張銳鋒

摘要：本文通過對(duì)“童年經(jīng)驗(yàn)”這一概念在內(nèi)涵上的重新審視和分析，確立了童年經(jīng)驗(yàn)作為一種語言形態(tài)的重構(gòu)性特征，探討了言語形態(tài)的童年經(jīng)驗(yàn)，如何以不同的方式參與到情感主體的獨(dú)特性建構(gòu)過程，從而在文學(xué)審美上所產(chǎn)生的多緯度的效果。

關(guān)鍵詞：童年經(jīng)驗(yàn);內(nèi)涵界定;語言呈現(xiàn);審美效果

中圖分類號(hào)：104

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672 -1578（ 2019） 08 - 0286 - 01

童年經(jīng)驗(yàn)作為文藝心理學(xué)的研究課題之一，我們必須首先追問什么是文學(xué)研究意義上的童年經(jīng)驗(yàn)，如果把它界定為“作家在童年的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗(yàn)的總和，包括童年時(shí)的各種感受、印象、記憶、情感、知識(shí)、意志。”那么對(duì)上述兩個(gè)方向的研究就會(huì)產(chǎn)生許多模糊性。因?yàn)榘凑者@個(gè)定義，除非作家本人就是個(gè)孩子，否則童年經(jīng)驗(yàn)不能對(duì)作家創(chuàng)作構(gòu)成直接的影響，也不能進(jìn)入文本作為童年經(jīng)驗(yàn)研究的對(duì)象，因?yàn)樽骷覄?chuàng)作過程中的思維活動(dòng)和情感因素都是成人的，即使是描述自己或別人的童年生活，也是以成人的心理狀況和語言運(yùn)用能力使之被創(chuàng)作出來，對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)的描述主要是通過作家自身關(guān)于童年記憶的追溯或者對(duì)別人的童年經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行觀察性描述而實(shí)現(xiàn)。比如許多研究者認(rèn)為卡夫卡作品中的抑郁，陰沉的氣氛與他在童年和強(qiáng)壯自負(fù)的父親之問的沖突有關(guān)，但這中間的關(guān)聯(lián)顯缺乏一種必要的論證過程。

為了擺脫這種困境，我們必須重新思考對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)這一概念的界定問題，對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)的界定必須考慮兩個(gè)層面的前提條件：一、盡管對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)的研究需要以心理學(xué)的規(guī)律，特別是兒童心理的特點(diǎn)和規(guī)律作為研究的科學(xué)性依據(jù)，但是我們必須意識(shí)到研究過程的文學(xué)品質(zhì)，或者說我們主要關(guān)注的是童年經(jīng)驗(yàn)在文學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)和意義，避免研究過程成為心理學(xué)研究的文學(xué)論據(jù)的匯集。二、要使整個(gè)研究在文學(xué)活動(dòng)構(gòu)成的諸環(huán)節(jié)中具有可操作性，即具有進(jìn)行不斷的意義闡釋的空間。

就作者的創(chuàng)作活動(dòng)而言，作者與自己的童年經(jīng)驗(yàn)在普遍的意義上建立的聯(lián)系是處于一種成人階段，即作者進(jìn)入創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)已經(jīng)不再擁有當(dāng)下性的童年經(jīng)驗(yàn)，作者感知世界的方式，思考人生的角度以及文字的運(yùn)用能力都是成人性的。因此，作者只能通過回憶或觀察來實(shí)現(xiàn)對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)的確認(rèn)，而且這種童年經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成本身不再是具體的行為和生活場景的具實(shí)存在，而是一種帶有回憶重構(gòu)性質(zhì)的、仿造式的語言呈現(xiàn)。這樣的童年經(jīng)驗(yàn)便不再是一種心理學(xué)意義上的作者的童年心理體驗(yàn)，通過時(shí)間的長線遙控著風(fēng)箏一般的作者。由于作者童年體驗(yàn)的具實(shí)存在是獨(dú)特的，作者通過記憶，語言地恢復(fù)的童年經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)特的;前者是后者獲得合法性存在即具有文學(xué)研究價(jià)值的基礎(chǔ)。正如索緒爾對(duì)語言在運(yùn)用中所作的“能指”與“所指”的區(qū)分，就文學(xué)研究而言，我們所要研究的是童年經(jīng)驗(yàn)的能指，而不是象過去那樣陷入所指的虛妄之域中。

剩下來的似乎只有一個(gè)看似顯而易見卻又頗值得思考的問題：即在心理學(xué)基礎(chǔ)方面，作者具體存在過的童年經(jīng)驗(yàn)是否具有獨(dú)特的價(jià)值，也就是說是不是存在著一種與成人的心理活動(dòng)及其規(guī)律有所區(qū)別的兒童心理過程。兒童心理學(xué)的相關(guān)研究認(rèn)為：兒童從初生到成熟大約經(jīng)歷六個(gè)重大時(shí)期：乳兒期、嬰兒期、學(xué)前期、學(xué)齡初期、少年期、青年初期。在這一過程中兒童的感覺認(rèn)知，情感體驗(yàn)等心理活動(dòng)，具有一種不斷發(fā)展又獨(dú)特自足的特點(diǎn)。由此，我們便可以對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一種嘗試性界定：童年經(jīng)驗(yàn)是作家在創(chuàng)作活動(dòng)和作品中借助記憶或?qū)嶋H觀察構(gòu)造出來的以語言形態(tài)存在的自己或他人的童年經(jīng)歷，情感體驗(yàn)，思維活動(dòng)以及這些活動(dòng)所造成的影響。

一般來說童年經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)審美效果體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）對(duì)兒童心理天真純樸描述，傳遞出屬于兒童的的情感體驗(yàn)，思維方式，價(jià)值判斷和行為方式來與特定的社會(huì)生活相聯(lián)系，從而造成具有強(qiáng)烈對(duì)比或者批判性的藝術(shù)效果。

在奧地利小說家斯·茨維格的《家庭女教師》這篇小說中就是通過兩個(gè)孩子的眼光來描述了她們的家庭女教師被她們堂兄的虛情假意所欺騙的情感悲劇，兩個(gè)孩子在這場悲劇中經(jīng)歷了劇烈的內(nèi)心動(dòng)蕩。我們可以發(fā)現(xiàn)這是斯·茨威格用成人化的語言構(gòu)造出來的兒童心理世界，并使得孩子的單純有序地進(jìn)入文本，成為一種特殊的敘事視角，成人世界的虛偽與欺詐在孩子單純的眼光所遭到的懷疑和批判的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)這場悲劇本身作出直接的描述。

（2）兒童的心靈中蘊(yùn)藏著的豐富的想象是表達(dá)作者理想化的生活愿望的重要手段，在這方面中國女作家蕭紅的《呼蘭阿傳》可以說是童年經(jīng)驗(yàn)描述的典范：小說的前半部分用平靜到漠然的語調(diào)描述了作為主角的呼蘭河小鎮(zhèn)，那個(gè)民俗生態(tài)群落中的生與死，痛苦與麻木，喧鬧與僵死。這時(shí)“我”一童年的我，在語言中的復(fù)活，在小說的后半部分出現(xiàn)了，“我”驚喜的發(fā)現(xiàn)，在自由的夢想中，在與爺爺共同構(gòu)筑的愛的世界中顛覆著、反思著、批判著呼蘭河小鎮(zhèn)，企盼著、重塑著，追尋著理想化的呼蘭河小鎮(zhèn)?；ㄩ_了，就像花睡醒了似的，鳥飛了，就像鳥飛上了天似的，蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了……”這其中潛含著兩個(gè)模仿：一是兒童語體模仿，二是兒童心態(tài)模仿，借助這兩個(gè)模仿作者構(gòu)造了人性化的童年經(jīng)驗(yàn)從而構(gòu)成了與呼蘭河小鎮(zhèn)的對(duì)抗關(guān)系。

（3）以兒童心理的真誠性和易塑性來實(shí)現(xiàn)為成人世界的解構(gòu)和嘲弄。在王朔的小說《看上去很美》中，小朋友方槍槍在故事里讀到一個(gè)人吃了一種黃色的藥而成為了吃人的惡魔，便把這樣的故事真誠的附會(huì)在也在吃一種黃色藥片的老師身上，于是每天早、午、晚去清點(diǎn)幼兒園里的小朋友，看看誰被吃了，而老師卻認(rèn)為他的行為里表現(xiàn)出數(shù)學(xué)天賦，一心培養(yǎng)他成為數(shù)學(xué)家給自己帶來點(diǎn)好處，在這里兒童的真誠與老師的功利，兒童的自我想象世界與老師的功利現(xiàn)實(shí)之間造成了反諷的距離，正是這種語言形態(tài)的童年經(jīng)驗(yàn)使讀者在理解孩子與老師之間的誤解，獲得了一種反諷式的審美體驗(yàn)。

通過上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)文藝心理學(xué)中對(duì)于童年經(jīng)驗(yàn)的研究應(yīng)立足于把文學(xué)看作一種特殊的語言性構(gòu)成物，對(duì)語言性的童年經(jīng)驗(yàn)的解一才能成為文學(xué)研究意義上的闡釋對(duì)象。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 索緒爾《普通語言學(xué)教程》商務(wù)印書館1980年版，