楊家寧

摘 ?要 ?近年來，由于短視頻新聞呈現(xiàn)方式直觀化、承載信息豐富化的特點，受眾越來越傾向通過短視頻了解新聞事件。短視頻通常來源于事發(fā)當(dāng)時的錄像，真實度、還原度較高，往往稍加新聞要素作為字幕即可創(chuàng)作成一個“爆款”。從新聞敘事學(xué)來看，這樣的新聞要素組合方式簡單、粗暴，肆意的視頻剪輯破壞了敘事時間和敘事邏輯，并且以“博眼球、獲流量”為競爭手段的敘事聚焦，使得短視頻新聞的內(nèi)容適宜度和報道尺度稍有不慎會增加其觸及道德和法律底線的風(fēng)險，短視頻新聞報道領(lǐng)域亟待規(guī)范。

關(guān)鍵詞 ?敘事學(xué);新聞報道;短視頻

中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻標(biāo)識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）17-0070-02

通常來說，新聞敘事學(xué)多用于分析文本（故事），諸如法國敘事學(xué)家熱奈特等代表所認為的那樣，將敘事學(xué)研究范圍只限于敘事文學(xué)，即以語言為媒介的敘事行為。而托多洛夫一派認為敘事學(xué)研究的是敘事的本質(zhì)、形式和功能，無論這種敘事采取的是什么媒介，無論它使用的是文字、圖畫、聲音，著重研究的是敘事的普遍特征。因此，筆者認為，短視頻新聞報道作為視覺傳播中一種短小、內(nèi)容豐富且新聞要素（“5W”）相對完整的報道形式，可以通過敘事學(xué)進行分析和理解，同時，通過對短視頻新聞的拆分有助于理解在新聞生產(chǎn)過程中敘事方法對傳播效果的影響，從而避免短視頻新聞報道中出現(xiàn)倫理失范的問題。

1 ?新聞敘事學(xué)視域下短視頻新聞倫理失范的原因

1.1 ?敘事聲音：一家之言與“暴露”的敘事者

對于敘事者來說，一般是講故事的人。但通常在一個短視頻新聞中可以輕而易舉的感知到“說話者”，但說話者不等同于敘述者。因而短視頻新聞與文本新聞最大的不同在于一定存在拍攝者（敘述者），這種敘述者可以隱藏也可以公開，取決于視頻剪輯或拍攝者控制自身發(fā)揮多大的參與功能。

以今年發(fā)生的“上海男孩跳橋事件”來看，其視頻報道就是典型的隱藏敘事者。2019年4月17日21時58分，上海一名17歲的男孩因在校與同學(xué)發(fā)生矛盾，遭其母批評后，拉開車門跳下盧浦大橋，經(jīng)搶救無效死亡。4月18日，@王志坤、@胡錫進等網(wǎng)絡(luò)大V就該事件發(fā)表觀點，事發(fā)當(dāng)時的車載視頻及監(jiān)控錄像（該視頻沒有經(jīng)過任何技術(shù)處理）完整記錄了從“汽車停滯大橋中央、男孩拉開車門跳下盧浦大橋、男孩母親追出車外試圖拉拽男孩、男孩縱身越下、緊追在后的母親因沒有抓住男孩捶胸頓足、嚎啕大哭。”這一過程。視頻一經(jīng)上傳，迅速成各大媒體新聞報道素材，轉(zhuǎn)發(fā)量劇增，輿情達到峰值。18日下午，包括@人民日報在內(nèi)媒體官微以及中國新聞網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等新聞網(wǎng)站發(fā)布相關(guān)報道，網(wǎng)民就父母的教育方式問題、學(xué)生的心理承受能力展開討論。

這里的車載視頻及監(jiān)控錄像由敘述者傳播，作為隱藏的敘述者，它介入的聲音十分微弱，所以后期人們對于該事件的焦點基本不存在對于視頻來源的探討上。但這類短視頻新聞報道正是由于敘述者的缺席，往往使得受眾可以隨意的解讀視頻內(nèi)容。在這次熱點事件的傳播中，短視頻沒有經(jīng)過任何技術(shù)處理，原敘述者只履行了傳播事實的任務(wù)，此時的短視頻還可以看成一個未被開發(fā)的胚胎。到了自媒體、商業(yè)媒體和專業(yè)媒體的傳播階段，往往會根據(jù)自身的報道需要，對視頻進行剪輯處理，并配以文字，使得本來微乎其微的敘述者就被替代，短視頻的報道傾向隨著新敘述者而改變著。然而在此次事件中，無論是專業(yè)媒體還是商業(yè)媒體、自媒體為了能夠“繼承”原視頻的熱議度，對視頻的處理相當(dāng)簡潔，忽略了對事件發(fā)生者的人文關(guān)懷。

而發(fā)生在2018年10月的重慶大巴墜江事件，激起網(wǎng)民千層浪的就是事發(fā)車輛的車載視頻，該視頻清晰的記錄了女乘客在大橋上干擾司機、拽動方向盤，緊接著是大巴開出大橋，車上乘客的驚呼與騷亂聲、大巴入江時水咕嚕嚕的聲音清晰入耳。該視頻在剛開始的傳播中沒有做任何技術(shù)處理，努力達到敘述者的隱蔽，卻忽視了在事實與人文關(guān)懷之間的平衡，在后期傳播過程中，所有的原視頻改為動畫視頻，但造成的惡劣影響已經(jīng)不可挽回，再次登場的敘述者顯然不能發(fā)揮其原有的功能了。

除了“暴露”主人公、隱蔽敘述者的倫理失范，我們往往接觸到的短視頻新聞報道，都是“一家之言”，即敘事聲音單一。短視頻新聞報道的敘事時長非常短，它的時長要符合快速傳播的節(jié)奏和碎片化的受眾閱讀習(xí)慣，因而很難實現(xiàn)在短時間內(nèi)把事實全貌講清楚、講完整。這時，新聞生產(chǎn)者就不得不拋棄掉某些看似不重要的敘事聲音，重點報道能夠引起強烈傳播效果的畫面。充分自由的傳播環(huán)境易帶來無序的傳播行為，加之傳播者社會責(zé)任意識的不足導(dǎo)致傳播者無法正確處理敘事聲音，更沒有專業(yè)媒體素養(yǎng)進行事實選擇，這些敘事聲音本就十分微弱，經(jīng)過傳播者的有意處理后，就更顯蒼白無力，甚至石沉大海。尤其是在新聞人的實際范疇被擴充后，除職業(yè)新聞人外，草根新聞人通過網(wǎng)絡(luò)平臺成為整個新聞從業(yè)群體中的重要組成部分，他們的媒介素養(yǎng)較低，缺乏長期行之有效的規(guī)范管理，造成了網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的無序。

1.2 ?敘事聚焦：對抗性的新聞事實

短視頻新聞報道往往更加聚焦對抗性的新聞事實，例如一些短視頻制作者為了獲得更高的網(wǎng)絡(luò)人氣，爭相制造色情、暴力等低俗短視頻，借助各大平臺的熱門置頂?shù)确绞叫纬煽焖賯鞑ツＪ?。在商業(yè)利益的驅(qū)使下，平臺將這些獵奇的視頻提供給使用者，經(jīng)過算法推薦模式對個人使用行為的追蹤，會經(jīng)常性給受眾提供同類視頻信息，久而久之形成的媒介記憶深深印入平臺使用者大腦之中。通過聚焦對抗性的新聞事實，極大地迎合了部分受眾的獵奇、仇富等心理，制造社會矛盾。復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院張濤甫教授在總結(jié)中國傳媒業(yè)新業(yè)態(tài)新生態(tài)時提出了市場在內(nèi)容生產(chǎn)過程中的重要作用，他總結(jié)了市場的需求諸如求真、模仿、娛樂、社交、聲望、金錢、權(quán)力等，可以說想要獲取最底層的受眾關(guān)注度，就會導(dǎo)致內(nèi)容趣味的整體下沉。

一方面是低俗不良內(nèi)容源源不斷的推薦，另一方面是積極健康信息的長期匱乏，信息繭房油然而生。當(dāng)新聞從業(yè)者激活這些熟知事件記憶作為參照的時候，受眾會被自然而然的代入慣性思維之中，一是會模仿視頻中的行為來獲取相同高流量、高點擊量的回饋。二是媒介記憶對現(xiàn)實社會中的相同行為的影響，甚至對某些違法違紀(jì)行為達成漠視的

共識。

1.3 ?符碼創(chuàng)設(shè)：標(biāo)簽化的擬態(tài)世界

自然，想要理解敘述，就必須依賴某些符碼，語言就是一種重要的符碼，比如短視頻內(nèi)容是中文的，受眾就應(yīng)該懂漢語，除此之外，還必須了解視頻中動作的實際意義即文化符碼。抖音短視頻的國外發(fā)展之路相對曲折，原因就在于視頻內(nèi)容因為文化差異的不同而不被受眾接受或認可，可以認為抖音短視頻原本依賴的內(nèi)容生產(chǎn)方式因文化符碼的解讀差異性而受到影響。在符號學(xué)中，符碼就是符號系統(tǒng)中控制能指與所指關(guān)系的規(guī)則，所謂符號是指信息的發(fā)送者按照一定的規(guī)則（符碼）把他要傳達的意義轉(zhuǎn)換成某種特定的信息，比如在一則短視頻新聞中，記者想要表達出被采訪者富有這一意義，就會拍攝有關(guān)被采訪者的穿著、珠寶首飾、豪車等其他符號來完成意義創(chuàng)設(shè)。一個短視頻新聞中會出現(xiàn)多種符碼，多種參照系統(tǒng)。巴爾特在他的《S/Z》中用5種符碼分析了一篇著作。如行動符碼，從開始到結(jié)束是一個完整的動作，點一份飲料、接到飲料、喝下飲料、付飲料錢等。它的功能在于賦予敘事以潛力去組織一系列動作。所以當(dāng)短視頻新聞具備某一個行動符碼開始時，即使隨后的行動不在視頻中體現(xiàn)，受眾也會受到行動符碼體系的影響進行下一步的預(yù)測和分析。再如義素符碼，指的是能夠運用“意義的閃現(xiàn)”來完成故事的主題。比如在交通事故中拍攝到的女司機，不是交通事故的主導(dǎo)者甚至都不是此次交通事故的參與者，都可能成為被討論的對象，這種意義源于在以前的新聞報道中“相同義素”的捆綁而導(dǎo)致的新的符碼。

所以，當(dāng)研究者去批判輿論對事件主人公的二次傷害時，追本溯源在于編碼與解碼過程中的誤讀，一方面?zhèn)鞑フ呖桃鉃橹ㄟ^創(chuàng)設(shè)某些符碼、隱藏敘事聲音達到所預(yù)期的傳播熱度（只在于熱度而不在于討論的內(nèi)容）;另一方面?zhèn)鞑フ弑M可能的傳遞事實真相，受眾的復(fù)雜性與個體差異性導(dǎo)致了對部分符碼的解碼意義不同，即他們關(guān)注的側(cè)重點不同，如一個有關(guān)患者家屬手持錦旗跪謝醫(yī)生的視頻，本是感人至、深皆大歡喜的結(jié)局，卻偏偏被部分受眾解讀為復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系，“為什么要跪？醫(yī)生救病人天經(jīng)地義！”可以認為，整個擬態(tài)世界就是新聞媒介建構(gòu)的符號化的世界——女司機、王思聰、楊超越、醫(yī)患關(guān)系……

2 ?規(guī)制短視頻傳播倫理失范亂象的措施

2.1 ?豐富敘事聲音，讓更多人發(fā)聲

作為新聞報道的視頻原素材，其敘事聲音十分微弱，反而是后期媒體的編輯加工使得視頻也不能“講真話”。對于各大媒體平臺來說，要繼續(xù)豐富視頻內(nèi)容，尋找事實真相，真實還原事件本身。傳播者身份雖正在多元化演進，許多草根傳播者往往媒介素養(yǎng)較低，這就需要從事媒體生產(chǎn)者承擔(dān)責(zé)任，但是一旦進入了傳播渠道，無論傳播者是誰都要承擔(dān)起相應(yīng)的職責(zé)和任務(wù)。正如康德所說“只有出于責(zé)任的行為才具有道德價值”。

2.2 ?豐富敘事內(nèi)容，注重人文關(guān)懷

“驚”“奇”“怪”的故事母題不是提高媒體知名度和關(guān)注度的唯一手段。要選擇積極健康的傳播內(nèi)容。媒體從業(yè)者不僅要揭露生活中的黑暗與丑陋，還應(yīng)該發(fā)現(xiàn)身邊的真善美。傳播學(xué)家納格博曾做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中人們卷入暴力事件或遭遇暴力事件的概率在1%以下，而觀看視頻者認為他們在現(xiàn)實生活中遭遇或卷入暴力事件的概率在10%以上。這就意味著媒介塑造的記憶對人們認識真實世界產(chǎn)生極其深刻的影響。

2.3 ?合理解讀符號，避免刻意關(guān)聯(lián)

“我們只聽我們選擇的東西和預(yù)約我們的東西的通訊領(lǐng)域。久而久之，會將自身桎梏于像蠶繭一般的繭房當(dāng)中。”①由于視頻信息的閱讀者個人經(jīng)驗的不同，對視頻中相關(guān)符號的理解就存在差異。視頻傳播者可以借助配圖、文字、相關(guān)鏈接等其他手段和方式降低受眾對于視頻內(nèi)容的誤讀，一旦個體記憶的數(shù)字化“繭房”生成，就難以消除人們根深蒂固的觀念。

3 ?結(jié)束語

媒介在社會中擔(dān)負著回憶者與敘事者的角色，短視頻新聞報道方式加深了受眾卷入新聞事實的程度，所謂讀者的“文本體驗”就是參與這種“現(xiàn)實”的創(chuàng)造過程②。而媒介創(chuàng)設(shè)出來的擬態(tài)環(huán)境終究是為了展現(xiàn)“逼真”，作為受眾要理性對待轉(zhuǎn)敘者為我們提供的新聞信息，更要避免對視頻中事件和人物進行肆意妄為的評論。相信在媒介與受眾的共同努力下，短視頻將成為創(chuàng)新新聞報道的利器。

注釋

①[美]凱斯·R.桑斯坦：《信息烏托邦》，畢競悅譯，法律出版社2008年版，第8頁。

②格雷姆·伯頓：《媒體與社會——批判的視覺》，史安斌譯，清華大學(xué)出版社2007年版，54。

參考文獻

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[2]何純.意義的建構(gòu)與擴散——新聞學(xué)視域下輿論引導(dǎo)研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2017.

[3]邵鵬.媒介記憶理論——人類一切記憶研究的核心與紐帶[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2016.

[4]華萊士·馬丁.當(dāng)代敘事學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2018.