廖程鳳

摘要：發(fā)表于1844年的《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思主義唯物史觀的具體運(yùn)用和豐富發(fā)展，同時(shí)這也是馬克思主義誕生的標(biāo)志。每一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的科學(xué)理論都是對(duì)當(dāng)時(shí)某些問(wèn)題的回響，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)的理論不僅在其時(shí)代產(chǎn)生過(guò)重大的作用，而且作為闡釋人類歷史發(fā)展的規(guī)律、替無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明道路、指導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展與變革的經(jīng)典文獻(xiàn)也以其獨(dú)有的文字魅力和感染力流傳至今。本文通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中基本思想的梳理，汲取其中理論精華，探索馬克思主義經(jīng)典著作在當(dāng)代的價(jià)值意義與我國(guó)新時(shí)代發(fā)展之間的密切聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;理論精髓;新時(shí)代

一、從基本思想中探尋經(jīng)典屬性

（一）基于歷史唯物主義下的人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律思想

馬恩在研究人類歷史發(fā)展過(guò)程時(shí)，對(duì)取代了封建制度的資本主義制度所起到的積極作用給予了充分的肯定。資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展、生產(chǎn)力地不斷變革、資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，其他社會(huì)關(guān)系也相應(yīng)發(fā)生變化。在《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的觀點(diǎn)談到：“該時(shí)代政治、精神的歷史基礎(chǔ)是其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)及必然出現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)?！迸c“兩個(gè)必然”、“兩個(gè)決不會(huì)”的觀點(diǎn)等聯(lián)系密切。基于歷史唯物主義的觀點(diǎn)及方法，馬克思主義者們通過(guò)分析資本主社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)和階級(jí)關(guān)系得出“兩個(gè)必然”的科學(xué)結(jié)論，但他們并不否定資本主義制度在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中起到的積極作用。同時(shí)他們認(rèn)為資本主義社會(huì)能夠推動(dòng)生產(chǎn)力向前，使得資本主義社會(huì)的“不良反應(yīng)”得以改善，出現(xiàn)的一些“毛病”也還沒(méi)有成為足以致命的弱點(diǎn)。當(dāng)然了，階級(jí)矛盾的不可調(diào)和乃至繼續(xù)激化，社會(huì)基本矛盾無(wú)法根本解決也造就了“它首先生產(chǎn)的是它自己的掘墓人”的最終命運(yùn)和結(jié)局?！豆伯a(chǎn)黨宣言》同時(shí)是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的變化發(fā)展的“提前預(yù)告”?；谑澜缟鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展以及中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，充分證明、體現(xiàn)了資本主義社會(huì)不是普世價(jià)值，不是解決不同國(guó)家發(fā)展問(wèn)題的“靈丹妙藥”。同時(shí)也佐證了社會(huì)發(fā)展并非一成不變，資本主義社會(huì)也只是潮流更替的歷史范疇。

（二）嶄露頭角的全球化觀點(diǎn)

雖然在《共產(chǎn)黨宣言》中并沒(méi)有很系統(tǒng)、理論的關(guān)于全球化的觀點(diǎn)，是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境的背景下，因此只能說(shuō)是全球化觀點(diǎn)的鋒芒初現(xiàn)?；谀壳皩W(xué)界的研究，被普遍認(rèn)同《共產(chǎn)黨宣言》里蘊(yùn)藏著的全球化觀點(diǎn)主要是包括“經(jīng)濟(jì)、政治、文化”三個(gè)方面。而在文本中體現(xiàn)到的全球化的相關(guān)觀點(diǎn)，在這里我主要論述全球化觀點(diǎn)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出：“由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，一切國(guó)家生產(chǎn)和消費(fèi)變成世界性的成為了可能”，“生產(chǎn)、消費(fèi)的全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的特征”。表明馬克思在當(dāng)時(shí)預(yù)見(jiàn)到了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然性，當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展和各國(guó)聯(lián)系日趨緊密也是對(duì)文章中相關(guān)言論的最好的佐證。時(shí)代發(fā)展，經(jīng)典理論在一定程度上能夠反映社會(huì)，但也會(huì)存在一些差別?？偟膩?lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化也是利弊的矛盾體，一方面，經(jīng)濟(jì)全球化確是會(huì)加速社會(huì)各方面的變化和發(fā)展，世界市場(chǎng)的建立和資源的優(yōu)化配置得到實(shí)現(xiàn)，但也會(huì)使掌握更多資源的國(guó)家在這場(chǎng)不可避免的浪潮中長(zhǎng)期地處于優(yōu)勢(shì)地位，從而加劇各國(guó)、地區(qū)之間發(fā)展方面的不平衡。雖然此前的經(jīng)濟(jì)全球化局面與馬克思所處之年代提及的經(jīng)濟(jì)方面的全球化概念不完全相同，但資本主義在全球的擴(kuò)張依然是其本質(zhì)，是不可阻擋的時(shí)代潮流。因此，堅(jiān)持馬克思主義辯證法，全面、辯證地看待文章中全球化關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容。

（三）對(duì)未來(lái)社會(huì)的天才設(shè)想

通過(guò)分析資本主義社會(huì)矛盾、階級(jí)關(guān)系，馬克思主義者們得出過(guò)許多重要結(jié)論，其中，就包含了對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的天才設(shè)想。早在空想社會(huì)主義者們對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行大膽設(shè)想時(shí)，但是由于歷史因素、條件的限制，空想社會(huì)主義者們的觀點(diǎn)僅是“天才般的火花閃現(xiàn)”。馬恩認(rèn)識(shí)到：資本主義社會(huì)全部弊病之“本源”就是私有制，并尋求解決之道。因此，基于歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法，從本質(zhì)上揭示了私有制的發(fā)生、發(fā)展，對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征做了相關(guān)論述。文章中指出：“共產(chǎn)主義的特征是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”;“共產(chǎn)黨人的理論可以簡(jiǎn)單概括為：消滅私有制?！笨梢?jiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)對(duì)于消滅建立在資本剝削基礎(chǔ)上的資本主義的私有制是毋庸置疑的。同時(shí)，提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的觀念和設(shè)想。但人的全面發(fā)展往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)、復(fù)雜的過(guò)程，需要達(dá)到“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的程度，需要隨著生產(chǎn)力發(fā)展等因素的提升、發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間且充滿矛盾斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程，“是由一個(gè)個(gè)相互銜接的發(fā)展階段所構(gòu)成，是“消滅現(xiàn)存狀況的具有現(xiàn)實(shí)性的運(yùn)動(dòng)”一蹴而就”或者“遙遙無(wú)期”兩種極端的錯(cuò)誤觀念要不得。

解讀經(jīng)典文本的當(dāng)代價(jià)值

（一）發(fā)揮科學(xué)理論的文本優(yōu)勢(shì)并在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展理論

回顧歷史，要使《共產(chǎn)黨宣言》在未來(lái)的研究中能夠邁向新臺(tái)階，繼續(xù)發(fā)揮其強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)感召力和理論影響力，須從以下幾個(gè)方面著手：首先是繼續(xù)發(fā)揮《共產(chǎn)黨宣言》作為正確理論的優(yōu)勢(shì)，在新時(shí)期進(jìn)一步推進(jìn)馬克思理論的大眾化傳播方面的作用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》結(jié)構(gòu)清晰簡(jiǎn)潔、文字言簡(jiǎn)意賅、鏗鏘有力，在現(xiàn)今依舊為人們所閱讀和研究，可見(jiàn)其科學(xué)性和經(jīng)典性。應(yīng)該與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代大眾傳播載體相結(jié)合，將文中科學(xué)原理和思想傳遞出去，發(fā)揮重要的引導(dǎo)作用。正確的理論是人們不斷實(shí)踐的結(jié)果，理論之本源和根基是實(shí)踐，因此，理論要保持自身的生命力和旺盛精神必須與實(shí)踐相結(jié)合，才能始終適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代發(fā)展潮流。因此，國(guó)內(nèi)對(duì)經(jīng)典文本的研究，應(yīng)該把握好《共產(chǎn)黨宣言》中的精髓，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，推動(dòng)其新發(fā)展歷程。與此同時(shí)，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大繁榮發(fā)展的今天也給理論創(chuàng)造和學(xué)術(shù)發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的發(fā)展空間，正如習(xí)近平總書(shū)記提出的：“這個(gè)時(shí)代是需要理論就能產(chǎn)生理論，需要思想就能產(chǎn)生思想的”?；诖?，在新時(shí)代的中國(guó)，全體人民必須肩負(fù)起時(shí)代賦予的理論使命，將理論精華與當(dāng)前實(shí)踐相結(jié)合，使經(jīng)典文本的研究邁向新階段。

（二）堅(jiān)持生產(chǎn)力是第一要素的原則，推進(jìn)改革開(kāi)放縱深發(fā)展

科學(xué)理論產(chǎn)生是時(shí)代發(fā)展的需要，馬克思通過(guò)研究歐洲的一些國(guó)家，肯定了生產(chǎn)力發(fā)展的作用，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)他們憑借著對(duì)資本主義對(duì)生產(chǎn)力限制，使得生產(chǎn)力斷層般飛躍，在生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步下，生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了改變，帶來(lái)了豐厚的剩余價(jià)值。由于原始積累、自由競(jìng)爭(zhēng)和壟斷以及重視科學(xué)技術(shù)，使其至今仍在世界上占有較大優(yōu)勢(shì)，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)為追逐最大的利潤(rùn)，也不斷地在改進(jìn)著自己的生產(chǎn)工具，協(xié)調(diào)著資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。正如文中談到：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)有一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程、是一系列變革的產(chǎn)物?！爆F(xiàn)代資本主義雖呈現(xiàn)著蓬勃發(fā)展的面貌，但這并不能否認(rèn)其消亡的必然性。

馬恩資本主義生產(chǎn)方式的論述，對(duì)今天的中國(guó)解放思想，拓寬道路，堅(jiān)定不移地改革開(kāi)放也有著重要的指導(dǎo)意義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，阻礙國(guó)家發(fā)展的因素有許多，但最根本的當(dāng)屬經(jīng)濟(jì)因素。目前新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但國(guó)家生產(chǎn)力還有極大的發(fā)展空間，人民需求也在增長(zhǎng)，各領(lǐng)域都存在著或多或少的矛盾需要解決。因此必須加強(qiáng)重視，尋求合適高效的解決方式?？v觀我國(guó)的發(fā)展歷史，從“兩半”社會(huì)到現(xiàn)在的社會(huì)主義新時(shí)代，從“閉關(guān)鎖國(guó)”到“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”，始終堅(jiān)持現(xiàn)行的特色制度和黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，取得了許多輝煌的成績(jī)。因此，在今天新時(shí)代的中國(guó)，改革開(kāi)放在路上的中國(guó)，更是要堅(jiān)定民族信念，始終把改革作為解決各方面矛盾的金鑰匙，把開(kāi)放作為中國(guó)與世界聯(lián)通的紐帶。早日實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的美夢(mèng)，以彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》，我們要始終秉持一種科學(xué)的、發(fā)展的眼光，1848年至今，社會(huì)在變化發(fā)展，不能機(jī)械地研究資本主義社會(huì)，要認(rèn)識(shí)到它也在一定范圍內(nèi)進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，從而使其具備繼續(xù)生存的條件;也要認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)基本矛盾的不可調(diào)和，對(duì)社會(huì)框架的調(diào)整不過(guò)是其頑固抵抗的小修小補(bǔ)，“兩個(gè)同樣不可避免”的社會(huì)規(guī)律無(wú)法逃避。

認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》中的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有指導(dǎo)意義。我國(guó)還處于發(fā)展的攻堅(jiān)期，文本中闡明的科學(xué)原理要與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合才會(huì)發(fā)揮出重要作用，切忌“唯理論”。研讀經(jīng)典最根本的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨是始終保持革命精神意志，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為早日實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)奮力前行的領(lǐng)導(dǎo)核心，也只有在此基礎(chǔ)上才能把文本中闡述的共產(chǎn)主義理想作為促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展的理論指南和精神力量。

時(shí)代孕育思想，理論引領(lǐng)實(shí)踐。正如習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上表示：“雖然《共產(chǎn)黨宣言》至今已有較長(zhǎng)的歷史，人類社會(huì)發(fā)生巨大變化，但馬克思主義所闡述的一般原理仍然是正確的?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》歷經(jīng)歲月洗禮，依然具有旺盛的生命力，具有重要的價(jià)值意義。在新時(shí)代的中國(guó)，我們要繼承、弘揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)精神，更多地結(jié)合國(guó)內(nèi)外實(shí)際發(fā)表新的見(jiàn)解和解讀，提高自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng);同時(shí)，科學(xué)理解其當(dāng)代意義，對(duì)我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色的偉大道路、高舉科學(xué)社會(huì)主義旗幟有重要意義。

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