劉婷婷

皮影文化是一門古老的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)，具有兩千多年的發(fā)展歷史，承載了不同時期的中國優(yōu)秀文化故事。隨著科學(xué)技術(shù)以及新媒體的更新?lián)Q代，傳統(tǒng)的皮影手工藝逐漸被人們遺忘，文化產(chǎn)業(yè)的興起，使被遺忘的傳統(tǒng)手工藝文化重新回歸人們的視野，同時也帶動了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起。當下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不在是傳統(tǒng)元素的生搬硬套，而是基于情感化、人性化、智能化等具有時代特征的“再設(shè)計”文化產(chǎn)品。本次研究針對皮影文化符號的“再設(shè)計”方法進行幾點探索。

隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)變，文化旅游成為現(xiàn)代人們調(diào)節(jié)生活節(jié)奏的方式，為滿足游客的“求新、求異、求知、求樂”的心理，各區(qū)域也在為了搶占市場先機大力開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，皮影戲在中國有著悠久的歷史，至2011年，中國皮影戲成功入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，因此各地方皮影文化也帶動了當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化城市增添了一道風景。但皮影文創(chuàng)產(chǎn)品卻未能為各區(qū)域帶來良好的經(jīng)濟效益，皮影文化產(chǎn)品需要對皮影文化符號進行“再設(shè)計”研究。

黨的十九大報告明確提出大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力，增強文化創(chuàng)新意識。山東省出臺的《山東省文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃（2028-2922）》把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入全省新舊動能轉(zhuǎn)換十強產(chǎn)業(yè)，著重強調(diào)推進文化產(chǎn)業(yè)的新升級，把文化資源轉(zhuǎn)化成IP資源，著重提高區(qū)域文化創(chuàng)造力。

國內(nèi)研究現(xiàn)狀：故宮文創(chuàng)銷售收入每年達到15億元，故宮文創(chuàng)大熱凸顯了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的巨大潛力，相對故宮文創(chuàng)，其他文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量銷量明顯存在很大的差距。皮影文化因獨特的演繹方式、工藝特色、人物造型等特點被人們熟知，也吸引了眾多的國際影視來取材，其文化衍生品在造型、寓意、功能、趣味性等方面與現(xiàn)代人的認知、生活方式、價值觀念存在一定偏差，設(shè)計感不足、造型單一、產(chǎn)品多以貼圖的形式出現(xiàn)，與市場脫節(jié)導(dǎo)致國內(nèi)皮影文創(chuàng)產(chǎn)品水平偏低，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。

國外研究現(xiàn)狀：國外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展早于中國，日本在20世紀初就從戰(zhàn)略層面正式提出了文化立國戰(zhàn)略，尤其注重本土文化的傳承與保護，每年都會花大量時間精力去研究本土文化的傳承與創(chuàng)新，向國外大力推介本國文化產(chǎn)品，具有相對完整的民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計表達上不斷創(chuàng)新，以日本的民俗文化、地域特色為切入點，衍生出多種形式的產(chǎn)品，突出實用功能、現(xiàn)代審美特征、時尚感等特色，既有百年老字號的影子又符合對現(xiàn)代風尚的把握，形成細膩有趣的設(shè)計風格，潛在巨大的經(jīng)濟價值。

對皮影文化的“再設(shè)計”研究，要以當?shù)氐拿袼孜幕癁楸尘?，以皮影的造型、?nèi)容、表演形式、內(nèi)涵等方面為元素，把握文創(chuàng)設(shè)計中傳神、意境的表達。本次研究將從三個維度進行皮影文化元素的“再設(shè)計”探討。

從形式出發(fā)。從形式出發(fā)是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中最直接也是最有效的設(shè)計手法，分為簡化元素符號和局部指代整體。簡化元素符號是對經(jīng)典形象進行人為的歸納和處理，使原本復(fù)雜的結(jié)構(gòu)能夠通過點、線、面等幾何形態(tài)對其簡化和設(shè)計，在把握造型特點精髓的同時要進行人為的修正，使提煉后的設(shè)計語言更加簡潔實用，符合現(xiàn)代視覺語言和設(shè)計審美。局部指代整體則是對皮影文化中經(jīng)典形象的的局部造型特點的提取，準確把握文化元素的意境，通過對于局部的提煉和設(shè)計，讓用戶通過對于局部特征的“再認識”，聯(lián)想到整體元素的形象特點，這種留白的處理方式不僅讓設(shè)計作品更加有趣，更能讓用戶產(chǎn)生情感共鳴，實現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計的情感傳遞。

從內(nèi)容出發(fā)。皮影是集美術(shù)、音樂、表演等多種藝術(shù)形式于一身的綜合性傳統(tǒng)文化，蘊含著豐富的民族智慧、地域特色等內(nèi)容。隨著皮影戲的發(fā)展形成了不同題材的皮影戲曲種類，包括歷史演繹戲、民間傳說戲、愛情故事戲、神話寓言戲等無所不有。著眼于皮影戲內(nèi)容的故事橋段，通過“再設(shè)計”的語言重新講述皮影文化故事，打破皮影戲的時空局限，著手于新的設(shè)計語言、設(shè)計手法、設(shè)計理念搭建傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，尋找新的切入點，把皮影文化引入到設(shè)計產(chǎn)品，突出設(shè)計的實用功能、文化特色，形成細膩有趣的設(shè)計風格。從內(nèi)容出發(fā)不僅契合主題又能使用戶通過多元化的渠道了解、欣賞皮影藝術(shù)，實現(xiàn)皮影文化的傳承。

從內(nèi)涵出發(fā)。皮影戲的價值始于皮影文化的精神內(nèi)涵，《漢書》記載皮影戲最先源自于漢武帝與李夫人的愛情故事，因此也被后人演繹了許多愛情故事戲，像《白蛇轉(zhuǎn)》《牛郎織女》等經(jīng)典題材。皮影文創(chuàng)產(chǎn)品的“再設(shè)計”立足皮影文化的精神內(nèi)涵、情感寄托，注重皮影文化中情境的表達，通過對于皮影文化內(nèi)涵的提取，結(jié)合現(xiàn)代材料、科技、使用方式進行文化元素的“再設(shè)計”。運用象征、比擬、夸張變形的設(shè)計手法，把皮影文化的精神內(nèi)涵融入現(xiàn)代設(shè)計中，從而實現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計中精神文化的傳遞。

對于皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品的“再設(shè)計”以傳神和意境為主線。抓住皮影文化元素的深層底蘊以及其形態(tài)風格特點，確定文創(chuàng)產(chǎn)品的基調(diào)，以故事性的設(shè)計思維模式展開，引導(dǎo)用戶產(chǎn)生聯(lián)想，從中獲得文化的體驗，完成皮影文化的情感傳遞。

設(shè)計是為人服務(wù)的，因此，皮影文創(chuàng)產(chǎn)品的“再設(shè)計”要以人為出發(fā)點，而不是以皮影本身。立足于人的情感，以現(xiàn)代人的眼光，重新解構(gòu)皮影文化元素，并引入到生活產(chǎn)品設(shè)計中，讓文創(chuàng)真正貼近生活，打造現(xiàn)代化的區(qū)域鮮明皮影文化符號，提高皮影文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量以及文化產(chǎn)業(yè)的加快提升。（作者單位：青島濱海學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院）

本論文為2018年度校級教學(xué)改革一般項目“地域文化導(dǎo)入產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)課程教學(xué)的研究與應(yīng)用”編號2018JY21階段性成果;2018年度山東省省藝術(shù)教育專項課題“紅色文化導(dǎo)入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)中的實踐研究”編號YJ201811174階段性成果。