梁文娟

摘 要：他們都是天才，各自引領(lǐng)了一個藝術(shù)流派，在屬于自己的時代閃耀著璀璨的光芒。他們有著對藝術(shù)相同的熱愛，相同的執(zhí)著，為了相同的藝術(shù)夢想做了畢生的努力。不同的是，他們鮮明的個性，譜寫了迥異的藝術(shù)人生。梵高的質(zhì)樸率真，畢加索的入世出眾，達·芬奇的沉穩(wěn)優(yōu)雅，向世人講述了無法復(fù)制的故事，演繹了人生百態(tài)。性格決定命運，藝術(shù)家一樣難逃此律。

關(guān)鍵詞：梵高;畢加索;達·芬奇;個性;迥異的藝術(shù)人生

他們連接了兩個世紀(jì)，一個在生前遭遇了作為畫家所能遭遇的最悲慘的經(jīng)歷：生活窘迫，為經(jīng)濟所困，藝術(shù)道路坎坷不平，與至交好友屢發(fā)爭端屢遭戲弄;另一個卻在生前身后享受到了作為畫家所能享受到的最高榮譽：年少成名，與朋友共同開創(chuàng)了一代全新的流派，并由于鮮明的政治立場與杰出的繪畫才能而屢獲殊榮，贏得了全世界的矚目。沒錯，前者是用靈魂作畫的，荷蘭的文森特·梵高;后者是將技術(shù)與對藝術(shù)的熱愛并重的，西班牙的巴勃羅·畢加索。迥異的個性，造就了迥異的藝術(shù)人生。而意大利文藝復(fù)興時期最偉大的天才達·芬奇，他的波瀾不驚的順暢人生，正如他沉靜優(yōu)雅的畫作一般，似乎更容易為世人理解與推崇。

1 梵高

后印象派的梵高，是用心靈作畫的大師。他認(rèn)為：繪畫不能僅僅滿足于模仿事物的外部形象……而應(yīng)當(dāng)在憑感覺與真實地描繪自然的同時，表達藝術(shù)家的主觀見解和情感，使作品具有個性和獨特的風(fēng)格。[1]他是光與色彩的大師，他的作品如此琦麗迷人，正得益于他奔放的情感，率直的個性。但也正由于這種與世俗不相融的執(zhí)拗，過于隨性的生活狀態(tài)，他的出色并沒有為他帶來世俗意義上的成功。

他在經(jīng)濟上的窘迫，在婚戀上的挫折，都緣于他沒有打理好自己的人生。他的善良、率真，對宗教的純粹，對藝術(shù)的狂熱，成就了圣人與瘋子般的獨特人生;但也像雙刃劍一樣，他的個性讓他追求夢想的腳步受阻，生活困頓。他缺乏一種理性，一種把生活整理歸納揉順捋直的邏輯思維。

很喜歡他的色彩，不是因為他得到的那些贊譽;喜歡他畫面中的童趣、天真和夢幻。他的《黃昏小屋》《紐南的教堂》《梵高臥室》《戴著繃帶和叼著煙斗的自畫像》《高更的椅子》，都讓人想要臨摩，卻不敢臨摩。一個人可以把互補色用得這樣綺麗迷人，像一個個美麗的夢氤氳開來。綠可以是這樣的綠，紅可以是這樣的紅。他的形也很嚴(yán)謹(jǐn)，很奇怪曾經(jīng)認(rèn)為他的畫是扭曲的。

2 畢加索

上帝似乎在他身上補償著對梵高的愧疚，讓他在人世間擁有著接踵而至的愛情，創(chuàng)造著不斷令人瞠目結(jié)舌的畫壇奇跡般地杰作，過著衣食無憂的日子，甚至就連身體骨骼也遠比梵高結(jié)實。他超越了歷史傳統(tǒng)和本土文化對藝術(shù)的羈絆，超越了規(guī)范和風(fēng)格的約束，成為千變?nèi)f化，自由馳騁，在所到之處都為人所不及的一代大師。他是20世紀(jì)最杰出的畫家，除了浪漫的藝術(shù)天性讓他在一次次甜蜜的愛情中不能以專一忠貞被人們稱道外，他全部的一切都已成了人類的楷模。他在藝術(shù)上開創(chuàng)了立體主義風(fēng)格的繪畫創(chuàng)作。完全突破了定點靜觀的約束，把四維度的現(xiàn)實置于構(gòu)想之中。他在民族感情上具有鮮明而堅定的立場，他反對戰(zhàn)爭和屠殺，為此創(chuàng)作的作品甚至還得到了世界和平獎，他的作品還被另一個國家的政府作為戰(zhàn)爭宣傳品在戰(zhàn)斗中告慰士兵和傷患，與邪惡在藝術(shù)領(lǐng)域里開戰(zhàn)、較量。

也許可以說他活得世故老辣，他對自己的營銷是非常成功的。從世俗的角度說，他應(yīng)該是所有藝術(shù)家的夢想，同時也是普羅大眾的夢想。他旺盛的精力，頑強的個性，特立獨行的風(fēng)格，應(yīng)該在他通往成功的路上，起了決定性的作用。這也許是“性格決定命運”的另一個版本，正版版本。

3 達·芬奇

以前在和同學(xué)閑聊時說過：“看達·芬奇的畫，就覺得這個人是長壽的;看拉斐爾的畫，就覺得是活不到老的。”這雖然是馬后炮，也還是有感而發(fā)。拉斐爾的畫風(fēng)浪漫柔弱，而達·芬奇的畫是沉靜有力優(yōu)雅的。

沒有哪一個畫家的人物，像他的人物那樣恬靜美好，溫柔從容。記載達·芬奇性格的文字，似乎很少，遠不及對梵高和畢加索的描述那樣具體，也許是距他生活的年代久遠的原因。但他應(yīng)該是優(yōu)雅內(nèi)斂有禮好相處的，基于“畫如其人”的推測。

人們通過他的許多手稿，獲得一種結(jié)論：達·芬奇是個理性的人。在他探索宇宙一切的未知世界時，他首先是以科學(xué)論證的分析進入對現(xiàn)象的討論。如同他把沙放進漏斗中，觀察漏斗上的刻度，用來計算時間;如同他用水流過管子的刻度標(biāo)尺的方法計算時間;如同他最后發(fā)明了用齒輪旋轉(zhuǎn)帶動的計時器。

生活本來應(yīng)該是平靜自然的，大多數(shù)時候都是。所以平靜美好的作品才有這樣永恒的魅力。大概是他冷靜溫文的個性，成就了自然舒適的人生。這應(yīng)該是常人更容易理解的藝術(shù)人生了吧。至少作者更欣賞他的人生。

4 結(jié)語

性格決定命運。人們怎樣和世界相處，就有什么樣的人生。梵高的率性而悲慘的人生，畢加索的精明而成功的人生，達·芬奇的自然從容的一生，都是這個道理的例證。任何領(lǐng)域，處于金字塔頂?shù)變啥说娜?，都有極強的相似性。有一句話說：亦步亦趨是模仿，反其道而行之也是模仿。與之類似，這對立的兩方，成功是因為這樣，失敗也是因為這樣。

達·芬奇的人生或許更貼近現(xiàn)實：從容地愛著，努力著，鉆研著，充實，安然，無悔。這大概是溫文理性的性格，應(yīng)該擁有的自然舒適的藝術(shù)人生。

參考文獻

[1]人文素養(yǎng)讀本編委會.梵高與畢加索對話[C].太原：北岳文藝出版社，2004.

[2]張世華.意大利文藝復(fù)興研究[C].上海：上海外語教育出版社，2002.