梁俊杰

摘? 要：語(yǔ)文教學(xué)的教育理念、教育方法、側(cè)重點(diǎn)等等一直處于爭(zhēng)辯狀態(tài)，語(yǔ)文教學(xué)的潮流也因此搖擺不定。學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)只是完成了思維空間的轉(zhuǎn)讓，而沒有真正經(jīng)歷思維的自由馳騁。我們?cè)诎颜Z(yǔ)文等同于“‘好聲音的言語(yǔ)訓(xùn)練”的時(shí)候，丟失了對(duì)兒童本真的認(rèn)識(shí)，丟失了教師對(duì)于教育的本質(zhì)追求。因此，思辨能力的培養(yǎng)成為必須。思辨能力是一種重要的思維能力，不僅關(guān)系到學(xué)生的思維品質(zhì)、語(yǔ)言素養(yǎng)，更關(guān)系到學(xué)生的思想發(fā)育和人生發(fā)展。思辨的課堂，尊重了不同學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展空間，尊重了學(xué)生的獨(dú)立精神與知識(shí)建構(gòu)過(guò)程，尊重了學(xué)生個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)造精神的生長(zhǎng)。在這樣的活動(dòng)課程中，學(xué)生的思考在“和而不同，不同而和”的境界中走了幾個(gè)來(lái)回，達(dá)到“思而生智，辨而求真”的目標(biāo)，讓語(yǔ)文課堂上唱響美妙的和聲，逐步培養(yǎng)學(xué)生的“思辨”能力和習(xí)慣，能讓他們擁有面對(duì)未來(lái)生活的自信和勇氣，擁有“有理有據(jù)”生活的方法和習(xí)慣，才能激發(fā)他們個(gè)性發(fā)展、有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和生活。

關(guān)鍵詞：思辨不同;個(gè)性成長(zhǎng)

【中圖分類號(hào)】G 623.2???? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?????? 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）21-0081-01

1.過(guò)往—“同與不同，和與不和”：語(yǔ)文課堂上的“好聲音”

如同去年至今年，最為火爆的娛樂(lè)節(jié)目“中國(guó)好聲音”一般，當(dāng)下的語(yǔ)文課堂頻頻爆出各種“好聲音”：從教師掌控課堂的角度來(lái)看，我們的語(yǔ)文課堂有各式各類的問(wèn)題探究、人文精神培養(yǎng)和應(yīng)試性訓(xùn)練等;從學(xué)生參與課堂的角度來(lái)看，有“小臉通紅，小手直舉，出口成章”的繁榮景象。師生共同圍繞著“聽說(shuō)讀寫”的四字箴言扎實(shí)有序地進(jìn)行著言語(yǔ)實(shí)踐。

以口語(yǔ)交際和習(xí)作為例：因?yàn)檎Z(yǔ)文具有人文性和工具性，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中不知不覺就提高了對(duì)于孩子口語(yǔ)交際和書面習(xí)作的要求。我們會(huì)苛求孩子能用上某些修辭，甚至希望他們能夠有些“名人筆觸”或是“大家風(fēng)范”，于是關(guān)于習(xí)作最本真的“真、情、趣”反而缺失了，習(xí)作有了統(tǒng)一的面孔，即使都有了文學(xué)名家的“文風(fēng)”又有什么意義呢？對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)丟掉了自我，不再是那個(gè)熟悉的“我”了。于是，他們可悲地成了使我們教師自我榮耀的“理想中的兒童”，帶上了統(tǒng)一的臻美的面具。成長(zhǎng)變得迅速卻失去了滋味。這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)正如郭思樂(lè)在《天縱之教》一書中精辟的比喻：當(dāng)我們?cè)谇嗖撕途S生素之間畫上一個(gè)等號(hào)的時(shí)候，我們失憶了，忘記了是誰(shuí)在享受青菜或是維生素。

2.當(dāng)下—“和而不同，不同而和”：語(yǔ)文課堂上的美妙和聲

“學(xué)起于思，思源于疑?！泵翡J的思辨在社會(huì)交際活動(dòng)中應(yīng)用十分廣泛，創(chuàng)新思維和思辨能力，是構(gòu)成社會(huì)交際能力的重要因素。思辨，在這里指思考辨析，所以，思辨能力也就特指思考辨析的能力。思辨能力是一種重要的思維能力，不僅關(guān)系到學(xué)生的思維品質(zhì)、語(yǔ)言素養(yǎng)，更關(guān)系到學(xué)生的思想發(fā)育和人生發(fā)展。這是一種深刻的內(nèi)心活動(dòng)，需要?jiǎng)佑脤W(xué)生全部的智慧，它的完成有時(shí)可能是一種直覺，多數(shù)情況下，是冥思后的結(jié)晶。結(jié)論常因個(gè)體思維品質(zhì)、價(jià)值取向、情緒體驗(yàn)、已有經(jīng)驗(yàn)等的差異而表現(xiàn)出多元化。

（1）思辨：尊重了不同學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展空間

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)“體驗(yàn)與感悟”的過(guò)程，每一個(gè)人對(duì)于相同文本的“體驗(yàn)與感悟”都不可能完全相同。以思辨的展開教學(xué)，能夠讓每一位學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、水平發(fā)表自己對(duì)于文本的理解和體悟。這樣的語(yǔ)文素養(yǎng)的提升空間是相互尊重的，是開放的，是留有潛能空間的。

每一個(gè)孩子的發(fā)言都很精彩，他們的發(fā)現(xiàn)是“和而不同”的。其實(shí)他們的語(yǔ)文素養(yǎng)相差挺大的，但是，在這個(gè)寬容的對(duì)話中，他們需要的就是靜思默想，就是大膽表達(dá)，是傾聽后的相互補(bǔ)充與對(duì)話，這樣的教育現(xiàn)場(chǎng)里有神態(tài)、有反應(yīng)、情景感十足;和而不同，不同而和，眾語(yǔ)喧嘩，而非壟斷的獨(dú)白。每一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)都是一次啟發(fā)，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提升的無(wú)限空間。

（2）思辨：尊重了學(xué)生的獨(dú)立精神與知識(shí)建構(gòu)過(guò)程

語(yǔ)文本就棲居著詩(shī)意和浪漫。教師要尊重每一個(gè)學(xué)生自由而多樣的思考方式，讓不同的人學(xué)習(xí)不同的語(yǔ)文。作者情意的表達(dá)隱匿于語(yǔ)言文字的深處，語(yǔ)言又常常是多解、模糊、歧義的，價(jià)值閱讀是一種個(gè)體行為，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，由于認(rèn)識(shí)的深淺、思考的角度，生活的閱歷和個(gè)性差異，必然表現(xiàn)出理解的差異。我們認(rèn)為，這種差異只要不是原則問(wèn)題，不但應(yīng)該允許，而且應(yīng)該提倡。

在班級(jí)授課制的環(huán)境中，通過(guò)思考、辨析、呈現(xiàn)的過(guò)程，學(xué)生會(huì)對(duì)自我和他人的解讀做出評(píng)價(jià)，從而重新建構(gòu)自己的知識(shí)體系，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的融會(huì)貫通的過(guò)程。

3.未來(lái)—“思而生智，辨而求真”：學(xué)生成長(zhǎng)路上的精神王國(guó)

雅斯貝爾斯地說(shuō)：“假如學(xué)校里游蕩著權(quán)威的幽靈，對(duì)此學(xué)生也不反抗的話，那么，權(quán)威的思想將深深印在他們稚嫩可塑的本質(zhì)里，而幾乎不可改變。將來(lái)這樣的學(xué)生在下意識(shí)里只知道服從和固執(zhí)，卻不懂得怎樣去自由地生活。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校必須是一個(gè)精神王國(guó)，而只有當(dāng)學(xué)校出現(xiàn)了一個(gè)‘精神的王國(guó)的時(shí)候，學(xué)校才能稱其為學(xué)校。”

在生命的成長(zhǎng)過(guò)程之中，“思而生智，辨而求真”是社會(huì)進(jìn)步對(duì)生命成長(zhǎng)提出的要求?！昂投煌?，不同而和”的教育思考，能讓語(yǔ)文課堂上唱響美妙的和聲，“思辨”的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)能夠營(yíng)造溫暖、安全、尊重的思考與表達(dá)環(huán)境。

從小學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)中逐步培養(yǎng)學(xué)生的“思辨”能力和習(xí)慣，能讓他們擁有面對(duì)未來(lái)生活的自信和勇氣，擁有“有理有據(jù)”生活的方法和習(xí)慣，才能激發(fā)他們個(gè)性發(fā)展、有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和生活。

參考文獻(xiàn)

[1]曹永軍.語(yǔ)文的表情與眼光[M].江蘇教育出版社，2012（06）

[2]黃厚江.語(yǔ)文課堂教學(xué)診斷[M].江蘇教育出版社，2011（12）