孟瑩雪

摘要：生態(tài)女性主義者認(rèn)為女人與自然有極強(qiáng)的親近性，男人統(tǒng)治婦女與人類統(tǒng)治自然有極其緊密的聯(lián)系。生態(tài)女性主義反對父權(quán)制世界觀和二元思維方式統(tǒng)治下的對女性與自然的壓迫，提倡建立一種人與人、人與自然和諧的新型關(guān)系。納塞尼爾·霍桑是美國較為著名的浪漫主義小說家，早在當(dāng)時(shí)，他所創(chuàng)作的《紅字》就備受人們的關(guān)注，其中除了講述了兩性之間的關(guān)系，還著重介紹了兩性與自然之間的關(guān)系，提出了生態(tài)學(xué)角度下的女性主義思想，進(jìn)而指出和諧社會(huì)與其存在的關(guān)系，提出新穎的觀念。本文將對《紅字》這篇小說進(jìn)行簡單的分析，并對生態(tài)主義視角下的《紅字》進(jìn)行具體的解讀和分析。

關(guān)鍵詞：《紅字》;生態(tài)女性主義;自然;女性

納賽尼爾·霍桑是美國19世紀(jì)的浪漫主義小說家，也是美國文學(xué)史上首位寫作短篇小說的作家，被稱為美國19世紀(jì)最偉大的浪漫主義小說家。美國是一個(gè)清教盛行的國家，清教徒控制人們的自由和思想，在這樣的大背景中，霍桑的《紅字》就有著濃重的宗教氛圍，文中描述了在宗教籠罩下，清教徒控制下，人們受到壓迫，精神無法得到自由，《紅字》揭示女性、男性和自然三者之間的關(guān)系。站在生態(tài)女性角度去探索女性反抗男性追求兩性和諧的問題。

一、生態(tài)女性主義

生態(tài)女權(quán)主義（eco-feminism）是女權(quán)運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代西方由環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)匯流而成的主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革需求的文化思潮。生態(tài)女性主義者認(rèn)為大自然與女性都收到了父權(quán)社會(huì)的壓迫，她們應(yīng)該發(fā)起反抗，反抗人類對大自然的破壞，反抗男權(quán)社會(huì)對女性的壓迫。讓自然和女性這個(gè)“他者”身份，被男權(quán)社會(huì)所接受，讓三者和諧相處。

二、霍桑的生態(tài)女性主義意識

霍?！都t字》這部小說，主要圍繞著生態(tài)女性主義來陳述，作為一個(gè)男性作家，作者拋棄了性別歧視，站在女性的角度為女性呼吁，女性也是人，也應(yīng)該和男性擁有同等的權(quán)利。文中海斯特從自然中尋找到真正的自我詮釋出作者對女性的認(rèn)知。實(shí)際上，社會(huì)的進(jìn)步和女性的發(fā)展是相輔相成的，為女性獨(dú)立發(fā)展創(chuàng)造了有利環(huán)境。而霍桑之所以能夠創(chuàng)作出這樣的文學(xué)作品，與他所處的環(huán)境息息相關(guān)。從有錢人家的富裕子弟到經(jīng)濟(jì)缺乏的窮小子，霍桑從身體和精神上遭遇了雙重打擊，只有經(jīng)歷過你才會(huì)真正理解別人的難處，父親去世，母親拋棄，經(jīng)濟(jì)缺乏，雖然作為男性，但是霍桑經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位都處于邊緣地位，所以他能夠理解，當(dāng)時(shí)婦女在法律上沒有繼承權(quán)的無奈，作為一個(gè)男性切身的體驗(yàn)到婦女地位低下，無權(quán)的處境所帶來的生活困苦。《霍?！吩诩t字這部小說中以男性的身份站在女性角度道出女主人公的心聲，黑暗的教會(huì)和不公平的社會(huì)終究會(huì)有人向他們發(fā)起挑戰(zhàn)，自由平等的社會(huì)等待我們?nèi)プ穼?，女性所向往的生活也?huì)來臨。

三、從生態(tài)女性主義解讀霍桑的紅字

（一）海絲特與生態(tài)女性主義

在經(jīng)歷了精神和身體雙重打擊的海斯特傷痕累累，疲憊不堪，當(dāng)她物價(jià)可歸之時(shí)是大自然收留了她為她療傷，為了贖罪的海斯特生活在遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的郊外，在半島的邊緣處，但她又不靠近任何一個(gè)居民區(qū)。海絲特走出的獄門這一場景作者用大量文筆濃墨重彩，尤其是兩旁的野玫瑰，監(jiān)獄是男權(quán)及清教教義權(quán)利彰顯的場所，而野玫瑰卻在如此陰暗的地方盛開。正如海絲特那堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格一樣，頑強(qiáng)盛開。森林是小說當(dāng)中讓讀者無法忽視的場景，林中樹木繁盛，花草盛開，在清教徒眼中，這是他們無法掌控的力量，因?yàn)樯挚偸前凑账匀坏姆较?，隨意而灑脫的生長，不理文明的喧囂，不受宗教的控制，在這里天地萬物都可以自由的繁衍和生活，在這里海斯特拋棄的清教的束縛，綻放出了新的生命，也在森林之中找尋到真實(shí)的自我。在清教教義和男性的雙重壓迫下，海絲特從未選擇逆來順受。她向那從野花一樣美麗綻放，越挫越勇，向世人展示出她頑強(qiáng)不屈的一面。

（二）珠兒與生態(tài)女性主義

珠兒是《紅字》中一個(gè)討喜的女性角色。她是海絲特的女兒，也是自然的女兒。珠兒生下來就是那嬰孩天地餓的棄嬰。在海絲特選擇離開人群獨(dú)自生活后，她就注定與那黑暗的社會(huì)說再見了。

小說中的人物小珠兒是歡樂的角色，是海斯特的希望，也是大自然的饋贈(zèng)，她代表了自然對女性的愛護(hù)，同樣身為母親角色，大自然也照顧這個(gè)可愛的孩子。小珠兒注定與人類社會(huì)無緣，是自然的孩子，只有回到森林中，她才是真正的自己，森林是她兒時(shí)孤獨(dú)的玩伴，而且這個(gè)玩伴懂得如何陪伴她。大自然雖然陰沉憂郁，但較于人類社會(huì)的冷漠和鄙視，大自然熱情的歡迎小珠兒，為她提供玩耍的地方，甚至當(dāng)小珠兒經(jīng)過時(shí)，還會(huì)有小花低語：“快用我來裝扮自己吧、快用我來裝扮自己吧！”小珠兒雖然被人類社會(huì)所不能接受，但是她確實(shí)大自然跳動(dòng)的精靈。一個(gè)生活在人類社會(huì)之外的人。更加的肆意灑脫。

（三）女性與自然的關(guān)系

“生態(tài)女性主義”是女權(quán)運(yùn)動(dòng)和環(huán)境保護(hù)相結(jié)合的理論，且強(qiáng)調(diào)女性和自然的內(nèi)在聯(lián)系，同為“母親”形象，女性作為女性養(yǎng)育兒女，自然作為大地之母養(yǎng)育萬物，更能彼此珍惜。

在工業(yè)技術(shù)無休止、無控制的發(fā)展下，自然受到了破壞，發(fā)起了反抗，而女性意識到自己喪失了應(yīng)有的權(quán)利，也逐漸抗議追求平等。生態(tài)女性主義提出：天地萬物是沒有貴賤之分的，無論是人與人之間，人與自然之間還是人與自然界的其他生命之間都是沒有等級區(qū)別的，都是相互聯(lián)系、相互平等的。

海絲特和珠兒是文中兩個(gè)女性人物，她們仿佛遺世而獨(dú)立，但又沒有離開人們的視野。通過她們的視野我們能夠感受到在男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)下女性的悲慘生活，無人權(quán)，無地位。而同為男權(quán)社會(huì)的“他者”自然卻對女性展開了懷抱，給予為他們療傷，為她們提供了容身之處。自然就像女性一樣，不斷地遭受著破壞。溫室效應(yīng)、臭氧層被破壞，人類一系列無休止的征服活動(dòng)，給自然也給自己帶來了傷害，因此人類急需提高生態(tài)意識，呼吁更多的人參與環(huán)境保護(hù)，號召更多的人關(guān)注女性平等權(quán)利問題。

（四）女性對兩性和諧世界的追求

生態(tài)女性主義追求的是男女平等，人與自然的和諧，在霍桑的《紅字》中，作者為我們描繪了一幅別樣的畫面，在畫中，人們處在黑暗的社會(huì)中，教會(huì)控制著人們的思想，男性壓迫女性，而女性就處在社會(huì)的底層，無處安放。當(dāng)海斯特離開這吃人的教會(huì)，她明白了自己的追求，感受到了真正的平等，在這時(shí)她不在在意世俗的眼光、教會(huì)規(guī)定和男權(quán)的壓迫，她只是希望自己能夠和男性擁有同等的權(quán)利而不是兩者之間的互相壓迫。霍桑的《紅字》中不僅給我們描繪了兩幅和諧的畫面，一幅是男女之間和諧相處的畫面，另一幅是人與自然和諧相處的畫面，人類把大自然當(dāng)成朋友對待，而不是破壞自然，控制自然，作自然的主人?；羯Ｔ凇都t字》中告誡我們，治愈自然危機(jī)和人類精神荒原的最好辦法就是與大自然和諧相處。

四、結(jié)語

生態(tài)問題的根源就是社會(huì)問題，人類想要征服自然，男性想要征服女性，根源于人類之間的相互征服。霍桑的《紅字》閃爍著生態(tài)主義的光芒，作者看透了宗教社會(huì)的黑暗，也批判了男權(quán)社會(huì)對女性自由的壓制。打破男性作家打壓女性的局面，并提出不同的看法，倡導(dǎo)建立一個(gè)男女平等自然和諧的社會(huì)。男性要尊重女性，尊重自然，讓女性獲得與男性同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)男女平等，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)男性與女性、男性與自然、女性與自然的和諧相處的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]李秀艷.女性新形象——第三類女性——評《紅字》中的海絲特[J].西安外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.

[2]李政.從《紅字》談霍桑的女性意識[J].岳陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.

[3]霍桑.紅字[M].姚乃強(qiáng)，譯.北京：光明日報(bào)出版社，2007.

[4]郭曉芬.生態(tài)女性主義研究[D].武漢：華中科技大學(xué)，2010.