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基于湖湘文化的竹制產(chǎn)品創(chuàng)新設計

2019-10-12 12:51李銀興漆浩
藝術大觀 2019年23期
關鍵詞:湖湘文化創(chuàng)新設計

李銀興 漆浩

摘要:現(xiàn)代湖湘竹文化產(chǎn)品是一種珍貴的非物質文化遺產(chǎn),是實用美與傳統(tǒng)文化內涵的完美結合。本文系統(tǒng)地分析了我國現(xiàn)代湖南竹制文化產(chǎn)品的發(fā)展概況和其現(xiàn)狀,對湖湘民族和地域傳統(tǒng)文化的元素結構進行了挖掘和提煉,提出了湖湘竹制產(chǎn)品應在其設計的理念、文化內涵要素、設計的方法等方面創(chuàng)新和與時俱進。本文深入探討湖湘竹制產(chǎn)品的文化傳承與技術創(chuàng)新,對于傳承和弘揚現(xiàn)代湖湘竹傳統(tǒng)文化,促進我國現(xiàn)代湖湘竹文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展進步具有重要的意義。

關鍵詞:湖湘文化;竹制產(chǎn)品;創(chuàng)新;設計

湖湘的文化主要指的是以古代湖南的地域傳統(tǒng)文化為其主體的社會文化和意識形態(tài),是一個富有地域文化內涵,多層面的文化復合體,既包含了湖南傳統(tǒng)地方文化獨具特色的社會哲學、倫理、政治、文學、藝術、宗教等意識形態(tài)以及多層面的思想觀念和精神文化,還包括了反映古代湖南建筑的各種地方特色、人文景觀、服裝、飲食、自然環(huán)境等以及反映物質文化和精神行為地域文化的各種物化和行為形式。

在湖湘的文化和藝術中,竹子對湖湘本地人文化的重要影響和作用是非凡而深遠的。湖湘本地人素來十分喜愛中國竹子,湖湘本地人文化與中國竹子密不可分。我們深入研究湖湘的竹工藝文化,用竹子和湖湘本地人的智慧重新設計制作出竹工藝品。在中國傳統(tǒng)的現(xiàn)代竹藝術上大膽地試一試,在中國現(xiàn)代藝術設計的新藝術領域,讓竹藝術更接近于現(xiàn)代生活審美的情趣,創(chuàng)建一個超凡脫俗的自由生活藝術領域,以古竹藝術迎合更多現(xiàn)代人回到原來的簡單,提倡自然竹文化消費的理念和時尚,讓中國古竹的藝術在中國現(xiàn)代竹工藝品設計中重新出彩的真正意義和目的。

一、湖南竹制產(chǎn)品概況

許多古代藝術品中保存了下來的竹制工藝品已經(jīng)逐漸演變成了今天的現(xiàn)代藝術品。人們日常生活使用中的竹制品從實用性逐漸地演變?yōu)樗囆g審美性和欣賞性,使用價值與藝術審美和欣賞價值同時并存,在不同的實用工藝器物中往往占有不同的地位和比例。部分的竹制品雖然屬于功能強大的傳統(tǒng)實用工藝品,如產(chǎn)于湖南益陽的水竹涼席、湘西的竹編背簍等。在具有實用性的一定前提下,這類實用工藝物品雖然具有較強的審美性和感染力,但尚未完全脫離傳統(tǒng)竹制品的實用功能。另一部分的竹制物品,審美的重要性已經(jīng)遠遠地超越了其功能性,實用性幾乎完全轉化為零。比如湖南寶慶的竹刻,真正屬于傳統(tǒng)意義上的藝術擺設、陳設品。

二、湖南竹制產(chǎn)品藝術現(xiàn)狀研究

課題組成員多次到益陽、邵陽、湘西等地進行產(chǎn)業(yè)技術考察,發(fā)現(xiàn)盡管國家大力支持傳統(tǒng)技藝的傳承,但傳統(tǒng)竹制品仍面臨以下問題:

(一)竹林旅游資源的破壞情況比較嚴重。我國湖南省雖然竹子旅游資源豐富,種類繁多,但隨著近年來國民經(jīng)濟不斷地發(fā)展,濫砍濫伐、過度地開發(fā)竹林旅游,對資源的破壞現(xiàn)象十分嚴重,許多珍貴的野生竹子旅游資源已經(jīng)遭到嚴重破壞。野生的竹林旅游資源的嚴重破壞和野生竹材的減少,直接影響了特定種類竹制品的大量生產(chǎn)和加工制作。

(二)竹制加工產(chǎn)品種類較少、產(chǎn)品本身沒有什么新意。雖然現(xiàn)在湖南的竹制加工產(chǎn)品出口已經(jīng)發(fā)展到了世界各地,但竹加工產(chǎn)品的研究開發(fā)和加工生產(chǎn),仍然主要集中在簡單的一些日常生活用品,如涼席,竹墊,筷子等,制作的工藝比較簡單,基本上生產(chǎn)的都是一些日用品,產(chǎn)品本身跟不上湖湘大地時代社會經(jīng)濟發(fā)展的要求和步伐,沒有了創(chuàng)新性,難以充分適應湖湘大地現(xiàn)代商品市場需求的變化和多樣性;沒有精力去深入研發(fā)湖南竹子制作工藝的多樣性和產(chǎn)品的可塑性,沒有去深入發(fā)掘湖南竹商品的傳統(tǒng)文化和價值,更沒有將湖湘大地的傳統(tǒng)文化藝術精髓與竹產(chǎn)品的加工相結合。

(三)傳統(tǒng)竹制產(chǎn)品加工工藝簡單,跟不上新技術的轉型升級?,F(xiàn)在的很多竹制產(chǎn)品還是以手工為主,生產(chǎn)工具變化少,機械化程度低,生產(chǎn)效率不高。如湖南益陽的竹藝工匠,用最簡單的工具和材料,憑借自己的經(jīng)驗完成復雜的手工產(chǎn)品。較高的技術難度和勞動強度提高了入行門檻,從事竹藝的人數(shù)越來越少。

(四)即使越來越多的專業(yè)設計師、學者、高校和科研機構參與加入中國傳統(tǒng)工藝的再設計中來,往往也難以與設計師進行長期的交流與合作,因為專業(yè)設計師對傳統(tǒng)工藝的了解很少,與傳統(tǒng)工匠的交流與溝通也很差,導致了再設計與傳統(tǒng)工藝的脫節(jié)。

(五)湖南現(xiàn)有竹制品加工生產(chǎn)企業(yè)的優(yōu)勢和品牌效應沒有完全形成。例如,湖南省益陽市雖然是一個中國著名的竹制品加工生產(chǎn)企業(yè)研發(fā)基地,但有一定國際影響力的竹制品加工生產(chǎn)企業(yè)卻很少。即使湖南有一些較好的加工企業(yè),生產(chǎn)和加工出來的竹類產(chǎn)品仍然是基本的人民生活必需品。無論是在湖南的同類產(chǎn)品中,還是與沿海和邊遠地區(qū)的竹制品生產(chǎn)加工企業(yè)數(shù)量相比,都沒有什么明顯的優(yōu)勢,工業(yè)生產(chǎn)的效率相對較低。

三、湖湘地域文化元素的提煉

湖湘地域文化作為中華傳統(tǒng)民族文化重要組成載體,有著悠久的民族文化傳承發(fā)展和教育歷史,其中的民族物質文化傳統(tǒng)鮮明,中華民族傳統(tǒng)文化深深地直接影響著湖南地區(qū)一代一代的廣大湖湘人。湖南的湘江、愛晚亭、岳陽樓、洞庭湖、湘西鳳凰、張家界、衡山、毛澤東故里韶山等豐富的自然景觀和文化遺產(chǎn),一直以來是湖湘文化藝術家和產(chǎn)品設計師創(chuàng)作的重要靈感源泉。湖湘地域文化的產(chǎn)品設計符號元素主要包括湖湘地域文化的整體形態(tài)、圖案以及色彩和裝飾材質的肌理等。這些有形、物化的設計元素就是對湖湘地域文化設計符號的外在形象表現(xiàn)。產(chǎn)品設計師應對出現(xiàn)在湖湘地域的文化產(chǎn)品中的這些設計元素都進行提煉和簡化,使湖湘地域文化的形態(tài)和特質在其產(chǎn)品中可以得到更好的體現(xiàn)。

四、湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)竹制產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新設計

(一)開發(fā)和創(chuàng)新竹類產(chǎn)品

大部分的傳統(tǒng)竹制品都是人們的日常用品。在當今的時代,科技的進步和發(fā)展大大促進了對竹子自然資源的綜合利用,再加上現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展和沖擊,許多本身具有特殊審美和教育意義的中國傳統(tǒng)竹制藝術品,由于生產(chǎn)效率和批量的明顯不足,逐漸地淡出了現(xiàn)代人們的生活視線?,F(xiàn)在我們談論竹制工藝產(chǎn)品的各種藝術設計和開發(fā)創(chuàng)新,一定是要將湖湘當代藝術的各種創(chuàng)新設計理念和新的藝術表現(xiàn)形式融合起來,并用到竹制工藝新產(chǎn)品的開發(fā)設計中去。有竹藝造型藝術和其語言的創(chuàng)新,生產(chǎn)的技術和其結構的藝術創(chuàng)新,竹子的原材料和其屬性價值的創(chuàng)新等。竹制工藝產(chǎn)品將從簡單的竹制涼席、筷子等物品發(fā)展擴大到生活、工作、學習生活中的各種物品,用竹子工藝制作的燈具、茶具、家具等各種陳設品,僅僅是利用我們傳統(tǒng)的制作工藝和產(chǎn)品設計的思維方式來進行制作,并沒有太多的創(chuàng)新之處。因此,我們的產(chǎn)品就需要充分地融合了湖湘的傳統(tǒng)藝術和文化的元素進行藝術創(chuàng)新,表現(xiàn)和突出我們獨特的湖湘地域歷史文化和風格,開發(fā)和創(chuàng)造出更多具有新的藝術創(chuàng)意和獨特的文化觀賞價值的竹制工藝產(chǎn)品。

(二)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術的結合

竹產(chǎn)品設計不僅在本質上是一種傳統(tǒng)藝術的表現(xiàn)形式,更是需要將當前的消費者需求與現(xiàn)代技術的發(fā)展和進步相協(xié)調結合。只有這樣,“傳統(tǒng)”技術才能真正地傳承和發(fā)展下去,才能真正擺脫只存在于中國竹歷史博物館的尷尬局面。如果一個傳統(tǒng)行業(yè)的竹產(chǎn)品想要在市場上生存發(fā)展下去,它就必然需要在市場上活躍發(fā)展起來,它必然需要將我們的現(xiàn)代傳統(tǒng)技術充分融入我們的傳統(tǒng)竹產(chǎn)品設計和現(xiàn)代傳統(tǒng)工藝中,在竹產(chǎn)品的市場上才能占有一席之地。因此,有必要將現(xiàn)代傳統(tǒng)工藝與我們的現(xiàn)代技術相結合,以更好地滿足于現(xiàn)代行業(yè)和消費者的不同消費需求。

(三)引進和學習國外優(yōu)秀的設計理念

在新經(jīng)濟時代的發(fā)展要求下,我們在保留傳統(tǒng)核心工藝和價值的同時,還要積極引進和推廣學習國外優(yōu)秀的技術和設計工藝理念。通過開展國際性的竹子產(chǎn)品創(chuàng)意設計技術講習班和非遺竹產(chǎn)品傳承人的學習技術教育項目,搭建國外竹產(chǎn)品設計師與國內竹產(chǎn)品藝術家交流合作的平臺和橋梁。還有些高校,引進了西方的竹產(chǎn)品設計師和專家學者,從傳統(tǒng)學術和設計走向國際的角度引入了開放和創(chuàng)新的竹產(chǎn)品設計理念和思維,創(chuàng)建了人竹共生的技術創(chuàng)新發(fā)展方向:一方面,結合西方國家和社會在技術創(chuàng)新的發(fā)展方面的前沿發(fā)展思想,由國外的設計師和學者主持長期"開放設計"竹產(chǎn)品設計的工作室,引導中國大學生探索竹"材料",設計一系列的采用了原竹和竹型兩種材料相互組合的竹子產(chǎn)品,加上各種輔助機器的操作方法,結合手工制作的生產(chǎn)模型,基于開放的個性化設計理念,鼓勵當?shù)氐娜藗兦嗌倌觊_始了解和熱愛當?shù)氐闹褡铀囆g和產(chǎn)品;另一方面,對小郁竹制作藝術和湖南湘西竹編等地區(qū)的傳統(tǒng)竹制作工藝和技術進行了深入的研究,邀請資深竹藝大師和匠人現(xiàn)場傳授當?shù)貍鹘y(tǒng)竹制作工藝,讓在校學生通過實際的動手體驗感知當?shù)氐膫鹘y(tǒng)竹文化和竹制作工藝,從中可以獲得再設計的靈感。

(四)融入湖南現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

隨著現(xiàn)代人們的物質和精神生活的日益豐富,產(chǎn)品設計不僅充分考慮到了產(chǎn)品的價值和功能性,也逐漸開始更加注重產(chǎn)品的實用性和情感文化表達,產(chǎn)品與消費者和用戶的情感互動,以及消費者使用竹工藝產(chǎn)品的各種情感文化體驗。將湖南傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)品融入湖南各種現(xiàn)代具有地域文化創(chuàng)意的產(chǎn)品中,賦予新時代的功能,既滿足了現(xiàn)代人的需求,也是對于傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)品的一種傳承與創(chuàng)新。例如,現(xiàn)在各種民族和地域具有傳統(tǒng)文化和創(chuàng)意的產(chǎn)品越來越深受社會公眾的歡迎,傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)品以及湖湘各個地域具有現(xiàn)代文化創(chuàng)意元素的產(chǎn)品可以更好地組合開發(fā)設計生產(chǎn)出一系列具有現(xiàn)代湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化特色的竹藝衍生品,這樣我們就可以更好地讓消費者和更多的湖南年輕人,了解到湖南傳統(tǒng)的竹工藝品以及湖湘各個地域的傳統(tǒng)文化。

(五)做好竹產(chǎn)品企業(yè)品牌策劃

對于主營傳統(tǒng)的企業(yè)和主營竹制產(chǎn)品的企業(yè),如何突破和改變其現(xiàn)有的發(fā)展困境,走一條創(chuàng)新的發(fā)展之路,才能使企業(yè)擁有自己更好的競爭力和品牌價值。首先,企業(yè)經(jīng)營者應該多形式地利用電視廣告、網(wǎng)絡媒體等多種手段形式來宣傳和推廣自己的企業(yè)產(chǎn)品,讓自己的企業(yè)產(chǎn)品廣為人知,讓社會公眾深刻感受到自己的企業(yè)對竹品牌的影響力和知名度。其次,要創(chuàng)新企業(yè)對竹制產(chǎn)品的意識形態(tài)和產(chǎn)品技術創(chuàng)新,用改進的理念和方法,將弘揚湖湘竹制品文化的理念融入和運用到企業(yè)新產(chǎn)品的設計開發(fā)和竹制產(chǎn)品設計中。利用互聯(lián)網(wǎng)的電子商務平臺,通過互聯(lián)網(wǎng)絡銷售新開發(fā)的竹制產(chǎn)品,增強對企業(yè)的影響力,增加對企業(yè)的利潤。讓他們和更多的湖湘年輕人深刻了解到生產(chǎn)竹制品的企業(yè),讓他們和更多的年輕人深刻了解湖湘民族傳統(tǒng)文化下的竹制產(chǎn)品。

參考文獻:

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