hào)】F249.27 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）18-0007-01

引言

我國少數(shù)民族眾多，大部分的人民群中都具有能歌善舞的特點(diǎn)。不同民族間舞蹈文化不斷交流，能夠促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，使各個(gè)民族共同進(jìn)步。少數(shù)民族的舞蹈文化的發(fā)展，能夠有效帶動(dòng)我國舞蹈文化的整體進(jìn)步;同時(shí)也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展進(jìn)步的具體要求。本文從少數(shù)民族舞蹈文化的動(dòng)因入手，展開闡述，希望國家能夠注重少數(shù)民族舞蹈文化的推廣，將民族文化與國際文化相融合，為今后我國舞蹈行業(yè)的長期發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展的重要性分析

1.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用下，人民群眾的生活水平在不斷提升。優(yōu)越的物質(zhì)生活已經(jīng)不能滿足生活需要了;現(xiàn)階段人民群眾更加注重精神層次的追求，其中旅游、舞蹈文化等都是人民群眾追求精神享受的具體體現(xiàn)。少數(shù)民族地區(qū)的人群眾具有能歌善舞的特點(diǎn)。尤其是在一些節(jié)假日時(shí)，各個(gè)民族都會(huì)自身的文化習(xí)俗，和舞蹈活動(dòng)。很多內(nèi)地同胞因?yàn)槁糜蔚年P(guān)系會(huì)去到少數(shù)民族地區(qū)，感受他們的文化和舞蹈，這樣就能進(jìn)一步促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展。

2.人民群眾綜合素質(zhì)提升的重要表現(xiàn)。

一些少數(shù)民族因?yàn)榈赜?、生活環(huán)境的影響，很多人接受教育的程度存在很大差異。因此，少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展進(jìn)步，要求組織者與舞蹈者的要不斷提升思想意識(shí)，積極學(xué)習(xí)舞蹈的相關(guān)內(nèi)容，對于人民群眾自主學(xué)習(xí)能力的提升具有幫助作用[1]。因此少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展，是人民群眾綜合素質(zhì)提升的重要表現(xiàn)。

二、少數(shù)民族舞蹈文化的動(dòng)因

1.理論為基礎(chǔ)，實(shí)踐是具體表現(xiàn)。

文藝作品的創(chuàng)作過程中不能過于隨意，一定要以理論為基礎(chǔ)，這樣在一定程度上能夠確保文藝作品的真實(shí)有效性。如果一個(gè)文學(xué)作品缺乏理論基礎(chǔ)，作品內(nèi)容將會(huì)過于浮夸，不容易被大眾接受、文學(xué)作品表達(dá)主體會(huì)混亂，缺乏主體效果。當(dāng)然只有理論基礎(chǔ)是不能滿足文藝作品的需求的，還要進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練，要將創(chuàng)作好的作品呈現(xiàn)到人民群眾面前，讓人民群眾從多角度進(jìn)行點(diǎn)評，像：舞蹈內(nèi)涵、舞蹈服飾、舞蹈動(dòng)作等方面[2]。一個(gè)好的文藝作品不僅要可被人群眾認(rèn)可，還要被文藝工作者肯定，這樣能夠給文藝作品賦予生命力。

2.傳統(tǒng)為背景，創(chuàng)新是舞蹈動(dòng)力。

在我國，少數(shù)民族地區(qū)的舞蹈具有內(nèi)容豐富、舞蹈形式多樣化等特點(diǎn)。例如：新疆地區(qū)、蒙古地區(qū)、西藏地區(qū)等。我國少數(shù)民族的同胞，無論男女老少幾乎都會(huì)跳舞和唱歌。環(huán)境對人具有潛移默化的影響，這些少數(shù)民族的人們往往都是生活在依山傍水地區(qū)，擁有自己的民族文化、民族語言。在不斷進(jìn)入到新時(shí)代之后，一些少數(shù)民族的舞蹈更具有生命力。無論是哪個(gè)地區(qū)的舞蹈文化都要在不斷創(chuàng)新中發(fā)展，要將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新型文化有效結(jié)合，這對于文藝工作者，創(chuàng)造出一些具有民族特色和現(xiàn)代氣息的作品有重要的推動(dòng)作用。

三、少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展

1.少數(shù)民族與國際接軌。

在上個(gè)世紀(jì)50年代到60年代期間，我國社會(huì)主義文化在不斷進(jìn)步發(fā)展階段，出現(xiàn)了民族平等團(tuán)結(jié)、互幫互助、共同繁榮的新型民族關(guān)系，這對于社會(huì)主義文化的建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用，在一定程度上也促進(jìn)了少數(shù)民族與漢族間的有效交流[3]。因?yàn)樯贁?shù)民族的舞蹈具有較強(qiáng)的名族特色，像蒙古舞蹈總會(huì)在舞蹈動(dòng)作中加入一些特色動(dòng)作，來表達(dá)蒙古族人民的熱情、豪放等特點(diǎn)，所以相比較來講，少數(shù)民族的舞蹈能夠加深人民群眾的印象，更容易拉近距離，讓人民群眾更好的理解舞蹈內(nèi)涵。甚至一些優(yōu)秀的作品還被推廣到國際上，被全世界人們稱贊，能夠讓全世界人民認(rèn)識(shí)到我國的文化，為國際化的舞動(dòng)交流提供重要平臺(tái)。

2.少數(shù)民族舞蹈與現(xiàn)在舞蹈想相融合。

在社會(huì)改革的不斷變化下，我國少數(shù)民族的舞蹈也得到了足夠重視。像一些小眾的少數(shù)民族作品也被人民群眾所接受，這些作品一般都是在創(chuàng)新發(fā)展中形成的，都是在民族文化的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)改編，不斷融入現(xiàn)代的一些信息和動(dòng)作。像：傣族舞蹈《召樹屯與楠木諾娜》、朝鮮族的《春香傳》等，這都是被人們所熟知的作品。

目前現(xiàn)階段的少數(shù)民族舞蹈已經(jīng)發(fā)展到最高峰的階段。像著名的舞蹈家楊麗萍的大型舞劇《云南印象》。舞蹈家楊麗萍在對《云南印象》進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，發(fā)揮了大膽的想象力，在全國范圍內(nèi)也引起了極大轟動(dòng)，引起了人民熱議?！对颇嫌∠蟆凡粌H僅只是對舞蹈進(jìn)行詮釋，還額外加入了一些新型元素，真正意義上做到，將少數(shù)民族文化與現(xiàn)代文化相融合，促進(jìn)我國舞蹈技術(shù)水平的全面提升。

結(jié)束語

綜上所述，少數(shù)民族舞蹈文化的有效發(fā)展，要將傳統(tǒng)文化與新型文化相結(jié)合，在滿足社會(huì)主以文化建設(shè)的要求下，進(jìn)一步推定民族文化與國際文化像結(jié)合。在實(shí)際的編舞過程中，要以理論為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化為背景，不斷的創(chuàng)新舞蹈內(nèi)容、豐富舞蹈形式，為今后我國中華民族全面復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。在進(jìn)入新世紀(jì)之后，少數(shù)民族舞蹈牢牢掌握了時(shí)機(jī)，在不斷豐富自身內(nèi)涵的同時(shí)，與國際接軌，這樣不僅促進(jìn)了少數(shù)民族特色文化的發(fā)展，還在國際上引起注意，使中華民族文化不斷不能發(fā)展進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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[3]李鳴曦，于璐.少數(shù)民族舞蹈大眾傳播中的民族審美及人性美結(jié)合研究[J].貴州民族研究，2018，39（06）：100-103.