施紅梅

【摘 ? ?要】 ?從梁衡散文對(duì)中學(xué)生閱讀寫(xiě)作和人生思考兩方面，來(lái)探討梁衡散文給中學(xué)語(yǔ)文教育的啟示。

【關(guān)鍵詞】 ?梁衡散文;語(yǔ)文教育;啟示

很多學(xué)校選《梁衡散文中學(xué)生讀本》，把它作為中學(xué)生閱讀書(shū)目之一，甚至有些學(xué)校以此書(shū)作為校本課程之一來(lái)研修。本人也有幸認(rèn)真研讀了梁衡先生的散文，并聯(lián)系我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，覺(jué)得梁衡散文對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有很大的幫助，現(xiàn)作粗略的探討。

一、梁衡寫(xiě)景寫(xiě)人散文是中學(xué)生閱讀寫(xiě)作的范本

梁衡散文中寫(xiě)景的文章，所選的景點(diǎn)不一定非得是名勝，如果是名勝不一定非得是絕佳季節(jié)，他總能寫(xiě)出與眾不同之景，總能發(fā)現(xiàn)別人未發(fā)現(xiàn)的美景，總能悟出別人未悟到的理。如《草原八月末》，看草原應(yīng)在七八月，七八月是草原最美的時(shí)間，但作者卻寫(xiě)了草原的八月末，同時(shí)看到了草原不一樣的美，看到了遼闊、安靜、干凈、最樸實(shí)的草原風(fēng)貌。對(duì)這八月末的草原風(fēng)景，作者有他自己獨(dú)特的感受，有他自己獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。又如作者寫(xiě)冬日的香山：“春天來(lái)時(shí)我看她的嫵媚，夏天來(lái)時(shí)我看她的豐腴，秋天來(lái)時(shí)我看她的綽約，冬天來(lái)時(shí)卻有幸窺見(jiàn)她的骨氣。她在回顧與思考之后，毅然收起那些過(guò)眼繁花，只留下錚錚硬骨與浩浩正氣?？恐@骨這氣，她會(huì)爭(zhēng)得來(lái)年更好的花、更好的葉，和永遠(yuǎn)的香氣。”（《冬日香山》）這段寫(xiě)得非常好，一般人認(rèn)為冬季的山景或者光禿禿或者大雪覆蓋，沒(méi)有可以觀賞的美景，但梁先生總能有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，覺(jué)得香山不僅美在繁花，還有冬天特有的“錚錚硬骨與浩浩正氣”，學(xué)生讀了他的文章，一定也會(huì)有新發(fā)現(xiàn)，新收獲，獲得滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量。

同樣對(duì)人物的描寫(xiě)，也總能找到這個(gè)人物的獨(dú)特之處，對(duì)人物的評(píng)價(jià)也是耳目一新的，他評(píng)價(jià)周恩來(lái)用大無(wú)大有，這是對(duì)總理之魂的高度概括。還寫(xiě)了逆境成才的柳永，他讀柳永讀出了“只要其心不死，才得其用，時(shí)不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虛度生命”。能做出如此精到的評(píng)價(jià)，是他預(yù)先對(duì)所寫(xiě)人物作了詳盡的調(diào)查研究，有的搜集資料甚至用了幾十年，僅一個(gè)人的資料堆起來(lái)甚至有一人高，而且還核實(shí)材料是否真實(shí)，材料是否完備。這樣以后才動(dòng)手去寫(xiě)、去思考，這種精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

梁衡筆下的景物人物，很有立體感，有身臨其境之感，有如見(jiàn)面之幸。他寫(xiě)景時(shí)，常常從形、聲、色、味等各個(gè)方面引導(dǎo)讀者去感受、去體會(huì)，而這些美景最能調(diào)動(dòng)和刺激人的感官，讓讀者讀之而欲向往之。如他寫(xiě)杏花村的竹葉青酒：“呈一點(diǎn)淡淡的黃色，令人想起春天里新柳的鵝黃，不覺(jué)間，一陣清香，已漸漸地，像一層看不見(jiàn)的薄霧漫過(guò)桌面，撲入你的胸懷，鉆進(jìn)你的衣袖?！保ā缎踊ù逶L(fǎng)酒》）這讓不會(huì)喝酒的人都想馬上去那兒看一看，聞一聞，也許還能學(xué)會(huì)喝酒，對(duì)本是饞酒的人來(lái)說(shuō)，更是垂涎欲滴，醉了。讓讀者無(wú)需想象就可以觸摸到、感覺(jué)到并與之共鳴。有如此效果，原因在于他文字的力量，我們要引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)細(xì)觸摸他的文字，引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)以自身的觀察、體悟、思考為基點(diǎn)，展現(xiàn)一個(gè)個(gè)美的意境。如此寫(xiě)作，我們學(xué)生筆下的景物也會(huì)美起來(lái)，活起來(lái)。

如寫(xiě)瞿秋白，“刑前，秋白唱《國(guó)際歌》，唱紅軍歌曲，泰然自行至刑場(chǎng)，高呼‘中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲，盤(pán)腿席地而坐，令敵開(kāi)槍”，寫(xiě)辛棄疾“臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿”讀著這些句子，這些人物形象就活脫脫地呈現(xiàn)在我們面前，他能設(shè)身處地替人物思考，并融入到人物的思想中，去挖掘人物潛在的積極意義。我們有些中學(xué)生所寫(xiě)的人沒(méi)有活力，就是沒(méi)有設(shè)身處地體驗(yàn)思考人物的思想情感。所以我們不論是閱讀還是寫(xiě)作，也應(yīng)如此。

二、梁衡散文的理性思維能引領(lǐng)中學(xué)生對(duì)人生的思考

好的作品，不僅給人視覺(jué)享受，更是給人心靈的震撼，靈魂的滌蕩，而這種影響是自然而然，沒(méi)有任何說(shuō)教的意思。梁衡散文中的理性思維比比皆是，總能將有形的景和物，有形有色的人事上升為一種思想，升華為人生哲理。如贊頌居里夫人“大音希聲，大道無(wú)形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。他們淡淡地生活，靜靜地思考，執(zhí)著地進(jìn)取，直進(jìn)到智慧高地，自由地駕馭規(guī)律，而永葆一種理性的美麗”（《跨越百年的美麗》）。這不是一般的美，是一種上升到智慧的美，理性的美。他曾在一文中寫(xiě)道“20世紀(jì)五六十年代，社會(huì)崇尚英雄、作家、科學(xué)家。而現(xiàn)在宣傳怎樣一夜成名……吃青春飯成了一種生活選擇，這中間陷進(jìn)去的女性又更多”“那種社會(huì)氛圍很不利于她們的自我超越……借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行一點(diǎn)人生觀教育”。所以梁衡散文能引領(lǐng)中學(xué)生對(duì)自己人生的思考，使其步入正軌。

再舉冬日的香山：“她在回顧與思考之后，毅然收起那些過(guò)眼繁花，只留下錚錚硬骨與浩浩正氣?？恐@骨這氣，她會(huì)爭(zhēng)得來(lái)年更好的花、更好的葉，和永遠(yuǎn)的香氣。”他用擬人的手法把香山寫(xiě)得這么美，他要挖掘自然山水中蘊(yùn)藏的和諧美，供我們欣賞、學(xué)習(xí)，其實(shí)大自然就是我們?nèi)祟?lèi)一個(gè)最大最好的教育課堂。從而引領(lǐng)我們思考人與自然的和諧，人際和諧，社會(huì)的和諧。