尚京

摘要：在人類(lèi)漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中，玉石已有兩千多年的歷史，從秦漢至今，玉石不僅視為祭祀場(chǎng)合的重要法器，還被現(xiàn)代人冠以財(cái)富、權(quán)利的象征。隨著時(shí)代變遷，玉石的造型設(shè)計(jì)與做工成為判斷玉石價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，常言道“玉不琢，不成器”?？梢?jiàn)玉石的造型對(duì)于玉石的價(jià)值有著重要的影響，精美的玉雕需要精湛的工藝設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)玉雕的內(nèi)在，讓玉雕顯現(xiàn)出生命力和感染力，才能讓玉雕更好的傳承中華人民幾千年的歷史文化。

關(guān)鍵詞：玉雕造型;演變過(guò)程;文化內(nèi)涵

玉石經(jīng)過(guò)精湛的雕刻工藝形成完美的造型，被稱(chēng)為玉雕。玉雕是中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的文化產(chǎn)物，擁有悠久的歷史和時(shí)代鮮明的特征。造型設(shè)計(jì)代表著一個(gè)民族對(duì)于文化的追求，將玉石造型雕刻成為精美、獨(dú)特、簡(jiǎn)潔大氣的外型，有助于我國(guó)民眾對(duì)社會(huì)審美意識(shí)的提高。因此，在玉石雕刻過(guò)程中，要充分展現(xiàn)玉石的內(nèi)在文化，提高玉石的收藏價(jià)值。[1]

一、玉雕的演變

玉雕的形成是雕刻玉石而成，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，玉雕的造型也在不斷演變。公元前21世紀(jì)，人們對(duì)于大自然還未充分了解，當(dāng)時(shí)趨吉避兇仍是那一時(shí)期人們尋求生存的一種本能方式。先人不具備觀察事物外觀和事物表現(xiàn)的能力，再加上造型工具的匱乏，這極大的限制了先人對(duì)于玉石造型的塑造，他們只能通過(guò)簡(jiǎn)單的圖形和線條進(jìn)行創(chuàng)作。盡管當(dāng)時(shí)的玉雕造型未達(dá)到精美絕倫，但我們?nèi)阅芨惺艿阶嫦葌儗?duì)于事物“美”的追求。奴隸時(shí)期的玉雕造型多為圓潤(rùn)、規(guī)整、線條流暢的外型，到了封建社會(huì)的戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，人們提高了玉石的造型能力，在玉石造型中加入裝飾，使造型增添了一絲色彩，打破了玉石原有的呆板外型。此時(shí)，造型設(shè)計(jì)多為祭天玉璧、祭地玉琮、封官爵玉佩等，祭天玉璧與祭地玉琮人們?cè)诠糯嘤糜诩漓肷竦o，而封官爵玉佩一般用于為官人士進(jìn)行爵位分配，以及文人雅士的裝飾等等。到了隋唐時(shí)期，收到波斯文化的影響，玉器上的造型設(shè)計(jì)增添了浪漫主義元素，而唐代盛行佛像，很多玉石大多以佛像為題材進(jìn)行相關(guān)雕刻，如唐代“幼學(xué)瓊林”中有名的瑪瑙盤(pán)。到了明清時(shí)代，海外貿(mào)易增多，整個(gè)玉石市場(chǎng)為了更好的出口外銷(xiāo)，導(dǎo)致玉雕外型更加精美絕倫，不乏玉雕造型出現(xiàn)繁復(fù)的情形。例如當(dāng)時(shí)蘇州最有名的玉雕藝人陸子岡，他發(fā)展了刀刻法與聯(lián)歡會(huì)制作工藝，創(chuàng)造出各種一體雕工藝品，至今模仿者不斷。明末時(shí)期的宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中記載：“有良玉雖集京城，工巧則推蘇州?！弊罹叽硇缘木拮鳌按笥碇嗡畧D玉山子”，也是世界最大玉件之一。到了清朝時(shí)期，中國(guó)古代的玉器出現(xiàn)了史上最繁榮的時(shí)代，融合了各種傳統(tǒng)工藝以及朝代所具有的代表性風(fēng)格，為玉雕造型的時(shí)代特征帶來(lái)超高的藝術(shù)造詣。[2]

二、玉雕造型的內(nèi)在

玉石的開(kāi)采在我國(guó)有著悠久的歷史，玉雕因在圓潤(rùn)堅(jiān)硬的玉石表面進(jìn)行精湛的雕刻技藝而聞名于世。玉石雕刻雖然在雕刻過(guò)程中也要繪制出平面圖，但是卻與傳統(tǒng)繪畫(huà)中的繪圖有很大區(qū)別，傳統(tǒng)繪畫(huà)的制作過(guò)程是從立體圖像想象轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫鏄?gòu)圖，最后的出圖結(jié)果也是平面成圖。而玉石的雕刻過(guò)程是從立體圖像轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫鏄?gòu)圖后，在轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw成型。兩者的結(jié)果截然不同，所要表達(dá)給受眾者的感官以及意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成都有著很大區(qū)別，玉雕造型設(shè)計(jì)的內(nèi)在主要表現(xiàn)在技術(shù)上的美以及藝術(shù)上的美等等方面。[3]

（一）玉雕造型選材

現(xiàn)今我國(guó)的玉石材料多達(dá)上百種，每種玉石材料的晶粒粗細(xì)、密度高低、顏色多樣、形態(tài)圓潤(rùn)等等，存在著明顯變化。因此，在進(jìn)行玉石雕刻時(shí)，雕刻師雕刻的工藝程度決定著玉石的最終價(jià)值，一件精美的玉雕往往在取材上需要反復(fù)篩選后再進(jìn)行造型。由于玉石的原料都是隨著環(huán)境的變化而產(chǎn)生，形狀和條件相比一般的石材都更加嚴(yán)苛，這種客觀的因素極大的限制了玉石的開(kāi)采量，對(duì)于雕刻師在雕刻時(shí)要盡可能的減少原料的損失，它不像雕刻木雕和泥塑那種可塑性強(qiáng)的材料，雕刻師在進(jìn)行造型時(shí)，往往看玉石的形狀、手感、觀賞角度等，通過(guò)觀察、揣摩，最后確定玉石適合進(jìn)行怎樣的設(shè)計(jì)，有的玉適合雕刻人物，有的玉適合做山子，有的玉只能雕刻花草而不能雕刻其他，從而最大限度利用原材料。[4]

（二）玉雕造型的展現(xiàn)形式

玉雕的分類(lèi)在雕刻技法上大致分為三類(lèi)：圓雕、浮雕和透雕。

圓雕是一種可以從多角度、多方位欣賞的三維立體雕塑。具有極佳的觀賞性，使用范圍廣，是市面上最常見(jiàn)的一種雕塑形式。例如立體人物雕像，這種大面積的雕塑都可以采用圓雕進(jìn)行設(shè)計(jì)，觀賞者在看到圓雕造型時(shí)，能夠全方位多角度進(jìn)行觀察，滿足人們多角度欣賞玉雕的感官要求。圓雕這種工藝設(shè)計(jì)的兼容性極強(qiáng)，可用于市面上大多數(shù)玉石的造型設(shè)計(jì)，從抽象到具體題材皆可創(chuàng)作。浮雕是平面與立體設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式，他介于二維繪畫(huà)與三維立體圓雕之間進(jìn)行設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中，浮雕既可以依附于某種載體進(jìn)行設(shè)計(jì)，也可以自成一體進(jìn)行設(shè)計(jì)。與圓雕相比，浮雕的實(shí)體感不強(qiáng)，通過(guò)壓縮辦法來(lái)處理玉石，靠透視因素來(lái)展現(xiàn)三維空間，只提供一面觀看。因此，在許多建筑平面中，浮雕占有一定優(yōu)勢(shì)，他引起壓縮和空間占有率小等特性，常用于環(huán)境、建筑方面的平面裝飾。透雕建立與浮雕之上，通過(guò)精簡(jiǎn)浮雕，使浮雕大部分平面設(shè)計(jì)為鏤空狀，定義為透雕。透雕的鏤空背景也分為單面雕和雙面雕。雙面雕則是介于圓雕與浮雕之間，也稱(chēng)作凹雕，凹雕基本運(yùn)用在雕刻小物件中。[5]

（三）玉雕造型的藝術(shù)美

玉雕以一種美的形態(tài)出現(xiàn)在大眾視野中，如果脫離美這種造型設(shè)計(jì)，玉雕就變的黯然失色。玉雕造型設(shè)計(jì)時(shí)通過(guò)獨(dú)特的工藝手法對(duì)玉石進(jìn)行加工，使珍貴的玉石與雕刻師的精湛工藝有機(jī)結(jié)合，讓成品玉雕及趣味性和觀賞性為一體。玉雕在造型上重設(shè)計(jì)，講究形式美，所涉題材多反映周?chē)?，以情感為主線，表現(xiàn)手法與繪畫(huà)形式有所不同，玉雕往往是高度概括事物的變現(xiàn)形式，利用夸張和象征的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)[6]。

（四）玉雕造型的材質(zhì)美

玉石自身的美是大自然賦予玉石獨(dú)特的特征，這也是玉雕得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。隨著觀察可以發(fā)現(xiàn)，玉雕在外觀、質(zhì)感、花紋、顏色等等都不相同，有些材質(zhì)表面恰似開(kāi)裂、有些則恰似石紋、有些呈現(xiàn)出風(fēng)化火燒等外觀，這就需要雕刻家通過(guò)觀察比對(duì)后，將玉石進(jìn)行更適合的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以發(fā)揮玉石本身的特征，讓觀賞者在觀賞時(shí)回味無(wú)窮[7]。

（五）玉雕的結(jié)構(gòu)美

玉石在進(jìn)行雕刻時(shí)，要注重層次感，講究空間分布疏密的處理。對(duì)玉石進(jìn)行雕刻時(shí)，須仔細(xì)觀察玉石的外觀、將玉石開(kāi)采地的來(lái)龍去脈進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，對(duì)于外觀不同的玉石進(jìn)行分類(lèi)設(shè)計(jì)，塑造前也要對(duì)實(shí)物進(jìn)行鉆研。例如，在進(jìn)行樹(shù)葉設(shè)計(jì)時(shí)，要觀察玉石是否擁有樹(shù)葉的脈絡(luò)，單塊玉石是否利于雕刻，適合哪種雕刻方式，以此在保證玉雕精美的同時(shí)，也利于精簡(jiǎn)人工[8]。

三、玉雕的顯現(xiàn)

我國(guó)玉雕造型設(shè)計(jì)大致分為三類(lèi)：?jiǎn)涡兄貜?fù)與變形、復(fù)形重復(fù)與變形以及復(fù)雜圖形。

單行重復(fù)與變形是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本原型，通過(guò)將形體進(jìn)行縮放、鏡像、重復(fù)以達(dá)到塑造美感，這種設(shè)計(jì)形式在玉雕市場(chǎng)應(yīng)用頗為廣泛。復(fù)形重復(fù)變形可以分為兩種，一種包括單行重復(fù)與變形，另一種包括同一單行與變形。整體單行重復(fù)變形是把造型中的某一部分簡(jiǎn)化為一個(gè)抽象單元，這些單元的外型相同，但內(nèi)容不同，可以組合多個(gè)元素進(jìn)行重復(fù)組合。復(fù)雜圖形在玉雕類(lèi)型中，一般以山水、人物、花鳥(niǎo)等為主題。整體造型層次分明，設(shè)計(jì)外觀沒(méi)有明顯的差異性，對(duì)于玉器的選擇形狀也更加嚴(yán)格，一般選用圓形、三角形、長(zhǎng)方形等。例如，唐代玉雕白玉鏤空飛天佩，刻畫(huà)為一個(gè)仙女飛天的造型，仙女為短批發(fā)、下身穿著衣裳，右手舉著蓮花放于耳側(cè)，身后衣裙拖于身后，長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶縈繞腦后，腹中雕刻為三朵云，整體人物造型下為連綿的云朵設(shè)計(jì)。該作品對(duì)于唐代飛天造型的設(shè)計(jì)比較真實(shí)，仙女刻畫(huà)體態(tài)阿諾多姿，展現(xiàn)出唐代的特色，與西方飛翔人物的刻畫(huà)有所不同，西方多為有翅膀造型設(shè)計(jì)，而我國(guó)在這件藝術(shù)品的設(shè)計(jì)上采用絲帶縈繞的方式刻畫(huà)，將仙女在空中飛舞的景象刻畫(huà)的栩栩如生。玉雕造型在設(shè)計(jì)中要學(xué)會(huì)造型創(chuàng)新，千百年來(lái)，玉雕的形象大多為人物、動(dòng)物以及山水等形態(tài)，這樣的設(shè)計(jì)往往都是通過(guò)簡(jiǎn)單的線條將玉石進(jìn)行夸張刻畫(huà)，而通過(guò)創(chuàng)新手法，在玉雕造型設(shè)計(jì)中進(jìn)行合理的創(chuàng)新，才能更好地顯現(xiàn)玉雕的美，發(fā)揮玉雕的最大價(jià)值。[9]

四、總論

玉雕是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在設(shè)計(jì)中注重內(nèi)在與顯現(xiàn)的把握，其背后重要的意義是讓人們繼續(xù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素。玉雕凝結(jié)了勞動(dòng)人民對(duì)于生活的美好愿景，是幾年前來(lái)悠久歷史的傳承，玉雕造型在設(shè)計(jì)中，應(yīng)結(jié)合玉石自身的特點(diǎn)、通過(guò)密度、外觀形態(tài)、瑩潤(rùn)色澤以及觸感等等進(jìn)行鉆研設(shè)計(jì)，對(duì)于建筑墻體方面和裝飾環(huán)境、人物等各個(gè)方面采用不同的雕刻工藝進(jìn)行雕刻，避免材料的破損，發(fā)揮玉雕的最大價(jià)值，讓玉雕精美的文化底蘊(yùn)在人們代代相傳。[10]

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳景.論中國(guó)畫(huà)與玉雕的內(nèi)在聯(lián)系[J].明日風(fēng)尚，2017（18）.

[3]王新慧，王娜.造型藝術(shù)風(fēng)格視角下的玉雕創(chuàng)作研究[J].美術(shù)教育研究，2018，172（9）.

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[5]佚名.關(guān)于玉雕藝術(shù)傳承與發(fā)展的思考[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，183（5）.

[6]徐云棟.玉雕造型設(shè)計(jì)的內(nèi)在與顯現(xiàn)[J].上海工藝美術(shù)，2014（03）.

[7]徐云棟.淺談翠青玉[J].上海工藝美術(shù)，2015（02）.

[8]劉海.傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].大舞臺(tái)，2011（09）.

[9]劉海.日常生活審美化抑或?qū)徝婪?hào)化——對(duì)“日常生活審美化”命題的質(zhì)疑[J].電影評(píng)介，2010（01）.

[10]劉海.調(diào)適完善潞安發(fā)展戰(zhàn)略 建設(shè)既強(qiáng)又大國(guó)際化新潞安——潞安集團(tuán)發(fā)展戰(zhàn)略論證會(huì)在北京釣魚(yú)臺(tái)召開(kāi)[J].黃河，2009（s1）.