李安峰

近年來，一些抗日劇違反史實，存在嚴重的歷史虛無主義現(xiàn)象。據(jù)中國青年報社會調(diào)查中心的一項調(diào)查顯示，“46.8%的受訪者直言當下的‘抗戰(zhàn)神劇歪曲歷史，缺乏基本的歷史觀。45.6%受訪者擔心‘抗戰(zhàn)神劇會讓青少年對抗戰(zhàn)史產(chǎn)生誤解”。[1]“抗戰(zhàn)神劇”現(xiàn)象引起了大眾的關注和批評，成為眾矢之的。近代日本軍國主義的侵略給中國人民帶來了沉重的災難，尤其抗日戰(zhàn)爭，無數(shù)英雄兒女為之付出了熱血乃至生命?！懊鎸η致哉?，中華兒女不屈不撓、浴血奮戰(zhàn)，徹底打敗了日本軍國主義侵略者，捍衛(wèi)了中華民族5000多年發(fā)展的文明成果，捍衛(wèi)了人類和平事業(yè)，鑄就了戰(zhàn)爭史上的奇觀、中華民族的壯舉。”[2]歷史不應被遺忘，抗日題材的電視劇更能激發(fā)人們的愛國主義精神，弘揚社會正能量。在新時代影視文化市場中，抗日劇應以史實為準繩，講好抗日故事，自覺拚棄歪曲歷史的“神劇”，以創(chuàng)造出更多的精品，承擔起抵制歷史虛無主義的使命。

一、歷史虛無主義在抗日題材電視劇中的表現(xiàn)

歷史虛無主義是站在唯心史觀立場上的錯誤思潮，它借助于媒體信息技術，以各種方式歪曲中國近代史、中共革命史，扭曲黨史、國史，丑化先烈詆毀英雄，嚴重沖擊著社會主流意識形態(tài)。當下，一些抗日劇受到歷史虛無主義思潮的影響，以宣揚主旋律為幌子，片面追求收視率，違背歷史客觀性，把嚴肅的抗戰(zhàn)史演繹成武俠片、色情片、偶像片、穿越片、游戲片、奇幻片等，潛移默化地侵襲著人們的思想觀念?！斑@的確是披著民族感情的外衣，用性和暴力挑逗觀眾，在歷史的瘡疤上縱情取樂。”[3]

（一）敘事傳奇化

劇本是影視創(chuàng)作的核心，一部好的電視劇必須要有一個優(yōu)秀的劇本支撐?？箲?zhàn)經(jīng)過艱苦卓絕的14年，期間涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的英雄人物，發(fā)生了無數(shù)悲壯慘烈的戰(zhàn)斗事跡，有無數(shù)豐富生動的內(nèi)容可以挖掘敘寫成劇本，進而搬上熒屏。而“抗日神劇”的劇本看似描繪歷史且富有新意，實際卻嚴重違背史實，帶有胡編亂造的傳奇化敘事。以《抗日奇?zhèn)b》為例，該劇反映的是抗戰(zhàn)時期，齊魯大地上四位身懷絕技的奇?zhèn)b，他們懷著對日本帝國主義的仇恨，利用自身高超的武技對日軍痛下殺手，之后還組建了“神風特遣隊”，令日本人大傷腦筋。關鍵是四位奇?zhèn)b神功蓋世，鐵柱的輕功速度堪比飛鏢，鷹抓功則可洞穿鬼子的頭盔；廖天生，外號稱“繡花針”，其繡花針可以百步穿楊，殺鬼子如探囊取物，絲毫不費吹灰之力；杜大鵬，金鐘罩鐵布衫，無懼刀槍棍棒，甚至可以手撕鬼子；宋無嬌，她的化骨綿掌和縮骨功堪稱絕技，對鬼子隨便一拍就能置于死地，且在身中數(shù)搶的危機情況下，還能一掌拍死鬼子，簡直讓人拍案叫奇。該部電視劇可以說是“抗日神劇”傳奇化的典型代表，其劇情讓人不得不感慨，如果抗日戰(zhàn)爭能如此傳奇化，那還用14年才取得勝利，不到一年即可把鬼子趕出中國了。因此，“抗日神劇”敘事的傳奇化不僅違背常識常理，而且脫離史實，雖然一定程度上能吸引眾人眼球，但實質(zhì)犯了愚弄觀眾、扭曲歷史的錯誤。

（二）英雄偶像化

英雄是推動民族進步和社會發(fā)展的重要助推力，他們以自身的高尚品質(zhì)、人格魅力和無私奉獻、不怕犧牲的精神，引領著時代的步伐?？箲?zhàn)14年，在艱難殘酷的戰(zhàn)斗環(huán)境中產(chǎn)生了無數(shù)英雄人物，如楊靖宇、趙一曼、佟麟閣、張自忠、狼牙山五壯士等，他們在與日本帝國主義的斗爭中，以強烈的愛國主義情懷和視死如歸的雄心壯志，演繹了一個個感人泣下的故事，為民族獨立和人民解放拋頭顱灑熱血，由此形成的抗日精神成為中華民族團結進步的強大動力。電視劇“在傳遞英雄榜樣力量、形成民族文化認同的過程中發(fā)揮著不可小覷的作用”[4]。很多優(yōu)秀抗日劇中的英雄演繹很到位，也很具有人性化，如《亮劍》中的李云龍，刻畫得就很成功。而在一些“抗日神劇”中，有的導演為了迎合青年觀眾的口味，把嚴肅的英雄抗日轉(zhuǎn)化為偶像抗日，豈不是在嘲弄歷史？這些劇中的抗日英雄，男主角一般青春帥氣，穿衣打扮與當時的時代環(huán)境格格不入，而女主角則皮膚潔白無瑕、俊俏靚麗，衣服看不出有補丁。如《向著炮火前進》，主演吳奇隆的顏值、發(fā)型、皮衣、墨鏡、配飾、造型等，簡直是青春偶像劇的翻版，完全脫離了當年抗戰(zhàn)的艱苦和殘酷。當然，不是說抗日劇不能用流行影星主演，而是要符合史實、契合時代環(huán)境，這種把英雄偶像化的“神劇”不僅違背歷史的客觀性，而且是對抗日先烈的不敬，嚴重傷害了民族情感。

（三）敵人愚笨化

《箭在弦上》中的一位女戰(zhàn)士被日偽軍輪奸，摸到一支箭后突然反擊，褲子居然自動穿好，僅用了幾十秒時間就用利箭把這十幾位日偽軍射死。除此之外，一些“神劇”中還上演所謂的手撕鬼子、子彈拐彎、手榴彈炸飛機、八百里開外射殺鬼子等，這種把敵人愚笨化的娛樂效果就是愚弄自身、藐視歷史，嚴重誤導青少年一代。難道日軍的戰(zhàn)斗力真地這么差嗎？事實上，日本自明治維新以來，迅速走向帝國主義對外擴張的道路，經(jīng)過甲午中日海戰(zhàn)，中國賠款、割地暫且滿足了它的侵華欲望，但隨著日本經(jīng)濟、軍事實力的不斷增強和國際形勢的變化，中日綜合國力的差距也越來越大，兩國軍事人員作戰(zhàn)素質(zhì)方面不在一個檔次?！皬淖罨镜纳鋼粲柧殎砜?，中日兩軍的差距十分明顯中國軍隊經(jīng)費不足，訓練實踐少得可憐，平時訓練子彈限額最多巧發(fā)，只能靠放空槍進行空練，每個連最多只能出一兩個特等射手。這還只限于中央軍或者其他正規(guī)部隊，在一些地方派系軍隊中，剛征來的新兵甚至連槍都不會放。而日軍步兵新兵入伍以后每月用于實彈射擊訓練的子彈，步槍不得低于150發(fā)、機槍不得低于300發(fā)，每年用于訓練一名新兵的步兵子彈則是1800發(fā)?！盵5]因此，這些所謂的“神劇”玷污了中國人民神圣的抗日戰(zhàn)爭，褻瀆了抗日先烈。

（四）劇情低俗化

在急功近利的商業(yè)化推動下，一些編劇走起了歪門邪道撩撥人們欲望的路子，粗制濫造的低俗化劇情讓觀眾大跌眼鏡，如《一起打鬼子》中的“褲襠藏雷”、《邊城漢子》中的迷奸色情鏡頭、《箭在弦上》的輪奸場面、《五臺山抗日傳奇之女尼排》中的曖昧情感以及某部抗日劇中鄉(xiāng)土少女赤身露體與戰(zhàn)士互相敬禮等。除此之外，一些抗日劇中的情感糾葛已經(jīng)超越了國家情懷，完全忽視這是在艱苦的抗日環(huán)境下。因此，個別編劇導演缺乏歷史責任感，不講起碼的職業(yè)操守，想用言情乃至色情吸引觀眾，以提升收視率而獲得高額回報的劇情，嚴重背離了歷史的真實性，傷害了為抗戰(zhàn)而犧牲的先烈，毒害青少年的健康成長。之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，很大程度上在于背后的利益角逐，無論是投資方還是制作者，他們企圖以抗戰(zhàn)為題材背景，挑動觀眾者的愛國主義神經(jīng)，并把歷史與金融資本相融合，穿插低俗化的情節(jié)，以追求高額的利率回報。同時，一些編劇還深受歷史虛無主義的影響，企圖以此來消解人們對抗日的敬畏之感。所以，抗日題材的影視劇，如果編劇創(chuàng)作人員不堅守實事求是的底線，背離歷史的客觀性，缺乏審美的藝術追求，不僅經(jīng)不住時間的考驗，更不可能演繹出傳世的精品、經(jīng)典。

二、新時代抗日題材電視劇抵制歷史虛無主義的使命

電視本身是一種娛樂工具，電視劇也帶有極強的娛樂性和商業(yè)性，但作為傳播最為廣泛、受眾人數(shù)最多的媒體，必須符合社會主流的價值導向，尤其以抗日為題材的影視劇，堅持正確的歷史觀尤為重要。當下，歷史虛無主義不僅打著學術研究的幌子，而且以宣揚主旋律為掩護逐漸蔓延到藝術創(chuàng)作領域。從某種程度上說，“抗日神劇”所呈現(xiàn)出的偶像化、娛樂化、低俗化、奇幻化等，就是金錢資本衍生下的歷史虛無主義再現(xiàn)，必須堅決抵制。

（一）必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導

近些年來，“神劇”把抗日過度娛樂化、虛幻化、雷人化，曲解歷史甚至貶低敵后戰(zhàn)場的地位和作用，這種做法與歷史虛無主義相吻合，其本質(zhì)就是要放棄馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位，消解人們的理想信念，這是絕對不允許的。馬克思主義是人們認識世界、改造世界的強大武器，也是黨和國家的指導思想，正如習近平總書記所指出：“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論”。[6]抗日戰(zhàn)爭是近代以來中國人民第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨是這場偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭的中流砥柱，這絕不允許任何人以任何形式進行抹殺、消解。因此，當下抗日題材電視劇的創(chuàng)作應堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持辯證唯物主義的歷史分析法，正確認識資本在影視市場的作用，絕不能陷入拜金主義泥潭，而忽視社會主流意識形態(tài)的價值導向。

（二）必須堅持科學正確的唯物主義歷史觀

歷史觀，通俗地講就是對歷史發(fā)展規(guī)律的認識，它是世界觀的重要組成部分。一個人歷史觀正確，其看問題的角度和得出的結論就經(jīng)得起檢驗，反之就容易陷入唯心史觀。唯物主義歷史觀強調(diào)社會存在決定社會意識，它不僅是馬克思主義的重要組成，也是唯一科學的歷史觀，更是反對歷史虛無主義的一把利器。電視劇的制作可以娛樂化和加入藝術想象力，但日本的侵略戰(zhàn)爭給中華民族帶來了沉重的災難，國人無法忘記，更何況今天的日本右翼勢力仍然拒不悔罪，如果一而再地用“神劇”來娛樂甚至曲解這段刻骨銘心的歷史，勢必會造成文化市場的墮落和助長歷史虛無主義的風氣。因此，抗日劇絕不能把14年抗戰(zhàn)置于腦后，單純地取悅資本市場的需求，而應站在科學正確的唯物主義歷史觀的基礎上，堅決反對歷史虛無主義、反對任意戲說或者篡改抗日戰(zhàn)爭歷史的行為，并在此前提下創(chuàng)作出一批高質(zhì)量、高水準的電視節(jié)目。

（三）必須弘揚以愛國主義為核心的主旋律

愛國主義是民族自信心和自尊心的集中體現(xiàn)，是維護民族團結、凝聚民族力量的強大精神支柱。在14年的抗日戰(zhàn)爭中，建立了廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，出現(xiàn)了中華民族空前大團結，成千上萬的仁人志士在殘酷的戰(zhàn)斗環(huán)境中為保衛(wèi)國家抗擊侵略獻出了生命?？谷疹}材電視劇是弘揚愛國主義主旋律的最好方式之一，不僅能再現(xiàn)民族災難的歷史記憶，而且能激發(fā)國人的精神斗志，為當今的民族復興提供動力。而“神劇”以“抗日”為名，給觀眾展現(xiàn)的是一場場非常輕松屠殺鬼子的情景，它把中國功夫、穿越時空的武器、錯亂的情感糾葛等融入其中，雖然宣泄了極端的民族主義情緒，看似突出愛國主義主旋律，實際上并沒有深刻揭示抗戰(zhàn)的殘酷和日軍的兇殘，反而貶低了無數(shù)為抗日戰(zhàn)爭而捐軀的先烈，這絕對不是愛國主義的真實體現(xiàn)。

（四）堅持實事求是，講好中國抗日故事

抗日戰(zhàn)爭期間，在抵抗日本帝國主義的侵略中涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的感人故事，如寧死不屈的八女投江、女政委趙一曼、與敵人戰(zhàn)斗到死的楊靖宇、狼牙山五壯士、八百壯士、長城抗戰(zhàn)、夜襲陽明堡、百團大戰(zhàn)、飛越駝峰等，這無數(shù)的故事匯集成以愛國主義為核心的民族精神，并成為中華優(yōu)秀文化的一部分。今天，抗日劇制作理應本著實事求是的精神，以歷史的客觀性為基礎，創(chuàng)作優(yōu)秀的劇本，講好抗日故事，進而弘揚團結一致、不畏強暴、不屈不撓、自強不息的抗日精神，這樣才能讓更多的人銘記歷史、珍愛和平。

（五）要營造良好的尊重和崇敬英雄的影視氛圍

英雄是國家的脊梁和時代的坐標，是推動社會進步和歷史發(fā)展的先進人物。一個沒有英雄的民族是沒有希望的，一個擁有英雄、但不懂得尊重的國家是可悲的。英雄關系到民族的強盛和國家的未來，但在互聯(lián)網(wǎng)信息不斷發(fā)展和思想多元化的今天，一些詆毀英雄、抹黑英雄的事件時有發(fā)生。尤其一些“神劇”中，把抗日英雄偶像化、臉譜化甚至武俠化、游戲化，這看似彰顯英雄豪氣，實則是貶低消解英雄人物，是對抗日先烈的不敬?？谷談”旧砭陀行麚P英雄、重塑英雄、捍衛(wèi)英雄的優(yōu)勢，在創(chuàng)作中理應把英雄的真實和藝術的真實相融合，營造良好的崇敬英雄的氛圍。正如習總書記所指出：“我們要銘記一切為中華民族和中國人民作出貢獻的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學習英雄，關愛英雄，勠力同心為實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗！”[7]

結語

綜上所述，“抗日神劇”實質(zhì)是對抗日戰(zhàn)爭這段艱難而偉大歷史的惡搞，是歷史虛無主義在影視劇中的反映，其產(chǎn)生的后果必然是對社會主流意識形態(tài)和抗日戰(zhàn)爭歷史真實性的淡化，同時影響著青少年正確歷史觀的形成和確立。所以，必須要旗幟鮮明地給予反擊，且從根源上鏟除“神劇”產(chǎn)生的土壤。進入新時代，抗日劇的制作理應自覺拚棄“神劇”的影響，堅持以歷史客觀性為根本，而不是主觀的胡編亂造；理應堅持以真實的藝術追求為中心，而不是商業(yè)的炒作；理應堅持以主流意識形態(tài)為價值導向，而不能犯歷史虛無主義的錯誤，并在此基礎上，以強烈的歷史責任感創(chuàng)作出更多的藝術精品，為繁榮中國特色社會主義文化添磚加瓦。

參考文獻：

[1]黃沖.75.0%受訪者認為出現(xiàn)“抗戰(zhàn)神劇”審片部門應被追責[N].中國青年報，2015-08-31（7）.

[2]習近平.習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：445.

[3]杜彩.電視可以娛樂，歷史不容調(diào)侃—再論“抗日神劇”的是是非非[ J ].文藝理論與批評，2016（2）：112-115.

[4]蔡騏，文芊芊.英雄主義的影像呈現(xiàn)—對新世紀中國電視劇的一種考察[ J ].中國電視，2018（1）：15-19.

[5]杜東冬，蔡海林.再奠“七七事變”：決戰(zhàn)豈止在沙場[ J ].現(xiàn)代兵器，2007（12）：36-40.

[6]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2016：11.

[7]習近平.在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年系列活動上的講話[M].北京：人民出版社，2015：19.