摘要：國(guó)畫(huà)是中國(guó)智慧、民族情感的濃縮，它用筆墨紙硯承續(xù)著千年的文人精神。文學(xué)作品中的每一個(gè)文字都包含了作者真摯的情感，給我們幻化了一幅幅如詩(shī)如畫(huà)的畫(huà)面。這種潛在的浪漫性是國(guó)畫(huà)與中國(guó)文學(xué)共通的特性，也是與其他藝術(shù)形式的最大區(qū)別。文章就詳細(xì)地論述了國(guó)畫(huà)與文學(xué)的起源與發(fā)展以及國(guó)畫(huà)和中國(guó)文學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的浪漫特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà);中國(guó)文學(xué);共通性;浪漫性

一、引言

國(guó)畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)的精髓，凝聚著民族的智慧、性情、心理氣質(zhì)和豐富的情感，讓博大精深的中國(guó)文化躍然紙上，而中國(guó)文學(xué)是中華民族幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶和文化沉淀，它用溫暖、委婉且充滿詩(shī)情畫(huà)意的文字話語(yǔ)傳遞著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從這個(gè)角度分析，國(guó)畫(huà)與中國(guó)文學(xué)都是在中國(guó)延綿數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中用自己的形式和方法來(lái)營(yíng)造一種詩(shī)情畫(huà)意的浪漫之感。

二、國(guó)畫(huà)與文學(xué)起源發(fā)展的共通性

國(guó)畫(huà)的發(fā)展是從象形文字開(kāi)始的，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之間，古人就已經(jīng)用各種點(diǎn)線面各種設(shè)計(jì)元素繪制一幅幅完美的畫(huà)面，是中國(guó)最早的工藝美術(shù)作品。魏晉南北朝時(shí)期將中國(guó)的人物畫(huà)分成了工筆和寫(xiě)意兩大體系，而唐代的吳道子則創(chuàng)造了水墨淡彩及白描的新形式。直至宋代時(shí)期，中國(guó)畫(huà)走上了巔峰，畫(huà)的體裁范圍也有了拓展和延伸。元代之后國(guó)畫(huà)的素材從人物轉(zhuǎn)向了山水和花鳥(niǎo)，明清時(shí)期的著名畫(huà)家在傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)上添加了西洋畫(huà)的元素。

隨著人們對(duì)美好生活的向往，將人世間的事都寄托在了神靈當(dāng)中，祭祀產(chǎn)生，并在不斷地發(fā)展和演變中產(chǎn)生了遠(yuǎn)古的傳說(shuō)與神話，直至文字的誕生，才將這些內(nèi)容記載了下來(lái)。比如先秦時(shí)期是散文產(chǎn)生的搖籃，《詩(shī)經(jīng)》是祭祀的歌舞曲;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《離騷》充滿著浪漫主義色彩。中國(guó)文學(xué)發(fā)展的第二高峰是魏晉時(shí)期小說(shuō)的產(chǎn)生;唐詩(shī)宋詞元曲的出現(xiàn)與發(fā)展是我國(guó)文學(xué)發(fā)展的頂峰。

三、國(guó)畫(huà)的浪漫性

中國(guó)畫(huà)的浪漫性是通過(guò)畫(huà)中所內(nèi)含的詩(shī)情畫(huà)意表現(xiàn)出來(lái)的，它所追求的意境就是詩(shī)的意境，內(nèi)秀而彰顯，寫(xiě)其意而不重其形，敢于用浪漫的手法刪繁就簡(jiǎn)，并使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。如果說(shuō)早期的像東晉顧愷之的《洛神賦圖》只是圖像化再現(xiàn)的嘗試，那么唐代王維的創(chuàng)作已經(jīng)到了詩(shī)畫(huà)一體的成熟，就像蘇軾說(shuō)的那樣：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！钡搅怂未駠?guó)家畫(huà)院命題佳作《深山藏古寺》，它的亮點(diǎn)就在于用簡(jiǎn)單的線條和清麗的色彩畫(huà)出了山水和一條羊腸小道，和一個(gè)在溪水邊取水的老和尚，寺何處尋？藏于崇山峻嶺中。單單用一個(gè)“老和尚”就讓人聯(lián)想到了“深山中的寺廟”。這幅畫(huà)就將一個(gè)“藏”字表現(xiàn)得淋漓盡致。在近現(xiàn)代作品中，最著名的當(dāng)屬齊白石的《蛙鳴十里出山泉》，更是構(gòu)思巧妙，整個(gè)畫(huà)面未見(jiàn)一蛙，而是用蝌蚪營(yíng)造了無(wú)聲似有聲的意境。在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)展覽當(dāng)中，也不乏巧妙運(yùn)用此繪畫(huà)語(yǔ)言使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想的優(yōu)秀繪畫(huà)作品，在慶祝建軍90周年美展上現(xiàn)代畫(huà)家胡克莉的《吟唱南泥灣》這幅革命題材的作品大放異彩，隨意擺放的幾個(gè)紡線梭織，還有墻壁上掛著的繡著紅星和“為人民服務(wù)”的鮮紅大字的背包和行軍水壺，簡(jiǎn)單、干凈的畫(huà)面引起我們產(chǎn)生無(wú)數(shù)遐想，思緒也會(huì)隨著回到如火如荼的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，并在無(wú)聲中向我們?cè)V說(shuō)著八路軍開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，把荒無(wú)人煙的南泥灣開(kāi)墾成了“陜北的好江南”那火紅歲月故事。

四、中國(guó)文學(xué)的浪漫性

文學(xué)作品的浪漫性源于它的文字塑造的意境。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，詩(shī)詞歌賦占據(jù)著重要的地位，用詩(shī)言志、用詞抒情，這就是一種最為浪漫的寫(xiě)作手法。

我國(guó)的文學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)到吸引南方民族精華的楚辭再到如今熟記于心的四大名著，這些中國(guó)文學(xué)不僅使我們了解歷史發(fā)展，在當(dāng)今生活能對(duì)我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)記憶，也正因?yàn)橹袊?guó)文學(xué)的浪漫，造就了如今中國(guó)人民這般多情的性格。通常我們?cè)谫p析各類(lèi)文學(xué)作品時(shí)都會(huì)通過(guò)它的描寫(xiě)手法開(kāi)來(lái)分析其中蘊(yùn)含的情感，比如修辭、夸張。但并非所有的詩(shī)詞只反映浪漫，而是在浪漫的背后也深刻地反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)。唐朝的鼎盛造就了多情詩(shī)人的誕生，李白是浪漫主義詩(shī)人，在他的詩(shī)詞中展現(xiàn)的是浪漫大膽的風(fēng)格與豪放不羈的筆風(fēng)，也蘊(yùn)含著自我的思想和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)?！都t樓夢(mèng)》中通過(guò)展現(xiàn)賈寶玉與林黛玉唯美、浪漫、凄涼的愛(ài)情故事，向人們揭示了封建制度的無(wú)奈和對(duì)其的抗?fàn)帯?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

從某種程度上講，畫(huà)與字所產(chǎn)生的意義是一樣的，故而就有了“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。而從國(guó)畫(huà)與中國(guó)文學(xué)的發(fā)展起源來(lái)分析，兩者之間有著時(shí)間、形式上的差別，也有著作用和價(jià)值上的共通性。書(shū)畫(huà)的浪漫是通過(guò)線條、形象、濃墨淡彩來(lái)渲染詩(shī)情畫(huà)意，而文學(xué)的浪漫則是通過(guò)詩(shī)與詞與畫(huà)的交織來(lái)完成畫(huà)面的構(gòu)思和暢想，從而體現(xiàn)出“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的意境。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著“西風(fēng)東漸”中國(guó)畫(huà)的發(fā)展也受到外來(lái)沖擊，特別是當(dāng)代繪畫(huà)更講究繪畫(huà)的獨(dú)立性，更講究繪畫(huà)本身的形式美感，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展來(lái)說(shuō)也是好現(xiàn)象，但在另一方面來(lái)說(shuō)在創(chuàng)作上繪畫(huà)的故事性、文學(xué)性上有所削弱。在這個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，這個(gè)提倡文化自信的時(shí)代，詩(shī)情畫(huà)意的營(yíng)造依然不失為中國(guó)畫(huà)一個(gè)有益的創(chuàng)作方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]王琴慧.基于詩(shī)情畫(huà)意下國(guó)畫(huà)與中國(guó)文學(xué)的浪漫性[J].藝術(shù)教育2014（9）：132.

作者簡(jiǎn)介：段國(guó)鋒（1973.12-），男，漢族，籍貫河南省許昌市，學(xué)歷為大專，平頂山書(shū)畫(huà)院，研究方向?yàn)橹袊?guó)工筆畫(huà)創(chuàng)作。