漆蘇豫

【摘要】：山水畫創(chuàng)作的主要源泉是充滿生機(jī)的大自然，山水畫寫生與寫作是相互作用和相互聯(lián)系的一個(gè)有機(jī)整體。在山水畫畫家創(chuàng)作中國(guó)繪畫的時(shí)候，山水畫畫家非常講求在山水畫創(chuàng)作時(shí)候的筆墨形式，山水畫的素材的主要來(lái)源是畫家在大自然中積極尋找與探索的素材。寫生也是畫家向大自然直接積累的經(jīng)驗(yàn)，吸取與創(chuàng)作的源泉的主要環(huán)節(jié)。通過寫生，把藝術(shù)扎根于大自然，在大自然中找到屬于自己的筆墨形式。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)山水畫 寫生 創(chuàng)作

從古到今的山水畫大師都是非常重視寫生的，畫家將創(chuàng)作的種子扎根于美麗、生機(jī)的大自然，山水畫畫家通過寫生把當(dāng)時(shí)的生活現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感。例如，在唐代張環(huán)曾提出了“中得心源與外師造化”的相應(yīng)理論，清代畫家石清提出了“搜索天下很多的稀奇的東西作為寫作的源泉”的主張；李可染曾經(jīng)說過，“我們?nèi)粘５纳罹褪巧剿媽懽鞯脑慈?，?yīng)該把生活放在首位”在中國(guó)山水畫寫生的過程之中，寫生，簡(jiǎn)而言之就是畫家對(duì)生活的積累與吸取創(chuàng)作的靈感的主要源泉。由此，中國(guó)的寫生就是對(duì)自然規(guī)律的再現(xiàn)，也是創(chuàng)作山水畫者的情感升華。

一、山水寫生的重要性

（一）山水的概述

在山水畫的創(chuàng)作過程之中，山水景物與成品之間的關(guān)系是對(duì)應(yīng)的，一代畫僧石濤曾經(jīng)這樣表述：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，又脫胎于山川也。搜索天下很多的稀奇的東西作為寫作的源泉?！焙髞?lái)人們把這句話濃縮成， “把大自然中的景物作為山水畫寫作的源泉”。山水畫是一個(gè)獨(dú)立的繪畫的種類，開始于魏晉南北朝的時(shí)候，從興起到現(xiàn)在都已經(jīng)有了1000多年了。這也是山水畫的理論逐漸成熟，趨于相對(duì)完善。在隋朝的時(shí)候，山水畫發(fā)展的非常迅速，也在隋唐朝的時(shí)候，出現(xiàn)了很多著名的山水畫家。

如：歐陽(yáng)詢（557-641），其代表作有《道因法師碑》《泉南生墓志》；韋偃，是長(zhǎng)安人（現(xiàn)在西安），他最擅長(zhǎng)人物的繪畫，他唯一的真跡是《雙騎圖》等。這些偉大的著名畫家都對(duì)山水的寫生和創(chuàng)作的精髓做出了相應(yīng)的總結(jié)。在宋代的時(shí)候，山水畫的手法和形式表現(xiàn)的更是多種多樣，五代十國(guó)的時(shí)候，荊浩，字浩然是現(xiàn)在的河南人，曾提出，“在遠(yuǎn)處就要看它的形式，在近處就要看它的本質(zhì)”的山水畫的寫作手法已經(jīng)被現(xiàn)在人所使用。山水畫發(fā)展到最高的境界就是元代，畫家寫作的感受就是從大自然中所直接感受的，從而過得相應(yīng)的山水畫的繪畫經(jīng)驗(yàn)，這些偉大的山水畫寫作大師對(duì)寫生都是非常的重視，也把寫生很好的融入到了創(chuàng)作之中，從而也積累了大量的素材經(jīng)驗(yàn)。

（二）傳統(tǒng)的紐帶是山水寫生

古人曾經(jīng)提出，師古人與師造化的說法，中國(guó)山水畫的學(xué)習(xí)是非常講究師承古法的，主要就是研究與傳統(tǒng)繪畫的技巧與傳統(tǒng)美學(xué)的課程，從而掌握原始筆墨的基本課程。在山水畫的創(chuàng)作之中，偉大的畫家從中積累了很富的經(jīng)驗(yàn)和繪畫的技巧，這些技巧都是在繪畫的過程之中，通過偉大的繪畫者不斷地觀察和不斷地探索從而解決出的經(jīng)驗(yàn)結(jié)果。后代人要想對(duì)其進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，就要讓自己融入到大自然之中，多多的去感受大自然的美好，從而積累更多的寫生素材。在山水繪畫的過程之中，山水的寫生就是走向繪畫的紐帶，通過寫生游歷大自然，從而把是師古人和師造化聯(lián)系在一起，以此創(chuàng)作出具有一定風(fēng)貌的山水畫。

二、山水畫對(duì)中國(guó)繪畫的影響

（一）寫生對(duì)畫家的影響

在繪畫山水畫之中，山水畫把寫生作為基礎(chǔ)。在大自然中，把各種各樣的草木作為山水畫創(chuàng)作的準(zhǔn)備，也就是為畫家找到相應(yīng)的創(chuàng)造靈感，提高創(chuàng)作繪畫的能力。另一方面，畫家對(duì)原是的繪畫學(xué)習(xí)與研究的過程，歷經(jīng)寫生不斷地加深，減少畫家對(duì)原始仿古的追求。

（二）寫生創(chuàng)作意境

在山水畫創(chuàng)作的時(shí)候，寫生有著非非常獨(dú)特的表現(xiàn)形式，所說的天人同構(gòu)與悟?qū)νㄉ瘛?。中?guó)古代人非常講究創(chuàng)造山水畫的意境之美，這種意境的美主要是來(lái)自一個(gè)的偉大畫家的性格。在變化多端的大自然之中，山水畫的畫家通過對(duì)大自然中的景物進(jìn)行觀察和體驗(yàn)，有意識(shí)的把這些情景都融入到真實(shí)的情感之中去，提高山水畫的意境。

三、山水畫的意義

在山水畫的創(chuàng)作之中，寫生作為山水畫創(chuàng)作的主要源泉，不僅可以把畫家的筆墨能力和觀察能力提升，而且還能在山水畫的創(chuàng)作中取著決定性的因素。從古至今的山水畫大師，都非常重視寫生，很多的偉大著名畫家都隱居在大自然之中，從大自然中獲取相應(yīng)的寫生來(lái)源，從而創(chuàng)造出非常非得山水畫。現(xiàn)在來(lái)說，畫家意識(shí)到了寫生對(duì)山水畫的重要意義，在寫生的過程之中，積累了大量的素材，從而也激發(fā)山水畫的創(chuàng)作著的靈感。近代有著名山水繪畫者張大千和李可染等偉大的著名山水繪畫家，把山水畫提高到了新的高度。中國(guó)的山水畫也是中華文化重要的組成部分，它也有著自己獨(dú)立的體系，代表著東方而獨(dú)樹一幟，對(duì)中國(guó)文化的傳承也有著深遠(yuǎn)的影響。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在山水畫的創(chuàng)作之中，學(xué)習(xí)山水畫的不可缺少的環(huán)節(jié)就是寫生，要想把山水畫發(fā)展的更好，就要山水畫的創(chuàng)造者積極地創(chuàng)新，重點(diǎn)關(guān)注寫生和從生活中獲取相應(yīng)的營(yíng)養(yǎng)，這樣山水畫畫家才可以找到屬于自己的語(yǔ)言表達(dá)，從而促進(jìn)山水畫的大力發(fā)展。

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