劉潤(rùn)為

人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。從馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略思想發(fā)展的角度，對(duì)這一重要思想進(jìn)行追根溯源的探討，對(duì)于我們深化理論自覺(jué)、增強(qiáng)理論自信，扎實(shí)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程，具有積極的意義。

人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵

2013年3月，習(xí)近平同志在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，首次向國(guó)際社會(huì)發(fā)出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議。此后，經(jīng)過(guò)不斷豐富和完善，人類命運(yùn)共同體思想已經(jīng)成為一個(gè)完整的國(guó)際戰(zhàn)略思想體系。撮其大要，可以歸結(jié)為以下五個(gè)方面。

一是明確了人類社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)就是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”。眾所周知，人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況距離這樣的目標(biāo)還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。只有到了“天下為公”，①即人類能夠?qū)τ谏鐣?huì)財(cái)富進(jìn)行共同控制的時(shí)候，這樣的理想目標(biāo)才能算是得到完全意義上的實(shí)現(xiàn)。理想之所以成其為理想，就在于它不是可望而不可及的海市蜃樓，而是建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握之上，建立在人類社會(huì)發(fā)展已經(jīng)明顯出現(xiàn)這樣的定勢(shì)上，因而具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)品格和實(shí)踐品格。在現(xiàn)實(shí)的國(guó)際社會(huì)中，共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士每付出一滴心血或汗水，都是在實(shí)打?qū)嵉赝七M(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程?！案咭韵禄橛衫w起。”只要我們像雕刻金石一樣鍥而不舍地干下去，像愚公移山一樣持之以恒地干下去，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)就會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近。

二是明確了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主要矛盾。要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就必須消除阻礙、破壞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的因素。這些因素包括“世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”。霸權(quán)主義是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最根本、最嚴(yán)重的威脅。因此，習(xí)近平同志在闡發(fā)人類命運(yùn)共同體思想時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)反對(duì)霸權(quán)主義、冷戰(zhàn)思維、強(qiáng)權(quán)政治、單邊主義或新干涉主義。

三是明確了中國(guó)倡導(dǎo)的國(guó)際倫理原則。概括地說(shuō)，這個(gè)原則就是共同生存、共同管理、共同發(fā)展。中國(guó)倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，主張國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國(guó)際社會(huì)的平等成員，都有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利，各國(guó)的事務(wù)由各國(guó)人民自己來(lái)管，世界上的事情由各國(guó)政府和人民共同商量來(lái)辦，世界的命運(yùn)由各國(guó)人民共同掌握。中國(guó)倡導(dǎo)彼此尊重，主張各國(guó)人民有自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)倚強(qiáng)凌弱。中國(guó)倡導(dǎo)發(fā)展成果共享，主張各個(gè)國(guó)家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，積極促進(jìn)其他各國(guó)共同發(fā)展，反對(duì)零和博弈。中國(guó)倡導(dǎo)共享安全保障，主張各國(guó)同心協(xié)力，妥善應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，反對(duì)單打獨(dú)斗和迷信武力。

四是明確了中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)際方位。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨，始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)發(fā)展為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了成功經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)了光明前景，是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的強(qiáng)大力量。

五是明確了中國(guó)特色大國(guó)外交的基本方略。中國(guó)將永遠(yuǎn)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，率先恪守自己倡導(dǎo)的國(guó)際倫理原則，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己，也決不會(huì)放棄自己的正當(dāng)權(quán)益。任何人都不要幻想讓中國(guó)吞下?lián)p害自身利益的苦果。中國(guó)奉行防御性的國(guó)防政策，中國(guó)發(fā)展不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅。中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度都永遠(yuǎn)不稱霸。

以上五個(gè)方面，是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律與世界人民意志的統(tǒng)一，中華民族復(fù)興與全人類發(fā)展繁榮的統(tǒng)一，遠(yuǎn)大目標(biāo)與階段性使命的統(tǒng)一，斗爭(zhēng)的原則性與策略的靈活性的統(tǒng)一。

人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略思想的繼承和發(fā)展

2017年9月，習(xí)近平同志在十八屆中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”這是一個(gè)極具歷史感的科學(xué)論斷，也是我們觀察世界歷史變化與馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略思想發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。

那么，這個(gè)歷史時(shí)代指的是什么呢？就是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”，即資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的世界歷史時(shí)代。生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有的基本矛盾將貫穿于這個(gè)歷史時(shí)代的始終。社會(huì)主義與資本主義的斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有的斗爭(zhēng)。但是在不同的具體階段，這種斗爭(zhēng)總是要表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和形式，因而馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略思想也總是呈現(xiàn)出不斷發(fā)展的趨勢(shì)。

19世紀(jì)中葉，盡管歐洲的多數(shù)國(guó)家尚未完成推翻封建制度的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但是資本主義已經(jīng)基本上形成世界體系，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為自為的階級(jí)登上世界政治舞臺(tái)，進(jìn)行反對(duì)封建主義、資本主義的斗爭(zhēng)。而反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)，則是反對(duì)資本主義斗爭(zhēng)的直接序幕。從資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的這樣一些特點(diǎn)出發(fā)，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)：在反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)中，必須實(shí)現(xiàn)全世界無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合；在反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還必須實(shí)現(xiàn)與資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，從而創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的世界戰(zhàn)略思想。在這一戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織不斷壯大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線日益發(fā)展，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從歐洲擴(kuò)展到整個(gè)世界。

20世紀(jì)上葉，列寧在考察資本主義的歷史特別是它的新變化以后，又依據(jù)馬克思、恩格斯的學(xué)說(shuō)，把資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代劃分為商業(yè)資本主義時(shí)代、工業(yè)資本主義時(shí)代和金融帝國(guó)主義時(shí)代（簡(jiǎn)稱為帝國(guó)主義時(shí)代）。在帝國(guó)主義時(shí)代，“商品生產(chǎn)雖然依舊‘占統(tǒng)治地位，依舊被看作全部經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，但實(shí)際上已經(jīng)被破壞了，大部分利潤(rùn)都被那些干金融勾當(dāng)?shù)摹觳拍萌チ?。這種金融勾當(dāng)和欺騙行為的基礎(chǔ)是生產(chǎn)社會(huì)化，人類歷盡艱辛所達(dá)到的生產(chǎn)社會(huì)化這一巨大進(jìn)步，卻造福于……投機(jī)者。”②資本的高度集中和壟斷，大大激化了資本主義的基本矛盾，導(dǎo)致帝國(guó)主義之間激烈爭(zhēng)奪擴(kuò)張資本的空間，爆發(fā)人類歷史上的第一次世界大戰(zhàn)。所以，列寧說(shuō)帝國(guó)主義是腐朽的垂死的資本主義，或者資本主義的最高階段。

在列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命勝利以后，新生的工農(nóng)蘇維埃政權(quán)恰如一座孤島，被包圍在帝國(guó)主義的汪洋大海之中。面對(duì)異常險(xiǎn)惡的國(guó)際環(huán)境，列寧始終把維護(hù)蘇維埃國(guó)家安全，促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展，推動(dòng)世界革命作為國(guó)際戰(zhàn)略的目標(biāo)。為此，他提出不但要實(shí)現(xiàn)“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)”，③還要聯(lián)合次要敵人，打擊主要敵人，建立最廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。他主張充分利用帝國(guó)主義列強(qiáng)之間已經(jīng)白熱化的矛盾，確保在帝國(guó)主義野獸身旁生存下來(lái)，進(jìn)而爭(zhēng)取在相互承認(rèn)和尊重領(lǐng)土主權(quán)完整的基礎(chǔ)上，與不同社會(huì)制度的國(guó)家和平共處，建立穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，盡快從資本主義國(guó)家獲得機(jī)車、機(jī)器、電氣材料等生產(chǎn)資料。這就是列寧為第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)確立的國(guó)際戰(zhàn)略思想。在這一戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，社會(huì)主義蘇聯(lián)躲過(guò)覆滅的劫難，取得快速發(fā)展，同時(shí)有力地推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

歷史的車輪滾動(dòng)到20世紀(jì)中葉，帝國(guó)主義時(shí)代又出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)。由于科技進(jìn)步、凱恩斯主義抬頭、資本主義自我調(diào)節(jié)等因素的作用，資本主義的基本矛盾得到一定程度的緩和，資本主義出現(xiàn)了暫時(shí)的繁榮景象。與此同時(shí)，由于種種復(fù)雜的主客觀因素，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遇到了嚴(yán)重困難，甚至顯示出危機(jī)的跡象。在這一階段，美蘇爭(zhēng)霸、主宰世界，既激烈爭(zhēng)奪又相互勾結(jié)，攪得世界很不安寧。西歐、日本等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家則具有兩面性。出于保護(hù)和擴(kuò)張本國(guó)資本的需要，它們對(duì)于霸權(quán)主義既有不滿、防范、反對(duì)的一面，也有妥協(xié)、順從、依傍的一面。而在美蘇兩霸中間，由于社會(huì)制度的同一性和核心利益的驅(qū)動(dòng)，多數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在一般情況下是靠向美國(guó)一邊的，占世界人口大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家則處于國(guó)際社會(huì)的底層。為了爭(zhēng)取自己的生存權(quán)、自主權(quán)和發(fā)展權(quán)，他們?nèi)找婢o密地團(tuán)結(jié)在一起，同霸權(quán)主義進(jìn)行不同程度的斗爭(zhēng)。依據(jù)帝國(guó)主義時(shí)代的這些變化，毛澤東在總結(jié)新中國(guó)外交實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出三個(gè)世界劃分的思想。

1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)，比較具體地談到這一思想。同年4月，鄧小平代表中國(guó)政府在聯(lián)合國(guó)大會(huì)第六屆特別會(huì)議上發(fā)言，就這一思想進(jìn)行了公開(kāi)、詳細(xì)的闡述。其主要內(nèi)容有以下三個(gè)方面。

一是科學(xué)分析世界格局，指出世界上各種政治力量經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的較量和斗爭(zhēng)，發(fā)生了急劇的分化和改組?，F(xiàn)在的世界實(shí)際上存在著互相聯(lián)系又互相矛盾的三個(gè)方面、三個(gè)世界。美國(guó)、蘇聯(lián)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)是第一世界，亞非拉發(fā)展中國(guó)家和其他地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家是第三世界，處于這兩者之間的發(fā)達(dá)國(guó)家是第二世界。

二是準(zhǔn)確把握中國(guó)的國(guó)際方位，指出中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，也是發(fā)展中國(guó)家，屬于第三世界。中國(guó)政府和人民堅(jiān)決支持一切被壓迫人民和被壓迫民族的正義斗爭(zhēng)。中國(guó)現(xiàn)在不是，將來(lái)也不做超級(jí)大國(guó)。

三是莊嚴(yán)宣示中國(guó)的對(duì)外主張，指出國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系應(yīng)當(dāng)建立在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，反對(duì)任何國(guó)家違背這些原則，在任何地區(qū)建立霸權(quán)和勢(shì)力范圍；各國(guó)的事務(wù)應(yīng)當(dāng)由各國(guó)人民自己來(lái)管；國(guó)家不論大小貧富，應(yīng)該一律平等，國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)應(yīng)當(dāng)由世界各國(guó)共同來(lái)管，而不應(yīng)當(dāng)由一兩個(gè)超級(jí)大國(guó)來(lái)壟斷：國(guó)際貿(mào)易應(yīng)當(dāng)建立在平等互利、互通有無(wú)的原則基礎(chǔ)上；對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格尊重受援國(guó)的主權(quán)，不附帶任何政治、軍事條件，不要求任何特權(quán)或借機(jī)牟取暴利；對(duì)發(fā)展中國(guó)家的技術(shù)轉(zhuǎn)讓必須實(shí)用、有效、廉價(jià)、方便。 ④

毛澤東的三個(gè)世界劃分思想，不僅反映了中國(guó)人民也反映了世界人民特別是發(fā)展中國(guó)家人民的意志，不僅是指引我國(guó)外交也是指引世界人民特別是發(fā)展中國(guó)家人民爭(zhēng)取和平發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。正是在這一戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，我國(guó)的外交事業(yè)不斷從勝利走向更大勝利，我國(guó)的國(guó)際威望越來(lái)越高，我們的朋友遍天下。

然而，自20世紀(jì)八九十年代之交起，世界格局又發(fā)生了巨大變化。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，美國(guó)一超獨(dú)霸，國(guó)際壟斷資本沾沾自喜、彈冠相慶，以為世界已經(jīng)成為他們的一統(tǒng)天下，從此可以無(wú)拘無(wú)束、無(wú)憂無(wú)慮地饕餮天下的財(cái)富。也許他們不曾預(yù)料，正是這種任性，使得它們?cè)诓坏?0年，資本主義的基本矛盾再一次發(fā)展到激烈對(duì)抗的程度，這就是2008年爆發(fā)、至今依舊深不見(jiàn)底的國(guó)際金融危機(jī)。一方面是美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的衰減。美國(guó)經(jīng)濟(jì)自1894年超過(guò)英國(guó)以后，100多年間一直穩(wěn)坐世界第一的寶座，然而到了本世紀(jì)的第17個(gè)年頭，其世界經(jīng)濟(jì)總量的占比卻由高峰時(shí)期的60%下降到了23%左右。另一方面是全球性的惡性兩極分化。據(jù)國(guó)際慈善機(jī)構(gòu)樂(lè)施會(huì)于2017年1月發(fā)布的報(bào)告：2016年，“全球貧富懸殊已達(dá)到歷史最嚴(yán)重的地步。八大富豪身家竟等同于36億貧窮人口的總財(cái)產(chǎn)”。在國(guó)際金融危機(jī)中被進(jìn)一步剝奪的工人階級(jí)及其他貧困群體忍無(wú)可忍，被迫發(fā)出反抗的怒吼?！罢碱I(lǐng)華爾街”、“憤怒者運(yùn)動(dòng)”、“民主之春”等抗議活動(dòng)此起彼伏，公務(wù)員大罷工、工人大罷工運(yùn)動(dòng)聯(lián)翩爆發(fā)。對(duì)于資本主義的極度失望，必然催生對(duì)于社會(huì)主義的向往。紐約州立大學(xué)教授科克羅夫特指出：“民調(diào)顯示，50%以上的千禧一代更喜歡‘社會(huì)主義這個(gè)選擇?！雹莘N種跡象表明，世界歷史進(jìn)入了帝國(guó)主義時(shí)代中資本主義走向衰落，社會(huì)主義開(kāi)始復(fù)興的時(shí)代。

在這一時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化迅猛發(fā)展，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的聯(lián)系和依存更加緊密，幾近牽一發(fā)而動(dòng)全身的地步。然而，以特朗普為首的美國(guó)政府為了挽回國(guó)際壟斷資本的頹勢(shì)，卻無(wú)視國(guó)際社會(huì)的這種深度結(jié)合，大搞單邊主義和保護(hù)主義，妄圖以不平等的雙邊關(guān)系取代已經(jīng)讓他們占了很大便宜的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序。為此，他們四處出擊、八面樹(shù)敵，但是又力不從心，致使買賬者日寡，甚至在傳統(tǒng)盟友那里也出現(xiàn)與其“對(duì)著干”的現(xiàn)象，美國(guó)陷入了空前煢煢孑立的境地。與此同時(shí)，一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家則走上發(fā)展的快車道，多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，世界權(quán)力在二戰(zhàn)以后首次出現(xiàn)分散化趨勢(shì)。在當(dāng)今世界，任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)都再也無(wú)法單獨(dú)主宰國(guó)際事務(wù)，這就是百年未有之大變局。特朗普的歇斯底里、反復(fù)無(wú)常，動(dòng)輒對(duì)歐盟、俄羅斯等許多國(guó)家進(jìn)行打壓，發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)，制造南海緊張局勢(shì)，逼迫中國(guó)進(jìn)行徹底自由化的“改革”，如此等等，都是國(guó)際壟斷資本由急欲擺脫危機(jī)而產(chǎn)生的焦慮癥、狂躁癥的病征。他們的那種張牙舞爪、其勢(shì)洶洶，并非證明帝國(guó)主義的強(qiáng)大，而恰恰是他們進(jìn)一步衰落、腐朽、虛弱的表現(xiàn)。

人類向何處去？世界上的事情應(yīng)當(dāng)怎么辦？中國(guó)作為最大發(fā)展中國(guó)家應(yīng)當(dāng)有怎樣的擔(dān)當(dāng)？人類命運(yùn)共同體思想繼承馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略思想的基本成果，堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)這些關(guān)系人類命運(yùn)的重大問(wèn)題作出了深刻的科學(xué)的回答，充分表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民出以公心、行以公道的磊落襟懷和崇高品格，所以一經(jīng)提出便迸發(fā)出強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。

從以上簡(jiǎn)略的回顧可以清晰地看出，馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略思想的發(fā)展是一個(gè)既一脈相承又不斷飛躍的過(guò)程。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代沒(méi)有變，這是列寧繼承馬克思、恩格斯世界戰(zhàn)略思想的依據(jù)；帝國(guó)主義時(shí)代沒(méi)有變，這是毛澤東繼承列寧國(guó)際戰(zhàn)略思想的依據(jù)；三個(gè)世界的總體格局沒(méi)有變，這是習(xí)近平同志繼承毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的依據(jù)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代演進(jìn)到帝國(guó)主義階段，這是列寧發(fā)展馬克思、恩格斯世界戰(zhàn)略思想的動(dòng)因；帝國(guó)主義時(shí)代演進(jìn)到社會(huì)主義與資本主義對(duì)抗，資本主義占據(jù)上風(fēng)的階段，這是毛澤東發(fā)展列寧國(guó)際戰(zhàn)略思想的動(dòng)因；社會(huì)主義與資本主義對(duì)抗，資本主義占據(jù)上風(fēng)的時(shí)代演進(jìn)到資本主義走向衰落，社會(huì)主義開(kāi)始復(fù)興的階段，這是習(xí)近平同志發(fā)展毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的動(dòng)因。毫無(wú)疑問(wèn)，在新的時(shí)代，堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體思想，就是堅(jiān)持馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的國(guó)際戰(zhàn)略思想。

關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題

明確人類命運(yùn)共同體思想的理論基礎(chǔ)，是正確把握這一戰(zhàn)略思想的前提。丟掉這個(gè)基礎(chǔ)，也就等于丟掉了它的基因、它的本色。如此一來(lái)，人們對(duì)于這一戰(zhàn)略思想的解讀就會(huì)成為無(wú)根無(wú)系的浮萍，隨著社會(huì)輿論的風(fēng)浪飄搖不定，有的甚至?xí)_(dá)到謬以千里的地步。

有人把這一戰(zhàn)略思想說(shuō)成一種普世價(jià)值，因而歡呼中國(guó)共產(chǎn)黨人放棄了馬克思主義的立場(chǎng)。這完全是一種惡意的曲解。論者采用了唯心主義最為慣用的手法。一是閹割這一戰(zhàn)略思想的理論內(nèi)容。人類命運(yùn)共同體思想是一個(gè)完整的國(guó)際戰(zhàn)略思想，內(nèi)涵相當(dāng)豐富，具有鮮明的第三世界的歸屬性、被霸凌國(guó)家和民族利益的代表性和反對(duì)霸權(quán)主義的傾向性。然而有的論者卻僅僅提取人類命運(yùn)共同體這一概念，并且把它抽象到近乎純粹語(yǔ)言符號(hào)的程度，于是他們說(shuō)，要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體啦，讓我們不分剝奪者與被剝奪者、壓迫者與被壓迫者，一起相親相愛(ài)熱烈擁抱吧。這哪里是人類命運(yùn)共同體思想呢？試問(wèn)，有明確主張反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的普世價(jià)值嗎？其二是抽掉提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國(guó)際背景。判斷一種主張是向著誰(shuí)的，只有把它放到具體的現(xiàn)實(shí)情境中才能看得明白。比如在一個(gè)惡棍欺負(fù)一個(gè)無(wú)辜平民的時(shí)候，如果你在一旁喝道，人與人要和平相處，要講秩序和規(guī)則，這對(duì)誰(shuí)有利呢？相反，如果你在一旁勸道，勿以暴力抗惡呀，打你的左臉要把右臉也讓過(guò)去呀，這又對(duì)誰(shuí)有利呢？在當(dāng)前的國(guó)際背景上，呼吁和平、發(fā)展、合作、共贏，會(huì)對(duì)誰(shuí)有利呢？當(dāng)然是被霸凌者而非霸凌者。說(shuō)到底，有的人之所以要在人類命運(yùn)共同體思想上煞費(fèi)這樣的苦心，就是要磨滅人類命運(yùn)共同體思想的革命鋒芒，從而消解它在國(guó)際社會(huì)的巨大影響力。對(duì)于這樣的圖謀，必須予以揭露和回?fù)簟?/p>

有人認(rèn)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不具備可能性，說(shuō)羊和狼怎能共處呢？這是一種形而上學(xué)的絕對(duì)化的觀點(diǎn)。不錯(cuò)，在一般情境下，羊和狼是不能成為共同體的。如果羊天真地以為可以高枕無(wú)憂地與狼共處，甚至把狼當(dāng)作自己的朋友，那么等待它的一定是非常悲慘的結(jié)局。但是在特殊情境下，則完全可以是另外一種結(jié)果。從歷史經(jīng)驗(yàn)上看，這種特殊情境大致有兩種：一是在羊與狼勢(shì)均力敵時(shí)。如二戰(zhàn)以后社會(huì)主義陣營(yíng)與帝國(guó)主義陣營(yíng)相互對(duì)立，但是并未爆發(fā)大規(guī)模的武裝沖突。二是在羊處于相對(duì)弱勢(shì)時(shí)，能夠充分利用狼與狼之間的矛盾。比如上世紀(jì)70年代，在我國(guó)面臨兩霸的威脅時(shí)，我們黨審時(shí)度勢(shì)，與美國(guó)實(shí)現(xiàn)關(guān)系正?；?，同時(shí)又不給美國(guó)當(dāng)槍使，公開(kāi)揭露美國(guó)在與蘇爭(zhēng)霸中想打“中國(guó)牌”的圖謀，從而實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略平衡，有效保障了國(guó)家安全。

要實(shí)現(xiàn)羊與狼的共處，最根本的還是要靠斗爭(zhēng)。和平與斗爭(zhēng)既形同水火又相輔相成。所謂斗爭(zhēng)，就是要通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的條件，使力量的對(duì)比達(dá)到相對(duì)的平衡，迫使對(duì)方放棄進(jìn)逼的圖謀。實(shí)現(xiàn)和平共處要靠斗爭(zhēng)，維系和平共處也要靠斗爭(zhēng)，最終戰(zhàn)勝、消滅敵人還是要靠斗爭(zhēng)。但是，斗爭(zhēng)絕不是暴虎馮河，絕不是像莽漢一樣硬往敵人的槍口上撞。斗爭(zhēng)要講究策略和藝術(shù)，講究迂回和周旋，有時(shí)還要進(jìn)行必要的“妥協(xié)”。這種“妥協(xié)”是為了最終戰(zhàn)勝敵人而做出的暫時(shí)退步，與“叛徒的妥協(xié)”（列寧語(yǔ)）、投降主義的妥協(xié)，是性質(zhì)根本不同的兩回事。在當(dāng)前的國(guó)際局勢(shì)下，只要不發(fā)生質(zhì)的重大變故，我們還是要堅(jiān)持斗而有理、斗而有利、斗而有節(jié)、斗而不破的原則。

有人對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的外交路線提出質(zhì)疑，說(shuō)前30年實(shí)行“一邊倒”，弄得“幾經(jīng)危機(jī)”；改革開(kāi)放以后，“與發(fā)達(dá)國(guó)家為友”，結(jié)果是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；現(xiàn)在搞“一帶一路”，把開(kāi)放的重點(diǎn)放到發(fā)展中國(guó)家一邊，是像孟母起初那樣擇錯(cuò)了“鄰居”。這是一種顛倒歷史、顛倒是非的論點(diǎn)。在新中國(guó)成立初期，不是我們不愿向西方開(kāi)放，而是西方對(duì)我們實(shí)行封鎖，豈但封鎖，簡(jiǎn)直必欲扼殺而后快。在這樣特定的國(guó)際形勢(shì)下，不實(shí)行“一邊倒”的外交策略，不義無(wú)反顧地加入社會(huì)主義陣營(yíng)，我們又能怎樣呢？事實(shí)上，正是因?yàn)槲覀兗尤肓松鐣?huì)主義陣營(yíng)，才為新生的人民共和國(guó)贏得了相對(duì)安全的外部環(huán)境，而且得到了蘇聯(lián)及其他一些社會(huì)主義國(guó)家的寶貴經(jīng)濟(jì)援助，從而加快了我國(guó)工業(yè)體系建設(shè)的進(jìn)程。此后，面對(duì)變化了的國(guó)際形勢(shì)，我們黨因勢(shì)而謀，進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整，為以后的改革開(kāi)放創(chuàng)造了基礎(chǔ)性的外部條件。怎么能把前30年說(shuō)成“一邊倒”呢？應(yīng)當(dāng)特別指出的是，即使在改革開(kāi)放以后，我國(guó)也沒(méi)有只“與發(fā)達(dá)國(guó)家為友”而拋棄第三世界的朋友，三個(gè)世界劃分思想仍然是我國(guó)外交的指導(dǎo)思想。1984年，鄧小平曾明確強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的對(duì)外政策，主要是兩句話。一句話是反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，另一句話是中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界。中國(guó)現(xiàn)在屬于第三世界，將來(lái)發(fā)展富強(qiáng)起來(lái)，仍然屬于第三世界。中國(guó)和所有第三世界國(guó)家的命運(yùn)是共同的。中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸，永遠(yuǎn)不會(huì)欺負(fù)別人，永遠(yuǎn)站在第三世界一邊?！雹?/p>

令人遺憾的是，在一段時(shí)間內(nèi)，我們?cè)趯?shí)施國(guó)際戰(zhàn)略方面確實(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題。比如有的部門和個(gè)人嫌貧愛(ài)富，不愛(ài)理睬當(dāng)年用轎子把我們抬進(jìn)聯(lián)合國(guó)的非洲朋友；在國(guó)際場(chǎng)合只講“五常團(tuán)結(jié)”， 而不講和廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)，等等……其結(jié)果是霸權(quán)主義不領(lǐng)情，發(fā)展中國(guó)家不滿意，使我們?cè)趪?guó)際斗爭(zhēng)中時(shí)常陷入兩邊不討好的尷尬處境。令人欣慰的是，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在關(guān)鍵歷史階段校正了中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的方向，把外交工作的重點(diǎn)堅(jiān)定不移地放到廣大發(fā)展中國(guó)家一邊?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)如火如荼，上海合作組織不斷強(qiáng)化，中阿合作論壇、中非合作論壇成效顯著，中朝友好得到鞏固，出訪眾多發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家碩果累累……所有這些，正在重建社會(huì)主義中國(guó)的崇高威望，正在為我國(guó)贏得國(guó)際斗爭(zhēng)的更大主動(dòng)權(quán)，正在為人類社會(huì)的和平發(fā)展開(kāi)辟寬闊平坦的大道。“得道多助，失道寡助?！比缃瘢瑯?gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張不僅受到廣大發(fā)展中國(guó)家的熱烈擁護(hù)，也為多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家所認(rèn)同，因而被寫入聯(lián)合國(guó)的數(shù)個(gè)文件，真正成為一種全球性的共識(shí)。這是繼毛澤東提出三個(gè)世界劃分思想之后，又一次為社會(huì)主義中國(guó)贏得的偉大光榮和驕傲！如此卓著的外交成就如日月經(jīng)天，怎么就是擇錯(cuò)了“鄰居”呢？怎么能回到一度造成被動(dòng)的錯(cuò)誤做法呢？在此舉國(guó)同心、舉世同調(diào)地推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)候，論者企圖用聳人聽(tīng)聞的幾句危言改變中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的正確方向，其不自量力若此，讓人說(shuō)什么好呢？

有道是“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路不可動(dòng)搖，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的潮流不可阻擋。展望人類的未來(lái)，必定是一個(gè)充滿陽(yáng)光的大同世界！

注釋：

①習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》， 2017年1月17日。

②《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第594頁(yè)。

③《列寧全集》第40卷，人民出版社2017年版，第73頁(yè)。

④《毛澤東年譜》 [ 1949 .10-1976 .09]第6冊(cè)520-523頁(yè)、527-529頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社2 0 1 3年版。

⑤西班牙《起義報(bào)》，2016年5月30日。

⑥《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第56頁(yè)。