周新城

不久前，在網(wǎng)上看到有個(gè)論壇的報(bào)道。論壇涉及的問(wèn)題很多，其中一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于所有制。我們先引用論壇重要組成人員、主管經(jīng)濟(jì)工作的一位部級(jí)干部的發(fā)言吧。他的發(fā)言中心意思是，取消所有制分類。他說(shuō)，“長(zhǎng)期應(yīng)該逐步淡化并取消國(guó)企、民企、外企的所有制分類”。還說(shuō)，這是十九大的精神。他說(shuō)：“按照十九大要求，凡是在中國(guó)境內(nèi)注冊(cè)的企業(yè)，在法律上要一視同仁，政策上要平等相待?！蔽矣X(jué)得這句話的背后就是要逐步取消所有制的這種分類。他說(shuō)，“今后我們應(yīng)該淡化所有權(quán)，強(qiáng)化產(chǎn)權(quán)，如果總是在所有制問(wèn)題上爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，就很難突破公有制、私有制這樣一些思想束縛，像國(guó)企、國(guó)資、土地制度、農(nóng)村宅基地、科研人員擁有科研成果的所有權(quán)等等，改革就很難取得實(shí)質(zhì)性的突破?！彼囊馑际?，以后不要講什么公有制、私有制，也不要講什么國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)、個(gè)體企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)，只要是在中國(guó)大地上的企業(yè)都是一樣的。照他的說(shuō)法，什么也不要區(qū)分了，只要能發(fā)展生產(chǎn)就可以了。淡化所有制界限，所有制中立，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾多次呼吁過(guò)，不過(guò)這位部級(jí)干部更徹底了，干脆取消所有制分類，這不是釜底抽薪，從根兒上解決了嗎！

如此高見(jiàn)，我們實(shí)在不敢茍同。

首先要說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中各種企業(yè)的地位與各種企業(yè)的性質(zhì)是兩回事，兩者沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系。自黨的十四大決定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，各種所有制企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中地位是平等的（這一點(diǎn)，并不是像那位部級(jí)干部說(shuō)的那樣，到十九大才提出來(lái)的），市場(chǎng)的規(guī)則適用于所有企業(yè)，不允許對(duì)一種所有制的企業(yè)運(yùn)用這一種規(guī)則，對(duì)另一種所有制的企業(yè)運(yùn)用另一種規(guī)則。對(duì)不同所有制制定不同的規(guī)則，那就形不成統(tǒng)一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了。但這絕沒(méi)有消除不同所有制性質(zhì)的差別。所有制是一種人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是指生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，占有生產(chǎn)資料的人與勞動(dòng)者是什么樣的關(guān)系。所有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系不一樣，企業(yè)的性質(zhì)就不一樣。如果勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料（代表全體勞動(dòng)人民利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家占有生產(chǎn)資料，或者部分勞動(dòng)人民共同占有生產(chǎn)資料），勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中是平等、互助、合作的關(guān)系，不是雇傭關(guān)系，這是社會(huì)主義性質(zhì)的公有制；如果生產(chǎn)資料歸資本家私人所有，工人喪失了生產(chǎn)資料，只能靠出賣勞動(dòng)力為生，資本家在市場(chǎng)上按勞動(dòng)力價(jià)值購(gòu)買工人的勞動(dòng)力，然后驅(qū)使工人在生產(chǎn)中使用生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)，并無(wú)償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，只要是這樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不管在什么社會(huì)里，都是資本主義性質(zhì)的私有制。市場(chǎng)上平等競(jìng)爭(zhēng)不可能改變企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而也不可能消滅所有制性質(zhì)的差別。懂一點(diǎn)馬克思主義的人，都明白這一點(diǎn)。這位部級(jí)干部的本事是，從市場(chǎng)上平等競(jìng)爭(zhēng)得出所有制性質(zhì)差別消失的結(jié)論。他連最起碼的馬克思主義常識(shí)都沒(méi)有。

不同所有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不一樣的，這是客觀存在，并不是主觀上說(shuō)是一樣的，這種差別就不存在了。我們是歷史唯物主義者，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而不是相反。思想只能反映現(xiàn)實(shí)，思想本身并不能改變現(xiàn)實(shí)。這位部級(jí)干部的言論是典型的唯心主義，仿佛只要他說(shuō)取消所有制分類，不同所有制就沒(méi)有差別了。

共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題是所有制問(wèn)題

我們先正面說(shuō)一說(shuō)，為什么我們要重視所有制問(wèn)題。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里說(shuō)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題是所有制問(wèn)題，說(shuō)到底，共產(chǎn)主義就是消滅私有制，建立公有制。他們?yōu)槭裁茨敲粗匾曀兄茊?wèn)題，把改變所有制看作是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題呢？

這要從歷史唯物主義基本道理說(shuō)起。人類要生存，必須有食物、衣服、住房等物質(zhì)資料，這就需要進(jìn)行生產(chǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。然而單獨(dú)的個(gè)人是無(wú)法進(jìn)行生產(chǎn)的。人們必須結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系才能進(jìn)行生產(chǎn)。只有在這些社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的關(guān)系，才會(huì)有生產(chǎn)。孤立的個(gè)人是無(wú)法生存的，像《魯賓遜漂流記》里那樣的事情，只是文學(xué)描寫的故事，在現(xiàn)實(shí)世界里是不會(huì)有的。人們?nèi)绻灰砸欢ǚ绞浇Y(jié)合起來(lái)共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。

所有的物質(zhì)資料生產(chǎn)都是生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的結(jié)合，勞動(dòng)力是每一個(gè)正常人生來(lái)具有的，因此，占有生產(chǎn)資料就成為物質(zhì)資料生產(chǎn)中最要緊的事情。誰(shuí)占有生產(chǎn)資料，他在物質(zhì)資料生產(chǎn)中就占有優(yōu)勢(shì)。在有人占有生產(chǎn)資料、有人喪失生產(chǎn)資料的社會(huì)里，占有生產(chǎn)資料的人，就有可能憑借占有的生產(chǎn)資料來(lái)無(wú)償?shù)卣加袉适a(chǎn)資料的人剩余勞動(dòng)（必要?jiǎng)趧?dòng)之外的勞動(dòng)）創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品，這就產(chǎn)生剝削。在這種情況下，喪失生產(chǎn)資料的人，不受剝削就無(wú)法生存。在勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的社會(huì)里，人們?cè)谏a(chǎn)資料面前是平等的，誰(shuí)也不能憑借占有的生產(chǎn)資料去無(wú)償占有他人的勞動(dòng)產(chǎn)品，這就為消滅剝削奠定了基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料所有制成了全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，決定著整個(gè)社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)。一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的根子就在于生產(chǎn)資料所有制。

比如拿社會(huì)革命來(lái)說(shuō)吧。社會(huì)革命雖然是政治行為，但歸根結(jié)底是為了解決所有制問(wèn)題。恩格斯總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展的歷史，明確指出：“迄今的一切革命，都是為了保護(hù)一種所有制以反對(duì)另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護(hù)這一種所有制。在法國(guó)大革命時(shí)期，是犧牲封建的所有制以拯救資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”“的確，一切所謂政治革命，從頭一個(gè)起到末一個(gè)止，都是為了保護(hù)一種財(cái)產(chǎn)而實(shí)行的，都是通過(guò)沒(méi)收（或者也叫作盜竊）另一種財(cái)產(chǎn)而進(jìn)行的。”①

馬克思主義分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，總是要從生產(chǎn)資料所有制說(shuō)起。離開所有制，任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都說(shuō)不清楚。

空想社會(huì)主義者都懂得這一點(diǎn)。早在英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期，資本原始積累，圈地運(yùn)動(dòng)，“羊吃人”，勞動(dòng)人民遭到殘酷剝削，陷于艱難困苦的境地。空想社會(huì)主義奠基人托馬斯·莫爾（1478—1535）對(duì)橫遭圈地運(yùn)動(dòng)之禍而顛沛流離的勞動(dòng)人民深表同情，對(duì)資本原始積累的野蠻手段和殘暴行徑深惡痛絕。他認(rèn)為，私有制是一切罪惡的根源。他在人類社會(huì)向何處去的探索中，設(shè)想了一個(gè)以公有制為基礎(chǔ)，人人勞動(dòng)、共同占有，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，衣食豐足、道德高尚，人人無(wú)憂無(wú)慮地生活的理想王國(guó)。空想社會(huì)主義者的消滅私有制、建立公有制的思想，成為科學(xué)社會(huì)主義重要的思想來(lái)源。我們現(xiàn)在有些理論家卻看不到所有制對(duì)整個(gè)社會(huì)的意義，還在為私有制辯護(hù)，主張私有化，老實(shí)說(shuō)，他們的思想水平連500年前的空想社會(huì)主義者都不如。

空想社會(huì)主義是從人們的思想道德觀念出發(fā)來(lái)論證這種思想的，他們總是訴諸人的理性，世界觀是歷史唯心主義的，而且他們看不到實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的力量。他們的理想社會(huì)是一種空想。馬克思恩格斯吸收空想社會(huì)主義中合理的思想，拋棄其空想成分，運(yùn)用他們發(fā)現(xiàn)的歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，分析資本主義實(shí)現(xiàn)存在的矛盾，得出社會(huì)主義必然取代資本主義的科學(xué)結(jié)論，從而使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。

馬克思恩格斯的邏輯是這樣的。隨著資本主義的發(fā)展，資本的積累、生產(chǎn)的集中，使得生產(chǎn)力越來(lái)越具有社會(huì)的性質(zhì)。產(chǎn)品不是一個(gè)人生產(chǎn)出來(lái)的，而是一群工人共同勞動(dòng)的產(chǎn)物；生產(chǎn)上需要的物資，不是來(lái)自本企業(yè)，而是由社會(huì)提供的；生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，也不是自己消費(fèi)的，而是供社會(huì)使用的。各個(gè)生產(chǎn)單位密切聯(lián)系在一起，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)連結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體。生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)客觀上要求由社會(huì)來(lái)占有生產(chǎn)資料，由社會(huì)按照全體人民的利益來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。但是，在資本主義社會(huì)里，生產(chǎn)資料是歸資本家私人所有的，資本家是按照追逐剩余價(jià)值的目的進(jìn)行生產(chǎn)的。在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位以后，這種生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的性質(zhì)了。這樣，占有方式就與生產(chǎn)方式發(fā)生了矛盾，生產(chǎn)方式起來(lái)反對(duì)占有方式，這就形成資本主義基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)性與生產(chǎn)資料私人資本主義占有的矛盾。資本主義社會(huì)一切弊病都來(lái)源于此。這一矛盾，在資本主義范圍內(nèi)是無(wú)法解決的，只有通過(guò)社會(huì)主義革命，推翻資本主義制度，建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)，才能解決。而且資本主義的發(fā)展客觀上也造就了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，依靠工人階級(jí)，進(jìn)行社會(huì)主義革命，就可以推翻資本主義社會(huì)，建立社會(huì)主義社會(huì)。資本主義基本矛盾使得資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，成為人類社會(huì)發(fā)展的客觀必然趨勢(shì)。

這個(gè)道理是馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里闡述的。有人說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年了，資本主義發(fā)生了很大變化，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化，這套理論還適用嗎？的確，這170年間資本主義發(fā)生了許多變化，但無(wú)論怎么變化，資本主義基本矛盾依然存在。經(jīng)濟(jì)全球化，只是使這個(gè)基本矛盾越出了一國(guó)的范圍，擴(kuò)展到全世界，更加加深了。只要存在資本主義基本矛盾，資本主義必然滅亡，公有制取代私有制、社會(huì)主義取代資本主義，仍是客觀的、不以人們意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然趨勢(shì)。這就是我們?cè)谔K東劇變、社會(huì)主義跌入低潮的嚴(yán)峻形勢(shì)下，仍然對(duì)社會(huì)主義充滿信心的理論依據(jù)。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中宣布，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！彼麄冑澩障肷鐣?huì)主義者的這一論斷：私有制是剝削社會(huì)一切罪惡的根源，要改造社會(huì)，首先要改變所有制，即消滅私有制。馬克思恩格斯提出，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)、上升為統(tǒng)治階級(jí)以后，“首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性干涉”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里”。②

取消所有制分類的想法是違背《共產(chǎn)黨宣言》里闡述的基本理論的。試問(wèn)，如果不講所有制了，不講什么公有制、私有制了，還能得出社會(huì)主義必然取代資本主義的結(jié)論嗎？這不就從根本上顛覆了科學(xué)社會(huì)主義嘛。

我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)公有制為主體？

我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)公有制為主體，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持公有制為主體呢？

道理很簡(jiǎn)單：因?yàn)樯a(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，《憲法》第六條是明文規(guī)定了的。我們要搞社會(huì)主義，就要堅(jiān)持公有制。任何私有制（不管是個(gè)體私有制還是資本主義私有制）都不可能成為社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。

但是，我國(guó)的社會(huì)主義是從半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。生產(chǎn)力水平與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比較十分落后，而且發(fā)展又極不平衡，建立生產(chǎn)資料公有制所需要的具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力，在許多部門和地區(qū)還不具備。這就決定了我們不能搞單一公有制，還需要有非公有制經(jīng)濟(jì)（個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)）作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，建立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。

需要明確的是，第一，這是社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊現(xiàn)象，并不是說(shuō)社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是多種所有制經(jīng)濟(jì)。私有制不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的組成部分。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制，不是多種所有制。多種所有制不是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)時(shí)期才是多種所有制經(jīng)濟(jì)并存。第二，在多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的條件下，必須堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，這是我們社會(huì)保持社會(huì)主義性質(zhì)的根本保證。任何一個(gè)存在幾種所有制經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，總有一種所有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，它規(guī)定著、制約著其他所有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，社會(huì)制度的性質(zhì)，從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，正是由占主體地位的所有制決定的。我們確定社會(huì)制度性質(zhì)，必須區(qū)分哪種所有制經(jīng)濟(jì)是主體，哪種所有制經(jīng)濟(jì)是補(bǔ)充，這里，“不分老大老二”是做不到的。我們要搞社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持公有制為主體，一旦公有制經(jīng)濟(jì)喪失了主體地位，社會(huì)主義也就不存在了。這就是我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持公有制為主體的道理。第三，在社會(huì)主義初級(jí)階段，非公有制經(jīng)濟(jì)只能是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，只能處于輔助地位?！爸黧w”與“補(bǔ)充”是一對(duì)概念，有主體，必然有補(bǔ)充，假如沒(méi)有補(bǔ)充，主體也就不存在了。非公有制經(jīng)濟(jì)處于補(bǔ)充地位，才能保證公有制的主體地位。如果私有制經(jīng)濟(jì)不甘于補(bǔ)充地位，要與公有制經(jīng)濟(jì)平起平坐（“不分老大老二”），甚至要與公有制經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪主體地位，那么整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。我們反對(duì)私有化的根本道理就在于此。

在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，我們始終要堅(jiān)持和增強(qiáng)公有制的主體地位。這一點(diǎn)不能有絲毫動(dòng)搖。越是多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，越要強(qiáng)調(diào)公有制為主體。茲事體大，我們不得不再三強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

正因?yàn)閳?jiān)持公有制為主體是關(guān)系社會(huì)主義前途的大事，所以，在改革過(guò)程中，一切措施必須有利于鞏固和增強(qiáng)公有制的主體地位。任何削弱公有制主體地位的措施都是違背馬克思主義的，也是違背《憲法》的，必須糾正。

反對(duì)公有制為主體，顯然違反憲法，不大好明講。這位部級(jí)干部想出一招：取消所有制分類，以后不要再講什么公有制、私有制，公有制為主體的問(wèn)題也就自然而然地消失了。這就叫釜底抽薪，從根兒上否定了公有制為主體。對(duì)這種意圖，我們必須警惕。

什么叫公有制為主體？

黨的十五大在確定我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展時(shí)，明確指出，“公有制為主體主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用?！焙?jiǎn)單說(shuō)來(lái)，公有制為主體，就是公有制經(jīng)濟(jì)在量上占優(yōu)勢(shì)（多大比重算“優(yōu)勢(shì)”，十五大沒(méi)有明確規(guī)定，照常理，應(yīng)該在50%以上才可以說(shuō)占“優(yōu)勢(shì)”吧），質(zhì)上有控制力。量上占優(yōu)勢(shì)是質(zhì)上有控制力的前提，沒(méi)有一定的數(shù)量，就不會(huì)有控制力的。

有人提出，公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，這絕對(duì)不成問(wèn)題。國(guó)家掌握那么多礦產(chǎn)、河流、土地，還有那么多人文資產(chǎn)，即使把國(guó)有企業(yè)賣光了，公有資產(chǎn)也是占優(yōu)勢(shì)。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。所有制一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，它指的是占有生產(chǎn)資料以后形成的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而不是一堆物，不是人與物的關(guān)系。公有制為主體，說(shuō)的是公有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系體系中占主體。談到資產(chǎn)，需要有所區(qū)分。大體上可以分為自然資產(chǎn)、人文資產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)。前兩種資產(chǎn)，沒(méi)有投入經(jīng)營(yíng)，形不成人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，占有這種資產(chǎn)，只是表示人與物的關(guān)系，因而談不上作為經(jīng)濟(jì)范疇的所有制。只有經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)，即投入使用的資產(chǎn)，與勞動(dòng)力相結(jié)合的資產(chǎn)，才形成所有制關(guān)系。

所以，談到公有制為主體，只能是指公有的經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)在全社會(huì)經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。

既然所有制是指人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，公有制為主體，說(shuō)的是公有制的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中占主體，那么順理成章還有一項(xiàng)指標(biāo)可以說(shuō)明公有制是不是占主體地位，即公有經(jīng)濟(jì)中就業(yè)的人口占經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域的全部就業(yè)人口的比例是不是占優(yōu)勢(shì)。這是一個(gè)十分重要的指標(biāo)，因?yàn)閯趧?dòng)力與生產(chǎn)資料是構(gòu)成所有制這種人與人關(guān)系的基本要素。

公有制經(jīng)濟(jì)量上不占優(yōu)勢(shì)，占主體地位就無(wú)從談起，進(jìn)而社會(huì)主義也就無(wú)從談起。這是一個(gè)原則問(wèn)題。削弱公有制經(jīng)濟(jì)，甚至推行私有化，使得公有制經(jīng)濟(jì)在量上不占優(yōu)勢(shì)，不僅在理論上違背馬克思主義，違背初心，實(shí)踐上也是違反《憲法》的，理應(yīng)遭到譴責(zé)和糾正。然而實(shí)際情況卻往往相反。改革開放以來(lái)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)大量出售國(guó)有企業(yè)，導(dǎo)致國(guó)有經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重削弱，公有制比重大大下降的情況。在記念改革開放四十周年的時(shí)候，媒體曾經(jīng)在顯著地位報(bào)道過(guò)有這樣一件事情。有一個(gè)地區(qū)，改革前，公有制經(jīng)濟(jì)占94%，經(jīng)過(guò)40年的改革，下降為4.2%，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人不以為錯(cuò)，反而自豪地把這一點(diǎn)炫耀為“改革的巨大成就”。對(duì)此，我們要問(wèn)一句：難道公有制經(jīng)濟(jì)只占4.2%，還能叫做“公有制為主體”嗎？按照《憲法》，這不是成就，而是嚴(yán)重的失誤。實(shí)際上這意味著改革走上了改旗易幟的邪路。但我們的媒體卻把它當(dāng)做正面典型來(lái)宣傳?？梢?jiàn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域混亂到什么程度。

質(zhì)上有控制力，指的是國(guó)有經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用。這主導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面，國(guó)有經(jīng)濟(jì)能夠控制和影響整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，使得經(jīng)濟(jì)朝著預(yù)定的方向穩(wěn)定、健康地發(fā)展，防止經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)盲目性，發(fā)生動(dòng)蕩；二是在各種所有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，國(guó)有經(jīng)濟(jì)能夠?qū)Ψ枪兄平?jīng)濟(jì)起到鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)的作用，使得非公有制經(jīng)濟(jì)朝著有利于社會(huì)主義的方向發(fā)展。國(guó)有經(jīng)濟(jì)要發(fā)揮主導(dǎo)作用，必須自身有強(qiáng)大的實(shí)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是憑實(shí)力講話的，沒(méi)有實(shí)力，光憑文件是起不了作用的。所以，要鞏固和增強(qiáng)公有制的主體地位，必須做大、做強(qiáng)、做優(yōu)國(guó)有經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，公有制為主體就是一句空話。

我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度是建立在所有制分類基礎(chǔ)上的。區(qū)分不同所有制的性質(zhì)，明確不同所有制經(jīng)濟(jì)的地位和作用，才能構(gòu)成基本經(jīng)濟(jì)制度。取消所有制分類，就從根本上否定了基本經(jīng)濟(jì)制度。這是十分危險(xiǎn)的。我們應(yīng)該旗幟鮮明地批判這種觀點(diǎn)，在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段始終堅(jiān)持公有制為主體，堅(jiān)持鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第113頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。

②《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第286、293頁(yè)，人民出版社1995年版。