摘要：繪畫(huà)的創(chuàng)作主要構(gòu)成成分有：“意識(shí)”與“無(wú)意識(shí)”，其兩者不斷的轉(zhuǎn)化、交融與作用，在繪畫(huà)中兩者缺一不可，但是又沒(méi)有較為明顯的分界線?！盁o(wú)意識(shí)”狀態(tài)對(duì)繪畫(huà)的創(chuàng)作有較為顯著的作用與影響?；诖?，本文將主要探究“無(wú)意識(shí)”狀態(tài)在繪畫(huà)創(chuàng)作中的循變，希望能夠?qū)L畫(huà)教學(xué)與創(chuàng)作有用。

關(guān)鍵詞：“無(wú)意識(shí)”狀態(tài);繪畫(huà)創(chuàng)作;循變;探討

弗洛伊德有著名的精神分析的理論，其將人具有的精神意識(shí)可以分成：意識(shí)、無(wú)意識(shí)以及前意識(shí)。其中的無(wú)意識(shí)就是指在一般的狀況之下，不會(huì)深入到意識(shí)的層面之上，例如，人內(nèi)心中被壓制的沒(méi)有意識(shí)到的強(qiáng)大欲望、恐懼以及秘密想法等?！盁o(wú)意識(shí)”對(duì)“意識(shí)”來(lái)講，還可以被稱之為“潛意識(shí)”“下意識(shí)”，也就是人們?cè)诓蛔杂X(jué)的情況之下產(chǎn)生的心理各項(xiàng)活動(dòng)?！盁o(wú)意識(shí)”狀態(tài)對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作有較為關(guān)鍵的作用，下面將詳細(xì)的進(jìn)行探究：

一、“無(wú)意識(shí)”建立在“意識(shí)”之上

藝術(shù)本就源于生活，但是需要高于生活，這句話就明確的指出：繪畫(huà)創(chuàng)作本是在“意識(shí)”之上產(chǎn)生的[1]。繪畫(huà)創(chuàng)作中包含的真情實(shí)感、生活經(jīng)歷等，都是“意識(shí)”累積的結(jié)果，作為繪畫(huà)家感悟到的事情真諦、對(duì)生活的認(rèn)知以及人生認(rèn)知，作為一股方向感十足、力量感十足地從朦朧的轉(zhuǎn)變?yōu)榍逦倪^(guò)程，其中會(huì)時(shí)刻地穿插著“無(wú)意識(shí)”。人體的基因中本就帶有“無(wú)意識(shí)”的復(fù)雜性遺傳的信息。在人們生活中，會(huì)不斷地接受著大量的數(shù)據(jù)信息，這些的數(shù)據(jù)信息會(huì)被腦神經(jīng)存儲(chǔ)下來(lái)，沉入“無(wú)意識(shí)”儲(chǔ)存的區(qū)域中。繪畫(huà)創(chuàng)作者的靈感來(lái)源經(jīng)常會(huì)體現(xiàn)出許多的“意識(shí)”狀態(tài)，其中頗多的客觀事實(shí)。但是在對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，其中的“無(wú)意識(shí)”有無(wú)可取代、特殊的作用，不但能夠?qū)⒗L畫(huà)師的創(chuàng)作欲望以及拓展空間有效的激發(fā)出來(lái)，還可以提升作品浮游的感染力與內(nèi)涵，其中的偶然肌理以及敗筆等甚至都能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作的“無(wú)意識(shí)”， 促使觀賞者在對(duì)作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，可以欣賞其中富有的“無(wú)意識(shí)”之美。弗洛伊德主張：“無(wú)意識(shí)”并不是單純的是沒(méi)有“意識(shí)”，只是旁人難以察覺(jué)到，只有繪畫(huà)創(chuàng)作者自身才能夠辨別出。在“無(wú)意識(shí)”中，能夠彰顯出繪畫(huà)師素質(zhì)以及內(nèi)心深處的思想情感，不能夠直接向觀賞者闡述的情感，被壓抑的欲望、秘密、恐懼以及想法等。在正常的狀況之下，“無(wú)意識(shí)”不可能轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙庾R(shí)”，只是運(yùn)用變形的態(tài)度將其進(jìn)行掩蓋，其中就將目的、技巧以及主觀意念拋棄[2]。但是，在一定的時(shí)期間，道德標(biāo)準(zhǔn)就不會(huì)改變，其中，繪畫(huà)創(chuàng)作的作品一般都表現(xiàn)出 “無(wú)意識(shí)”，包含著與作品不符合的欲望、愿望等隱藏的內(nèi)容。 例如，繪畫(huà)創(chuàng)作者可以根據(jù)特定的哲學(xué)問(wèn)題，即興的創(chuàng)作出針對(duì)性的畫(huà)作，這時(shí)其就會(huì)在有意識(shí)的情況下進(jìn)行無(wú)意識(shí)的創(chuàng)作，從而有效的鍛煉其繪畫(huà)的技巧將無(wú)意識(shí)的概念與場(chǎng)景表達(dá)出來(lái)。

二、“無(wú)意識(shí)”創(chuàng)作是在“意識(shí)”的積累作用下所引發(fā)

繪畫(huà)作品的關(guān)鍵就是來(lái)自繪畫(huà)師的真情實(shí)感，在進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，可以讓人體會(huì)到真情實(shí)感，還可以促使人能夠?qū)で蟮秸嬲淖陨硪约白陨淼那楦腥∠蚺c價(jià)值取向，有獨(dú)一無(wú)二的表達(dá)模式，來(lái)對(duì)自身的情感進(jìn)行充分的抒發(fā)，不是運(yùn)用智慧思維的模式以及理性的思維模式。每個(gè)人的生活環(huán)境以及人生經(jīng)歷都會(huì)有所不同，人們所處的社會(huì)環(huán)境以及階段會(huì)直接影響到個(gè)人的情感，促使繪畫(huà)家可以在“無(wú)意識(shí)”中進(jìn)行“意識(shí)”創(chuàng)造。繪畫(huà)藝術(shù)不像是宗教以及哲學(xué)具有真理與邏輯性，繪畫(huà)創(chuàng)作就是極具生命體征的繪畫(huà)家心靈的承載體。若是人的心靈遭受到碰撞，其就可以運(yùn)用繪畫(huà)創(chuàng)作的模式將自身的精神狀態(tài)展示出來(lái)，在這樣的作品之中，就會(huì)尋找到無(wú)意識(shí)的痕跡。繪畫(huà)藝術(shù)具有的價(jià)值體系內(nèi)，繪畫(huà)創(chuàng)作不但有自身具有的獨(dú)特性質(zhì)，更能夠?qū)⒆陨碚鎸?shí)的思想情感表達(dá)出來(lái)，將自身感情的一面融入繪畫(huà)創(chuàng)作中。繪畫(huà)創(chuàng)作就是將任何人的交往當(dāng)作是媒介，運(yùn)用自身的表現(xiàn)當(dāng)作橋梁，通過(guò)心靈上的交融來(lái)進(jìn)行溝通，促使人們能夠回歸到永恒的、自然的境界之中。繪畫(huà)一直延續(xù)至今，其中具有的思想成就以及技術(shù)成就已然大幅度的超過(guò)了其他類別的學(xué)科，每個(gè)繪畫(huà)創(chuàng)作的作品之后都會(huì)有人們智慧的結(jié)晶。繪畫(huà)是藝術(shù)文化的創(chuàng)作，主要的價(jià)值就是能夠直擊人的心靈，繪畫(huà)者從創(chuàng)作出的作品是真實(shí)存在的，而后觀賞人員在視覺(jué)的作用之下，將感官的神經(jīng)傳遞到大腦皮層之中，而后在心靈中引發(fā)碰撞，形成共鳴。例如，繪畫(huà)創(chuàng)作者需要在有意識(shí)的基礎(chǔ)之上，累積各種繪畫(huà)的技巧與各種類型的繪畫(huà)特征，從而在潤(rùn)物無(wú)聲提升自身的無(wú)意識(shí)創(chuàng)作能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，繪畫(huà)創(chuàng)作者需要不斷的探究“無(wú)意識(shí)”狀態(tài)在繪畫(huà)創(chuàng)作中的循變，大膽運(yùn)用藝術(shù)的方式，將自身解放，促使藝術(shù)具有的內(nèi)涵與豐富的模式被釋放出來(lái)，促使心理以及創(chuàng)作的思維能夠真正地受到啟迪。目前時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作需要在原本的藝術(shù)創(chuàng)作理念基礎(chǔ)之上，對(duì)生活中的所見(jiàn)所聞以及所感，生動(dòng)的通過(guò)繪畫(huà)創(chuàng)作的模式進(jìn)行體現(xiàn)，在生活中感知藝術(shù)，促使能夠在“無(wú)意識(shí)”狀態(tài)之下，創(chuàng)作出趨于完美的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]包嵐.無(wú)意識(shí)性創(chuàng)作在作品中的作用[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2016.

[2]杜超.意識(shí)和無(wú)意識(shí)在繪畫(huà)創(chuàng)作中的作用[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（02）：39-41.

作者簡(jiǎn)介：楊慶梅，重慶市開(kāi)州區(qū)文化館。