韋偉

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極地思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！盵1]語文閱讀課堂須圍繞“語文核心素養(yǎng)”開展，整合閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究，提供充足的空間讓學(xué)生發(fā)表獨到見解，張揚閱讀個性與風(fēng)采。細(xì)讀文本可使學(xué)生在讀懂、讀透、讀悟的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略語言文字背后的深層意蘊，感受文本的內(nèi)核與奧秘，從而培養(yǎng)學(xué)生揣摩字詞、分析語句、解讀文本的閱讀鑒賞能力?；诖耍P者以部編教材中的《植樹的牧羊人》為例，闡述滲透“語言”“思維”“審美”“文化”這四個“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”的細(xì)讀教學(xué)策略，待方家批評指正。

一、于“符號運用和溝通表達(dá)”中刺激語言敏感度

“符號運用與溝通表達(dá)”是指“運用各類符號表情達(dá)意的素養(yǎng)，能以同理心與人溝通互動”。[2]語言是微妙的，“一字之差、半拍之慢、一筆之誤，便有天壤之別”。語言是豐富的，言說方式的背后蘊含著無盡的內(nèi)容。語言是藝術(shù)的，“煉辭得奇句，煉意得余味”。南帆先生說要沉入詞語;呂叔湘先生說從語言出發(fā);王堯先生說在漢語中出生入死。

筆者在引導(dǎo)學(xué)生感受人物形象時利用抓標(biāo)點符號的作用和動詞的表達(dá)效果等形式，提高學(xué)生對語言文字的感知力。課文原文：“他停了下來，用鐵棍在地上戳了一個坑。然后，他輕輕地往坑里放一顆橡子，再仔細(xì)蓋上泥土。他是在種橡樹！”幻燈片出示：“他停了下來，用鐵棍在地上挖了一個坑。然后，他輕輕地往坑里放一顆橡子，再蓋上泥土。他是在種橡樹。”在對比閱讀的引導(dǎo)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)幻燈片出示的語句與原文中“戳”“仔細(xì)”和感嘆號存在三處區(qū)別。學(xué)生從“戳”這一動詞讀出牧羊人在土質(zhì)堅硬、環(huán)境惡劣的荒原上種樹的不易與艱辛，從而感悟牧羊人慷慨無私、不求回報的優(yōu)秀品質(zhì)與崇高精神;學(xué)生從“仔細(xì)”這一形容詞看出牧羊人明知橡子發(fā)芽生長的概率極低也信心滿滿地付出的精神風(fēng)貌，體悟出牧羊人植樹時小心翼翼、呵護(hù)備至的情態(tài)，人物形象躍然紙上，內(nèi)在情感呼之欲出;學(xué)生從感嘆號讀出與句號的區(qū)別，利用情感的加重、語氣的延長、語調(diào)的上揚表現(xiàn)“我”對牧羊人植樹意外、驚訝、驚詫的情感。

二、于“系統(tǒng)思考與解決問題”中鍛煉思維靈活性

“系統(tǒng)思考與解決問題”是指“理解情境全貌，并作獨立思考與分析的知能，運用適當(dāng)?shù)牟呗蕴幚斫鉀Q生活及生命議題”[3]。固化的解讀造就僵化的思維。錢理群先生說教育要“去掉把人培養(yǎng)成馴服工具的教育理念與體制之弊”。閱讀也要“去弊”，去掉把思維訓(xùn)練成條條框框、死氣沉沉的閱讀觀念之弊。

《植樹的牧羊人》中描寫“我”和牧羊人的三次見面，層次分明、層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，很有規(guī)律可循?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，教師應(yīng)給出可行的操作建議和路徑指引，促進(jìn)學(xué)生形成整體思維與局部思維的能力。課文最后三段極為精簡，筆者在有限的教學(xué)時間里給出閱讀支架，圈點勾畫“重點語句”，把握課文的整體結(jié)構(gòu)?！耙磺卸甲兞?，連空氣也不一樣了。以前那種猛烈而干燥的風(fēng)，變成了飄著香氣的微風(fēng);高處傳來流水般的聲音，那是風(fēng)穿過樹林的響聲?！笔紫龋P者引導(dǎo)學(xué)生理解這句是老人在高原種樹后的“高原變化”。“每當(dāng)我想到這位老人，他靠一個人的體力與毅力，把這片荒漠變成了綠洲，我就覺得，人的力量是多么偉大?。　逼浯?，筆者引導(dǎo)學(xué)生理解這句為“評價老人”起畫龍點睛的作用?！?945年的6月，我最后一次見到植樹的老人?！比缓?，筆者引導(dǎo)學(xué)生理解這句為點明時間的“行文思路”?！澳悄?，他已經(jīng)87歲了?！弊詈螅P者引導(dǎo)學(xué)生理解這句為描寫“老人特質(zhì)”的語句。從這四點出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生回歸前兩次牧羊人與“我”的見面情況，進(jìn)而收獲對文本的整體把握。利用小組合作的形式和互談體會的渠道，學(xué)生思維的火花發(fā)生激烈的碰撞。細(xì)讀文本要把文本內(nèi)在的特征與潛質(zhì)發(fā)掘出來，這是細(xì)讀文本的“去弊”，也是錢理群的“去弊”。

三、于“藝術(shù)涵養(yǎng)與美感素養(yǎng)”中涵養(yǎng)審美精致感

“藝術(shù)涵養(yǎng)與美感素養(yǎng)”是指“欣賞各種藝術(shù)的風(fēng)格和價值，了解美感的特質(zhì)、認(rèn)知與表現(xiàn)方式，增進(jìn)生活的豐富性與美感體驗”[4]。審美的粗糙源于閱讀的粗糙，審美的精致離不開閱讀的細(xì)致。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生穿行在字里行間，伸出柔軟的有溫度的雙手，敏感地試探、觸摸、感受文字的體溫、深淺，并因為審美而感動。

對牧羊人立體性格的審視，需要教師逐字逐句的指導(dǎo)方可全方位感受其人格魅力與人性光輝。從“三年來，他一直這樣，一個人種著樹”中抓住“一直”讀出牧羊人有毅力、能堅持的品質(zhì);從“他已經(jīng)種下了十萬顆橡子。在這十萬顆橡子中，有兩萬顆發(fā)了芽……剩下的一萬棵樹苗，會在這光禿禿的土地上扎根，長成大樹”中抓住“十萬”“兩萬”這樣的數(shù)量詞讀出牧羊人做事堅持不懈、持之以恒的性格;從“我從沒見過他有任何動搖或懷疑，只有天知道這有多難”讀出牧羊人堅定的信念;從“這個男人不太愛說話，獨自生活的人往往這樣”讀出牧羊人自信、平和的一面;從“在我眼里，他就像這塊不毛之地上涌出的神秘泉水”讀出牧羊人給荒原帶來灌溉的滋潤與豐饒;從“看得出，他是一點一點地把一座破舊的房子修整成現(xiàn)在的樣子的。屋頂很嚴(yán)實，一滴雨水也不漏”讀出牧羊人踏實沉穩(wěn)的生活態(tài)度;從“趁這個機(jī)會，我刨根問底，才從他嘴里知道了一些事”讀出牧羊人不愛說話、不張揚的形象?！扒лd以下有知音”。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文本的引導(dǎo)與控制之下，發(fā)掘未盡之意，聯(lián)想未寫之物，體悟未知的韻味。

四、于“規(guī)劃執(zhí)行與創(chuàng)新應(yīng)變”中開拓文化多元化

“規(guī)劃執(zhí)行與創(chuàng)新應(yīng)變”是指“規(guī)劃及執(zhí)行計劃的能力，并試探與發(fā)展多元專業(yè)知能、充實生活經(jīng)驗，發(fā)揮創(chuàng)新精神”[5]。利用專業(yè)的文學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生解讀文本是有效可行的，是探索文本文化內(nèi)涵的前衛(wèi)之舉。牧羊人植樹的行為意義將文本指向“人與自然時空”的哲學(xué)思考。

從哲學(xué)范疇的“時間”“空間”“人物”這三個維度把握《植樹的牧羊人》的文化內(nèi)涵會有意想不到的收獲。三個角度如何兩兩對應(yīng)展開是對學(xué)生規(guī)劃執(zhí)行能力的測探，而兩兩配對后的哲學(xué)思考是對學(xué)生創(chuàng)新能力的衡量。文本開頭和結(jié)尾的空間環(huán)境描寫迥然不同，荒蕪死寂與綠意盎然的強(qiáng)烈反差中凸顯牧羊人的豐功偉績和杰出貢獻(xiàn)。這是“空間”——“空間”的文化思考。文本將一位孤苦平凡的老人置身于廣袤無垠的荒漠中，無盡的空間中安放著一個渺小的人物，凸顯出牧羊人的堅強(qiáng)和偉大。這是“空間”——“人物”的文化思考。阿爾卑斯山地的空間發(fā)展與牧羊人35年如一日的付出形成反差，漫長的幾十年于環(huán)境變遷又是極其無力的，不禁陷入時空的深邃叩問。這是“空間”——“時間”的文化思考。作者著眼于三個時間點刻畫不同的牧羊人，有意告訴讀者“他”有愚公的堅定毅力和非凡勇氣。時間證明了一切。這是“時間”——“時間”的文化思考。牧羊人35年心無旁騖地做一件小事，他種出了寧靜致遠(yuǎn)，他種出了執(zhí)著追求，他種出了悲壯之美。這是“時間”——“人物”的文化思考。惡劣環(huán)境下眾人紛紛逃離與牧羊人的安然堅守形成對比，無形中凸顯牧羊人的無私偉大、卓爾不群。這是“人物”——“人物”的文化思考。

一言以蔽之，從細(xì)讀文本著手可有效落實“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”：細(xì)讀品味可使學(xué)生領(lǐng)會出文本隱藏的“話語蘊藉”，在“細(xì)嚼慢咽”中發(fā)展和運用語言文字的能力，在“斟酌推敲”中領(lǐng)略字詞句章的內(nèi)涵，于潛移默化中提升學(xué)生語言文字的感受力、審美力和思維力。從此，“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”的花朵便悄然綻放，馥郁芬芳，驚艷歲月。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.4.

[2][3][4][5]黃光雄，蔡清田.核心素養(yǎng)：課程發(fā)展與設(shè)計新論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2017：9，8，7，8.