付月姣

摘 要：徽派建筑是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們愈發(fā)追求品質(zhì)生活，越來越重視室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)可基于傳統(tǒng)藝術(shù)元素獲得無限靈感。文章首先說明了徽派建筑的特色及應(yīng)用原則，其次闡釋了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中徽派元素的應(yīng)用，進(jìn)一步深入探討徽派建筑元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承，從而使中國的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì);徽派建筑元素;傳承與應(yīng)用

徽州在古時(shí)候被稱為新安，坐落于安徽省的南部地區(qū)，多山地的自然環(huán)境使徽州形成相對封閉、自成一派的地域文化。徽派建筑在發(fā)展中逐漸形成了富于當(dāng)?shù)靥厣拿婷?，成為具有象征意義的徽州文化符號。感知徽州建筑的藝術(shù)本質(zhì)，并把具有民族藝術(shù)特色的傳統(tǒng)符號融入現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，讓徽州建筑的詩情畫意在人們的生活中得到延續(xù)，不僅僅可以發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，也能促進(jìn)我國室內(nèi)設(shè)計(jì)空間藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

1 徽州建筑的主要特色

徽州地區(qū)具有充沛的水流、縱橫交錯(cuò)的山峰，其地形地貌以山地丘陵為主。肥沃的平原被青翠的山地包裹著，放眼望去山峰香煙繚繞，如詩如畫的景致讓人沉醉。無數(shù)文人墨客寄情徽州的山水，創(chuàng)作出一幅幅、一篇篇優(yōu)秀的作品?；罩菝u(yù)四海。古越人聚居時(shí)期，在山地條件下，徽州地區(qū)出現(xiàn)了大量干欄式的建筑。后來經(jīng)三次人口大遷徙（晉、唐、南宋），徽州傳統(tǒng)的社會(huì)面貌發(fā)生了較大的變化，并對徽州建筑形成較大的影響。這個(gè)時(shí)候的徽州陷入地少人多的窘境之中，徽州建筑以土木結(jié)構(gòu)的樓房為主。明朝，徽商興起，士族觀念濃郁的商人高度重視建筑祠堂、住宅等。這一時(shí)期徽州逐漸形成了穩(wěn)固的宗族制度與尊儒尚教的社會(huì)風(fēng)氣。自古以來徽州人都十分重視子女的教育問題。與此同時(shí)徽州建筑形成了深刻的文化內(nèi)涵，具體體現(xiàn)在裝飾、布局、結(jié)構(gòu)等方面，形成了文人墨客筆下如詩如畫的美感。徽州建筑造型獨(dú)特、布局合理，且一般建于依水傍水的自然環(huán)境之中。徽州人的家族觀念十分濃厚，族人崇尚建造宅邸門樓、門罩。特別是大戶人家通常會(huì)使用雕刻藝術(shù)裝飾門樓，以逐層疊加的斗拱彰顯建筑的氣勢，檐角上揚(yáng)，建筑的主人通常為當(dāng)時(shí)的名門望族。門罩的線條條理分明，呈規(guī)律性流動(dòng)，朝向外的線腳裝飾、飛檐與樸素的高墻形成鮮明的對比，凸顯其輕盈之感，形成獨(dú)特的美感。

從歷史發(fā)展的維度分析徽州建筑可知，其涉及美術(shù)、文學(xué)、木石工藝技巧等?；罩萁ㄖ乾F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的素材。自然環(huán)境相對封閉造就了徽州建筑濃郁的區(qū)域性特色，具體體現(xiàn)在色調(diào)、造型等方面。自16世紀(jì)以來，徽州建筑越發(fā)得到重視，并成為傳承徽州文化的重要載體。從觀感上看，徽州建筑具有對稱平穩(wěn)、形式美感等特點(diǎn)。其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)簡約清麗，木工裝飾精雕細(xì)琢，結(jié)構(gòu)外形獨(dú)樹一幟，這些都充分體現(xiàn)了徽州獨(dú)特的審美取向及浪漫情懷，表達(dá)了徽州人對棲居的認(rèn)識與憧憬。從遠(yuǎn)處看，街道上錯(cuò)落有致、古樸典雅、連綿不斷的徽州建筑緊密相連，詮釋街道過去的繁華之景及徽州人的生活氣息。徽州建筑的色彩運(yùn)用方面，更加青睞于將濃郁的書卷氣息滲透到白墻青瓦或山水之中，街道小巷如同被施了魔法，時(shí)間仿佛被禁錮在某一房，如詩如畫的寫意水墨畫躍然于眼前。

2 徽派元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

毋庸置疑，盲目的拼湊或者簡單的堆砌是很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品的，只有合理選擇元素并組合，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的效果。遴選適宜的元素，并創(chuàng)造性地組合，在這一個(gè)過程中需要充分注意以下問題。首先，應(yīng)明確設(shè)計(jì)目的，即營造理想的氛圍，而非盲目追求形式。其次，應(yīng)以整體感覺作為遴選元素的切入點(diǎn)，切忌本末倒置地僅關(guān)注細(xì)節(jié)，而忽視整體效果，切忌夸大細(xì)節(jié)部分，而是應(yīng)該充分協(xié)調(diào)時(shí)代特征與歷史文化，使之實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。再次，應(yīng)該遵循大眾的審美要求、審美情趣詮釋元素。從次，應(yīng)該避免雜亂拼湊、過分堆砌元素的情況，應(yīng)注意營造意境。最后，應(yīng)立足實(shí)際，統(tǒng)籌考慮實(shí)用性、美觀性與經(jīng)濟(jì)性。

室內(nèi)構(gòu)建是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)劃分的依據(jù)之一。一般認(rèn)為，需要在空間明顯的區(qū)域中構(gòu)建室內(nèi)，協(xié)調(diào)環(huán)境背景，構(gòu)建色彩，避免反差過于明顯或者使用色彩過多過雜的情況。如若不然，可能會(huì)遮蔽設(shè)計(jì)藝術(shù)的美感。過度使用色彩極有可能導(dǎo)致畫蛇添足的結(jié)果，這樣不僅會(huì)使構(gòu)建失去其應(yīng)有作用，還會(huì)使原本精美的設(shè)計(jì)失去其美感。這是室內(nèi)應(yīng)用徽派元素的大忌，也是設(shè)計(jì)者在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中需要謹(jǐn)記的問題。總體上說，徽派元素較傾向于使用暖色、陰暗的色彩，所以應(yīng)以和諧統(tǒng)一整個(gè)環(huán)境與色彩為切入點(diǎn)，背景顏色可選擇白、黑、灰，以期獲得理想的視覺藝術(shù)效果。

3 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承徽派元素

融合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與徽派元素的前提條件是關(guān)聯(lián)創(chuàng)作現(xiàn)代建筑，其聯(lián)系性主要體現(xiàn)在如下幾方面：首先，歷史悠久的徽派元素呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，這說明其中必然包含諸多傳統(tǒng)的元素;其次，伴隨著社會(huì)的發(fā)展，人們形成了多樣化的需求;再次，現(xiàn)代人對多樣化提出更為苛刻的要求，這就要求現(xiàn)代設(shè)計(jì)也必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高多樣化水平;最后，現(xiàn)代人擁有越來越豐富的物質(zhì)生活，同時(shí)仍保留著傳統(tǒng)的情懷。以后的傳統(tǒng)就是現(xiàn)代，過去的現(xiàn)代就是傳統(tǒng)，這充分說明傳承徽派元素的重要性。

事實(shí)上設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)有了諸多成功結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)。比如北京香山飯店就是結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代表，其充分融合中西文化的特性?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)充分把握現(xiàn)代人的審美視角與時(shí)代特征，使徽派元素能夠充分發(fā)揮其作用，并從中找到最佳契合點(diǎn)。在室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用天井元素，在封閉的空間將隔扇設(shè)計(jì)成屏風(fēng)，并利用石雕、木雕作為裝飾設(shè)計(jì)，形成富有地域文化特性、現(xiàn)代性的室內(nèi)裝飾。設(shè)計(jì)者可通過借鑒等方法布置設(shè)計(jì)、創(chuàng)新出各類空間，這其中包括辦公室、衛(wèi)生間等私密度較高的空間，以及酒店、酒吧等大型公共空間。這是引導(dǎo)現(xiàn)代年輕人了解、認(rèn)識中國傳統(tǒng)地域文化，實(shí)現(xiàn)深層次傳承徽派元素的基本切入點(diǎn)。

我們說傳承是保留或者發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的精華，而非僅簡單地模仿或者照用某個(gè)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者在傳承優(yōu)秀的文化過程中必須有機(jī)融合現(xiàn)代文化。假設(shè)設(shè)計(jì)師不能夠深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在現(xiàn)代室內(nèi)裝潢中存在照搬全抄傳統(tǒng)元素的情況，那么設(shè)計(jì)出來的作品不僅沒有任何美感可言，相反的還有可能被大眾唾棄?，F(xiàn)代室內(nèi)裝潢應(yīng)該在傳承與創(chuàng)新中巧妙地應(yīng)用傳統(tǒng)元素，提煉其中的精華，并通過科學(xué)的設(shè)計(jì)使之成為設(shè)計(jì)中的點(diǎn)晴之筆。當(dāng)然了，傳承并非朝夕可實(shí)現(xiàn)的事，它需要人們攜手同心，一步一個(gè)腳印，不斷積累與傳遞?？傊?，傳承看似簡單，實(shí)則涉及各個(gè)方面的問題，需要涉及各個(gè)細(xì)節(jié)，充分匹配時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)與現(xiàn)代人的需求，才能在傳承精髓的同時(shí)，創(chuàng)造優(yōu)秀的作品。

4 結(jié)語

徽派建筑獨(dú)具風(fēng)格，可作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈感之源。設(shè)計(jì)師們應(yīng)該深入研究徽派建筑的思想文化及文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上敢于突破與創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代元素以創(chuàng)新的眼光、審美的眼光看待徽派元素，并提取其中的精華。提取徽派建筑精華后，還需要對其合理改造，適當(dāng)創(chuàng)新，從而傳承發(fā)展徽派元素。除此之外，還需要充分考慮如何和諧統(tǒng)一現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與徽派建筑元素，強(qiáng)調(diào)整體感。值得一提的是，在快速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)之中，很多人越來越將經(jīng)濟(jì)效益放于首位。所以如果僅從經(jīng)濟(jì)效益的層面分析或許設(shè)計(jì)并非完美的，而那些能夠給人帶來愉悅心情的優(yōu)秀作品必然會(huì)受到大眾的青睞。所以我們說，設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本，深刻分析現(xiàn)代人內(nèi)心的需求，并有針對性地設(shè)計(jì)，結(jié)合創(chuàng)新理念，在設(shè)計(jì)中傳承文化?！?/p>

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