顧泳琳

摘 要：在我國(guó)，客家文化的分布區(qū)域，恰好是一帶一路戰(zhàn)略所涉地區(qū)。因此，如何抓住一帶一路的戰(zhàn)略機(jī)遇，傳承、發(fā)展客家文化，是現(xiàn)階段我們需要思考的問(wèn)題。本文基于“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)客家文化傳承與發(fā)展的意義，對(duì)“一帶一路”背景下客家文化傳承和發(fā)展路徑進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，是為提高客家文化發(fā)展水平，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：一帶一路;客家文化;文化傳承

引言

一帶一路戰(zhàn)略在具體落實(shí)中，強(qiáng)調(diào)民心相通是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，體現(xiàn)著該戰(zhàn)略構(gòu)想對(duì)文化內(nèi)涵的重視。因此，為發(fā)揮一帶一路戰(zhàn)略中的文化功能，本文對(duì)一帶一路”背景下客家文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行相關(guān)概述，旨在拓展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，促進(jìn)客家地區(qū)文化建設(shè)。

一、“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)客家文化傳承與發(fā)展的意義

客家是我國(guó)漢民族的典型民系，客家民系的形成是我國(guó)漢民族發(fā)展歷程中的縮影，所以客家文化是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在一帶一路戰(zhàn)略中，傳承客家文化，是通過(guò)文化傳承途徑，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，客家文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成要素，是我國(guó)精神文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化資源、信念依托，對(duì)傳遞中華民族價(jià)值觀、樹立人民正確道德關(guān)鍵有著深遠(yuǎn)影響。客家文化中所信仰的“閩王”，代表著人們對(duì)“閩王”建設(shè)客家地區(qū)的感恩、緬懷，這種感恩精神，正是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容[1]。

其次，姓氏文化對(duì)國(guó)家發(fā)展有著非常強(qiáng)大的凝聚作用，客家文化蘊(yùn)含著豐富的姓氏文化，例如臺(tái)灣省內(nèi)的溫、鄧、鄒、廖等都屬于客家姓氏，這些遷徙到臺(tái)灣的客家人，都因?yàn)樾帐衔幕?，保留著原有客家?xí)俗，最終成為兩岸客家人文化交流的基礎(chǔ)。因此，在一帶一路戰(zhàn)略下，客家文化在傳承與發(fā)展時(shí)，能夠通過(guò)姓氏尋根活動(dòng)，促進(jìn)著中國(guó)人之間的血脈聯(lián)系，為中華民族傳統(tǒng)文化增添更豐富的姓氏文化。

最后，一帶一路是絲綢之路、海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，同樣是實(shí)現(xiàn)人文交流的紐帶。以人文精神、文化內(nèi)涵作為一帶一路戰(zhàn)略落實(shí)途徑，能夠發(fā)揮文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的推動(dòng)作用。此外，客家文化是我國(guó)漢族文化中的重要地域文化，其發(fā)展特點(diǎn)，就是在傳承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，對(duì)民眾要素進(jìn)行著創(chuàng)新與傳承。所以在一帶一路背景下，傳承、發(fā)展客家文化，有著繁榮我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重意義。

二、“一帶一路”背景下客家文化傳承和發(fā)展路徑探析

（一）整合客家文化資源，轉(zhuǎn)變文化傳承觀念

在一帶一路背景下，客家人只有相互團(tuán)結(jié)，整合現(xiàn)有的客家文化資源，改變文化繼承觀念，才能通過(guò)整合文化資源的方式，抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)客家文化的進(jìn)一步傳承、發(fā)展?？图椅幕Y源，主要包括客家方言、歷史軌跡、民俗文化、飲食習(xí)慣等內(nèi)容，因此，在將客家文化融入一路戰(zhàn)略時(shí)，客家人應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，將不同地區(qū)的文化資源進(jìn)行梳理，并通過(guò)合理利用客家文化資源，實(shí)現(xiàn)客家文化資源的再次發(fā)展。

例如，四川龍泉驛區(qū)中，從移民時(shí)期留存的祠堂、客家住宅，其中“二堂屋”、“假六間”等建筑特色，都屬于客家文化資源。除此之外，客家人創(chuàng)造的“九斗碗”、艾饃饃都是客家文化中最為生動(dòng)的資源。所以，一帶一路背景下，客家人員應(yīng)改變以往傳承觀念，重視客家文化的整體性，明確客家文化資源整合利用對(duì)文化傳承的推動(dòng)作用[2]。在此基礎(chǔ)上，客家人應(yīng)根據(jù)一帶一路戰(zhàn)略中的文化建設(shè)要求，整合客家不同地區(qū)的文化資源，打造特色客家文化品牌，在弘揚(yáng)客家文化過(guò)程中，傳承與發(fā)展客家文化精神。

（二）提高客家文化繼承水平，加強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí)

為在一帶一路背景下，做好客家文化的傳承與發(fā)展，相關(guān)人員應(yīng)提高客家文化繼承水平，加強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，由于客家文化資源非常豐富，其中物質(zhì)資源涵蓋著客家地區(qū)的寺廟、驛站、廊橋、民居等內(nèi)容。但是在客家文化傳承的難點(diǎn)，卻是客家文化資源中所包含的非物質(zhì)文化資源。例如，客家姓氏文化的演變、播遷，客家家族制度、客家生產(chǎn)技術(shù)、客家文學(xué)、工藝、建筑、風(fēng)俗文化等資源。所以在將客家文化建設(shè)融入一帶一路戰(zhàn)略中時(shí)，相關(guān)人員在整合文化資源時(shí)，還需在文化展示過(guò)程中，重視文化資源的保護(hù)工作。除此之外，在一帶一路戰(zhàn)略中傳承、發(fā)展客家文化，還應(yīng)提高客家文化的繼承水平，在整合部分文化資源時(shí)，還應(yīng)保留文化資源中的客家精神。進(jìn)而通過(guò)客家文化傳承，提高一帶一路文化建設(shè)質(zhì)量，豐富文化資源內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化交融、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同進(jìn)步。

（三）促進(jìn)客家文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)貿(mào)文化交流

一帶一路戰(zhàn)略在具體落實(shí)時(shí)，會(huì)歷經(jīng)多個(gè)客家文化區(qū)域，所以在傳承與發(fā)展客家文化時(shí)，還應(yīng)重視客家文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的深化，同時(shí)以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)為途徑，加強(qiáng)客家文化的對(duì)外交流，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化[3]。客家地區(qū)有著久遠(yuǎn)的歷史背景，以及豐富的自然人文景觀。所以相關(guān)人員在傳承客家文化時(shí)，應(yīng)將文化內(nèi)涵融入旅游產(chǎn)業(yè)中，并通過(guò)開發(fā)文化體驗(yàn)項(xiàng)目、文化旅游產(chǎn)品來(lái)發(fā)展客家文化。比如在一帶一路戰(zhàn)略落實(shí)區(qū)域，以“絲綢之路客家文化之旅”為主題，舉辦不同類型的文化交流活動(dòng)，并通過(guò)展示客家文化資源，讓游客體驗(yàn)客家風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)推動(dòng)客家文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

同時(shí)，在一帶一路背景下，傳承與發(fā)展客家文化，相關(guān)人員還能夠利用經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改變，吸引更多人才建設(shè)客家文化中心。具體來(lái)說(shuō)，首先，加強(qiáng)客家文化研究，成立客家文化學(xué)術(shù)團(tuán)體發(fā)揮其文化繼承作用。其次，組織海內(nèi)外客家文化專家學(xué)者，編撰出版“客家歷史文化叢書”。最后，推進(jìn)客家文化藝術(shù)展演活動(dòng)，發(fā)展、繼承文化產(chǎn)業(yè)，使客家文化能夠用不同方式走向全國(guó)、走向海外。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，客家文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部門，其傳承與發(fā)展，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)都有著非凡的意義。因此，在一帶一路背景下，我們應(yīng)重視客家文化和該經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的互利作用，并通過(guò)整合客家文化資源、推動(dòng)客家文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族文化的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

[1]楊滿妹.“一帶一路”戰(zhàn)略視角下閩西客家文化旅游資源的開發(fā)與保護(hù)[J].旅游縱覽，2017（04）：38-39.

[2]王香群.“一帶一路”戰(zhàn)略視角下閩西發(fā)展客家文化產(chǎn)業(yè)的思考[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2016（10）：16-17.

[3]羅勇林曉平鐘俊昆.客家文化特質(zhì)與客家精神研究[M].黑龍江人民出版社，2006：11-12.