摘 要:與西方相比,我國改革開放四十年的發(fā)展成績顯著,中西方社會(huì)性質(zhì)的不同是其根本原因,表現(xiàn)出的中西方經(jīng)濟(jì)與政治兩大行業(yè)專業(yè)分工的差異是其實(shí)質(zhì)。受西方近代歷史文化的影響,西方學(xué)術(shù)界對(duì)政治行業(yè)的非專業(yè)化保持默認(rèn)。從我國傳統(tǒng)歷史文化中探尋,可以發(fā)現(xiàn)我國古代先哲們對(duì)政治行業(yè)與經(jīng)濟(jì)行業(yè)相互獨(dú)立、分工協(xié)作的明確態(tài)度。西方資本主義只存在專業(yè)分工的經(jīng)濟(jì)行業(yè),不存在專業(yè)獨(dú)立的政治行業(yè),從而使資本干預(yù)政治,繼而形成特權(quán)階級(jí)。在我國特色社會(huì)主義社會(huì)中,經(jīng)濟(jì)行業(yè)高度專業(yè)分工化,行業(yè)內(nèi)自由協(xié)作,政治獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)卻擁有和控制著經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)獨(dú)立于政治卻又服務(wù)并服從于政治。
關(guān)鍵詞:政治行業(yè) 經(jīng)濟(jì)行業(yè) 專業(yè)分工 資本 階級(jí)
中國共產(chǎn)黨在1978年第十一屆三中全會(huì)上根據(jù)鄧小平同志的指示,討論把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,開始實(shí)行對(duì)內(nèi)改革,對(duì)外開放的政策。1991年蘇聯(lián)解體,冷戰(zhàn)結(jié)束,以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家提出的全球化和平發(fā)展理念普遍被西方發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家所接受。改革開放這四十年來,我國經(jīng)濟(jì)迅速崛起,民主政治高度完善,西方發(fā)達(dá)國家同時(shí)也為此驚嘆。究其原因,還是要回到我國特色社會(huì)主義社會(huì)與西方資本主義社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別上來,然而,中西方社會(huì)性質(zhì)的不同,表現(xiàn)出來就是中西方經(jīng)濟(jì)與政治兩大行業(yè)專業(yè)化分工的差異。
一、中西方分工的歷史與文化
亞當(dāng)·斯密(1723-1790)在1776年的《國富論》中提出了經(jīng)濟(jì)行業(yè)的專業(yè)分工協(xié)作,然而對(duì)政治行業(yè)的專業(yè)分工卻未曾提及。直到1887年,威爾遜(1856-1924)在《行政學(xué)研究》中提出了“政治與行政二分”,但是也只是很局限地在政治行業(yè)范圍之內(nèi)對(duì)政治與行政進(jìn)行二分,并沒有在政治行業(yè)范圍之外對(duì)政治行業(yè)與經(jīng)濟(jì)行業(yè)進(jìn)行專業(yè)化的二分。因此,一定程度上我們可以看出西方學(xué)術(shù)界對(duì)政治行業(yè)專業(yè)分工的默認(rèn)態(tài)度。西方經(jīng)濟(jì)行業(yè)的專業(yè)化發(fā)展是受西方近代歷史文化的影響,亞當(dāng)·斯密也并不是西方經(jīng)濟(jì)行業(yè)專業(yè)分工的首倡者,同樣,對(duì)政治行業(yè)的非專業(yè)化與精英化的默認(rèn)也是受西方近代歷史文化的影響,二者都有著深厚的歷史文化淵源。
相比西方經(jīng)濟(jì)行業(yè)專業(yè)分工的存在和政治行業(yè)專業(yè)分工的不存在,我國古代自國家出現(xiàn)伊始便就有政治與經(jīng)濟(jì)二分,政治從一開始就是一個(gè)獨(dú)立的行業(yè),因?yàn)椋覈糯问堑懒x的象征,有國家就有道義,有道義就有政治,并且,政治獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)。比亞當(dāng)·斯密早2000年的孟子便是政治行業(yè)專業(yè)分工理論的總結(jié)歸納者,講究政治與經(jīng)濟(jì)的分離,政治的獨(dú)立?!睹献印ち夯萃跎稀分刑岬剑骸叭粍t治天下,有大人之事,有小人之事。或勞心,或勞力,勞心者治人,勞力者治于人,此天下之通義也”,孟子將天下之事分為“大人之事”與“小人之事”,“大人之事”就是政治統(tǒng)治,需要“勞心”,“小人之事”就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,需要“勞力”。政治和經(jīng)濟(jì)都為相互獨(dú)立的行業(yè),政治控制經(jīng)濟(jì),但不干預(yù)經(jīng)濟(jì),政治通過政治服務(wù)來換取稅收;經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展,自給自足,然后再服務(wù)于政治,這是天下運(yùn)行的原則?!墩撜Z》中又提到:“上好義,則民莫敢不服”,《大學(xué)》中也提到:“國不以利為利,以義為利也”,“國”和“上”均指統(tǒng)治階級(jí),也即政治行業(yè)。政治是講“義”的,因?yàn)檎伪緛砭褪堑懒x的象征,而經(jīng)濟(jì)是講“利”的,資本具有天然的逐利性。除此,還有西漢政治家董仲舒在《天人三策》中說:“受祿之家,不與民爭業(yè)”,從事政治行業(yè)就不能再經(jīng)營其他任何行業(yè)或產(chǎn)業(yè)。追溯我國古代歷史與文化,便可以看出我國古代先哲們對(duì)政治行業(yè)與經(jīng)濟(jì)行業(yè)相互獨(dú)立、分工協(xié)作的明確態(tài)度。
二、西方政治是資本干預(yù)的政治
西方資本主義的統(tǒng)治階級(jí)就是控制生產(chǎn)資料、擁有壟斷資本的精英階層,政務(wù)官員本身就是資本家或者與資本有著千絲萬縷的聯(lián)系,他們以統(tǒng)治階級(jí)的身份參與政治的同時(shí)也直接參與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營,成為產(chǎn)業(yè)的壟斷者。因此,西方資本主義政治是壟斷資本與政治權(quán)力相聯(lián)合的政治。馬克思厭惡的資本正是凌駕于政治之上,繼而失去控制向丑惡的一面發(fā)展的資本。由于西方資本主義只存在專業(yè)而獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)行業(yè),不存在專業(yè)而獨(dú)立的政治行業(yè),那么就很容易使資本失去制約,從而干預(yù)政治,繼而形成特權(quán)階級(jí),使社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)分化。并且,受西方近代歷史文化的影響,西方經(jīng)濟(jì)行業(yè)的自由競爭、分工協(xié)作的程度還不夠高,階級(jí)分化仍然在其經(jīng)濟(jì)行業(yè)內(nèi)存在。因此,西方資本主義社會(huì)仍處于消除階級(jí)、追求自由分工的階段。
三、中西方分工的差異
我國自古以來便擁有既專業(yè)又獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)行業(yè)和政治行業(yè)。經(jīng)濟(jì)行業(yè)高度專業(yè)分工化,行業(yè)內(nèi)自由協(xié)作,是真正的不存在階級(jí)壁壘的經(jīng)濟(jì);政治行業(yè)同樣高度專業(yè)化,政治獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)之外,擁有和控制著國有資產(chǎn),國有資產(chǎn)服務(wù)并服從于政治。西方資本主義政治是資本與政治犬牙交錯(cuò)的政治,是與資本聯(lián)合的政治,政務(wù)官行使政治職能的同時(shí)也參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng),從而造成資本干預(yù)甚至控制政治。同時(shí),西方經(jīng)濟(jì)行業(yè)雖說存在專業(yè)分工,但是其行業(yè)自由進(jìn)出、自由競爭的程度還不夠高,階級(jí)壁壘仍然存在。因此,西方在政治行業(yè)和經(jīng)濟(jì)行業(yè)分別有一個(gè)目標(biāo),一是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)行業(yè)階級(jí)壁壘的消除,使經(jīng)濟(jì)行業(yè)真正自由競爭、分工協(xié)作,二是實(shí)現(xiàn)政治行業(yè)的獨(dú)立和專業(yè)化(然而自身資本主義的社會(huì)性質(zhì)決定了第一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將很艱難,第二個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將不可能)。
對(duì)于政治行業(yè)與經(jīng)濟(jì)行業(yè)聯(lián)合,資本控制政治的階級(jí)社會(huì),馬克思的解決辦法,一是進(jìn)行暴力的階級(jí)革命,取消資本的私有制;二是對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行隔離,建立起一個(gè)不受經(jīng)濟(jì)制約,同時(shí)又可以制約經(jīng)濟(jì),獨(dú)立而專業(yè)化的政治行業(yè)。我們繼承和發(fā)展著馬克思主義,我們堅(jiān)持實(shí)事求是,具體問題具體分析,把馬克思主義與我國具體實(shí)際相結(jié)合。我們以公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是這樣的經(jīng)濟(jì),我們堅(jiān)持不動(dòng)搖的中國特色社會(huì)主義就是這樣的政治。
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作者簡介:
虎龍(1993—),延安大學(xué)公共管理學(xué)院行政管理碩士。