陳恒舒

公元前266年，趙惠文王去世，其子孝咸王即位，年紀(jì)尚幼，由其母趙威后執(zhí)政。趙威后，人如其號，且看她面對齊國使臣的這一串連珠炮似的發(fā)問，其威勢絕不遜于戰(zhàn)國時(shí)代任何一位男性政治家。

先看一上來這三問：“收成好嗎？百姓好嗎？齊王好嗎？”這三問顯然是明知故問。從后文中我們可以看到。趙國的情報(bào)工作是相當(dāng)出色的，連幾個(gè)隱士、孝女的情況都清清楚楚，國家收成、百姓日子、國君身體好不好這樣的大事情能不了解？文中沒有記載齊使的回答。趙威后也不需要他回答。而關(guān)鍵就在這三問的順序上，先問“歲”，再問“民”，最后才問“王”，引得使者不悅而質(zhì)問，再用一連串的反問還擊：“沒有收成如何養(yǎng)活人民？沒有人民哪里還有國君？哪能舍根本而問末節(jié)呢？”不僅直接回答了前面三問排序的用意。也鮮明地表達(dá)了自己的民本思想，與孟子所謂“民為貴，社稷次之，君為輕”有異曲同工之妙。而趙威后又把“歲”置于“民”前，可以視為一種樸素的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定論”。其見識更是難能可貴。

緊接著，估計(jì)還沒等齊使反應(yīng)過來，趙威后又是一連串的乘勝追擊式的“進(jìn)而問之”，句句直擊要害。從中我們不難看到齊國當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)：有利于民、有功于國的人，比如為國家養(yǎng)活百姓的鐘離子，比如為國家救助百姓的葉陽子，比如以高尚德行化育百姓的北宮氏，不能身居高位、成就功業(yè)，甚至得不到表彰;而一個(gè)不忠不孝、無所事事，搞不好把百姓都帶壞的於陵子仲，卻能逍遙快活。這樣的國家。好得了嗎？這一連串的問，不僅是問齊使的，更是問齊王的，不僅顯示了自己明察秋毫的敏銳眼光和賞罰分明的決絕態(tài)度，更是在治理國家這個(gè)問題上“教做人”。

在這短小的篇幅之中，趙威后發(fā)問達(dá)十五次之多，而幾乎所有的問都是圍繞“民”而發(fā)的。前六問，是“歲”在“民”前，在那樣一個(gè)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)代，雖然“歲”有時(shí)實(shí)在難以控制，但民心卻是可以爭取的，人民的治亂也是可以通過人力左右的，因此，能夠養(yǎng)育、教化人民，就成了實(shí)施統(tǒng)治最關(guān)鍵的一環(huán)。而后九問一共問了四個(gè)人。前三人與后一人形成鮮明的正反對照，而劃分的標(biāo)準(zhǔn)，恰恰就是他們是否能夠起到幫助國家養(yǎng)育、教化人民的作用。有益于人民者為何不能功成名就？無益于人民甚至有害于人民者為何不能明正典刑？這正是以“人民”的名義發(fā)出的最強(qiáng)有力的質(zhì)問，千古之下，依然有效。