張雪卿

摘 要：在高師院校發(fā)展的過程中，課程是短板、瓶頸、關(guān)鍵性的問題，尤其是專業(yè)課的課程建設(shè)。專業(yè)課作為高師院校課程制度的重要支柱，是高師院校提高整體教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要因素。以忻州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)選修課《社會學(xué)》課程為例，探究其在課程改革與實踐研究方面所做出的一些有益的嘗試。

關(guān)鍵詞：高師院校;社會學(xué);課程改革;實踐探究

中圖分類號：G658.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1001-7836（2019）07-0041-03

在新時代高等學(xué)校本科教育工作會議上，教育部部長第一次提出了“金課”，“金課”也第一次被寫入了教育部文件?！敖鹫n”的要求是要給大學(xué)生有效“增負(fù)”，提升大學(xué)生的學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)度，合理增加課程難度，拓展課程深度、擴(kuò)大課程的可選擇性。這對高師院校中的專業(yè)課程的建設(shè)提出了一定的要求。近五年來，忻州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)的專業(yè)選修課《社會學(xué)》課程的建設(shè)工作也在發(fā)展的過程中遭遇到瓶頸。在該課程的教學(xué)過程中如何使學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)三者有機(jī)融合，如何將《社會學(xué)》課程與思想政治教育專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)有機(jī)融合，是我們一直在思考的問題，也是一直在努力解決的問題。

一、忻州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)《社會學(xué)》課程改革所遵循的原則

（一）符合思想政治教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的原則

思想政治教育專業(yè)本科階段的人才培養(yǎng)目標(biāo)是：具有良好的思想政治素質(zhì)和較強(qiáng)的教師意識、創(chuàng)新精神，掌握扎實的教育學(xué)、心理學(xué)知識和馬克思主義理論、倫理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識，擁有較強(qiáng)的教育能力，能夠勝任中小學(xué)思想品德課程的教學(xué)和研究工作，也可以從事其他相關(guān)工作的復(fù)合型、應(yīng)用型人才[1]。這一目標(biāo)是思想政治教育專業(yè)的靈魂，它應(yīng)貫穿和滲透進(jìn)師范教育教學(xué)的全過程，并在其中起統(tǒng)帥和指導(dǎo)作用。任何一門課程，包括《社會學(xué)》課程的教學(xué)都必須服從、服務(wù)于這一目標(biāo)。

（二）符合社會學(xué)學(xué)科使命擔(dān)當(dāng)?shù)脑瓌t

社會學(xué)在建立之時，就是以不斷反映社會發(fā)展進(jìn)程，解決新出現(xiàn)的社會問題，而被社會所承認(rèn)和接納，由此成為一門富有生命力的學(xué)科[2]。而《社會學(xué)》課程則凝聚了社會學(xué)自創(chuàng)立之時到現(xiàn)在的基本的理論及知識，因此，《社會學(xué)》課程的改革也應(yīng)以解決實際的社會問題為最高理想。

二、忻州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)《社會學(xué)》課程改革與實踐

高師院校任何課程的改革，都是基于大學(xué)生未來成長及成才的目標(biāo)。依據(jù)思想政治教育專業(yè)《社會學(xué)》課程改革所應(yīng)遵循的原則，以及社會學(xué)這門學(xué)科所具有的綜合性和基礎(chǔ)性的特點，同時，結(jié)合思想政治教育專業(yè)學(xué)生將來不同的就業(yè)需求，我們以培養(yǎng)高中思想政治教師和培養(yǎng)從事其他相關(guān)工作的復(fù)合型人才兩個方面為例，來闡述在《社會學(xué)》課程方面所做的一些嘗試性的改革。

（一）基于培養(yǎng)合格的高中思想政治教師目標(biāo)的《社會學(xué)》課程改革

培養(yǎng)合格的高中思想政治教師是忻州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一，而合格的高中思想政治教師又必須深刻理解我國新的高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)。高中思想政治課新課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的鮮明的育人導(dǎo)向，思想性、科學(xué)性、時代性、整體性這些要求與《社會學(xué)》課程有很大的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[3]。

1.教學(xué)內(nèi)容上實現(xiàn)了與高中思想政治課新課標(biāo)的有機(jī)融合

例如，在教授《社會制度》這一章節(jié)時，我們將其與高中思想政治必修課程模塊2的《經(jīng)濟(jì)與社會》中的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，深化學(xué)生對這一內(nèi)容的理解與掌握?！督?jīng)濟(jì)與社會》主要包括經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步兩部分內(nèi)容，本模塊使學(xué)生掌握中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的相關(guān)內(nèi)容。在設(shè)置教學(xué)內(nèi)容時，首先，我們著重從中觀的角度將社會制度分為經(jīng)濟(jì)制度、政治制度與教育制度，重點講授經(jīng)濟(jì)制度在規(guī)范人們經(jīng)濟(jì)行為方面的作用。其次，我們要求學(xué)生在課后搜索與涉獵關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度方面的文章，如周其仁的《中國農(nóng)村改革：國家與土地所有權(quán)關(guān)系的變化——一個經(jīng)濟(jì)制度變遷史的回顧》等諸如此類的文章，目的是使學(xué)生在以后從事高中思想政治課教學(xué)的過程中能很好地去駕馭經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容，能更好地去處理經(jīng)濟(jì)與社會之間的關(guān)系。

在教學(xué)內(nèi)容方面，高中新課標(biāo)中增加了“學(xué)科核心素養(yǎng)”部分的內(nèi)容，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力[4]。而思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與，這些在《社會學(xué)》課程的內(nèi)容中都能得到體現(xiàn)。

例如，我們選取社會學(xué)實證主義社會學(xué)家的著作，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)理性精神。社會學(xué)之父孔德創(chuàng)立了實證主義，但是實證主義方法論卻是由繼承其衣缽的法國實證主義社會學(xué)家涂爾干發(fā)揚光大的。在教學(xué)的過程中，我們選取了涂爾干的經(jīng)典著作《社會分工論》中的部分內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，并讓學(xué)生探討，從而使學(xué)生意識到，社會學(xué)這門科學(xué)從創(chuàng)立之初起，就是一門實證性的科學(xué)，它并不將研究建立在社會常識和依靠所謂的洞察力或無確鑿根據(jù)的信念的基礎(chǔ)上，只能依賴于科學(xué)的證據(jù)，依賴于科學(xué)的研究方法。

2.教學(xué)形式的選取上體現(xiàn)了互動性

教學(xué)是一門藝術(shù)，傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，學(xué)生把精力不是放在學(xué)上，而是放在考上，因此要構(gòu)建快樂課堂、對話課堂，教師與學(xué)生在課堂中能進(jìn)行心靈對話。為此，需要將知識課堂轉(zhuǎn)化為情感課堂，只有傾注了感情，學(xué)生才能感受知識的生命，才能領(lǐng)悟知識的美。在《社會學(xué)》課程的授課過程中，我們主要從以下幾個方面在教學(xué)形式上進(jìn)行了改革實踐。

（1）導(dǎo)課的課堂設(shè)計

良好的開端是成功的一半。要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計不同的導(dǎo)課方式。但不管任何方式的導(dǎo)課，目的都是快速吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生的精神迅速地由課前松散狀態(tài)回歸到高度集中的課堂上來，同時學(xué)生的注意力快速向授課教師身上靠攏。例如，講解《社會制度》這一章節(jié)時，我們選取了二戰(zhàn)期間，美國空軍降落傘的合格率的檢查制度的制定過程這一則故事進(jìn)行課堂導(dǎo)入，讓學(xué)生深刻體會到制度的力量，從而將學(xué)生的思維很快地轉(zhuǎn)移到所學(xué)的內(nèi)容上來。導(dǎo)課的形式是多樣的，但導(dǎo)課的定位要求其簡潔、凝練，因此，不能在導(dǎo)課的時間上花費太多。

（2）主要教學(xué)內(nèi)容的課堂設(shè)計

《社會學(xué)》課程中理論知識比較多，為了避免內(nèi)容枯燥而導(dǎo)致學(xué)生上課專注力不強(qiáng)，我們靈活應(yīng)用教育心理學(xué)[5]。為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過問題的提出與思維的誘導(dǎo)來達(dá)到預(yù)期的課堂效果。例如，在《個人社會化》這一章節(jié)中，我們設(shè)置了一些問題讓學(xué)生去了解社會化的理論知識。第一，選取了我國古典名著《紅樓夢》中黛玉與寶釵兩個主要人物，讓學(xué)生思考為什么這兩個角色有不同的命運，從而引發(fā)學(xué)生思考家庭環(huán)境在一個人社會化過程中的重要作用。這一問題是對“影響個人社會化的主要因素”這一內(nèi)容的設(shè)問。同時，我們適當(dāng)使用動畫視頻等多媒體將《紅樓夢》中的開篇音樂穿插到課堂的導(dǎo)入中，使學(xué)生在情感上能更深刻地體會到社會化對一個人個性的形成及人生的命運的影響力。第二，在學(xué)習(xí)奧地利精神病分析學(xué)家弗洛伊德的“人格結(jié)構(gòu)理論”這一理論時，學(xué)生在理解時的難度很大。因此，我們截取了視頻《梁山伯與祝英臺》的主要片段讓學(xué)生欣賞。然后設(shè)置了 “弗洛伊德的自我理論可否解析或結(jié)構(gòu)梁祝傳說” 這一問題讓學(xué)生討論。當(dāng)學(xué)生有不同的意見時，我們允許學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生從不同的思維視角去思考問題。

3.在教師角色認(rèn)知模糊這一難點上找到了解決問題的突破點

教師職業(yè)的工具價值從古至今一直得到了人們的認(rèn)同。及至現(xiàn)代，雖然教師的社會地位有了顯著提高，但人們對于教師的職業(yè)價值和勞動性質(zhì)的認(rèn)識仍存有很大的局限，所以長期以來，教師角色依然用“蠟燭”“春蠶”“園丁”等比喻來表征。我們在調(diào)查問卷中也發(fā)現(xiàn)，高師院校的學(xué)生在對自己作為教師的角色定位方面依然比較模糊。針對這一難點問題，我們結(jié)合《社會學(xué)》課程中的重要理論——角色理論去尋找解決問題的突破點，將課程理論的學(xué)習(xí)與塑造學(xué)生的職業(yè)角色兩者結(jié)合，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。具體從以下幾個方面來做。

第一，要使學(xué)生對自己作為將來教師群體中的教師角色有一定的認(rèn)知。即通過角色理論的學(xué)習(xí)以及在課堂上的模擬教學(xué)實踐，使學(xué)生正確認(rèn)識和了解教師的行為，規(guī)范和所承擔(dān)的社會責(zé)任，區(qū)分教師角色與其他職業(yè)角色。

第二，要使學(xué)生從思想上和情感上接受與認(rèn)同教師這一職業(yè)角色，形成教師職業(yè)特有的自尊心和榮譽(yù)感。思想政治教育專業(yè)《社會學(xué)》課程的開設(shè)一般是在大三的第二個學(xué)期，此時的學(xué)生已經(jīng)擁有了實習(xí)支教的經(jīng)歷。結(jié)合理論的學(xué)習(xí)，學(xué)生個體自我從自己的經(jīng)歷中逐漸發(fā)展和確認(rèn)了自己的教師角色，增強(qiáng)了其對自己未來所從事的教師職業(yè)的認(rèn)同程度。

第三，要使學(xué)生在《社會學(xué)》課程的學(xué)習(xí)中，了解社會對其明確的職業(yè)期待。在該課程的教學(xué)中，教師通過自身的教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會與教師角色相適宜的行為，形成教師的角色行為技能、習(xí)慣和方式。而學(xué)生也根據(jù)社會對教師的客觀期待（如素質(zhì)期待、形象期待、義務(wù)期待）等，借助自己的主觀能力去適應(yīng)社會環(huán)境，努力在心理預(yù)期方面接受社會要求教師所要承擔(dān)的社會責(zé)任與社會服務(wù)，從而實現(xiàn)對教師角色的正確認(rèn)知。

（二）基于培養(yǎng)從事其他相關(guān)工作的復(fù)合型人才為目標(biāo)的《社會學(xué)》課程改革

1.在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，深挖《社會學(xué)》理論所特有的精神品格，培養(yǎng)學(xué)生成為有溫度、有人文情懷的人

《社會學(xué)》課程中包含著豐富的社會學(xué)理論，這些理論將理想與現(xiàn)實批判相融合，結(jié)合豐富的想象力，成為具有人文情懷的、有生命力的課程?！渡鐣W(xué)》課程中理論精神的價值性品質(zhì)強(qiáng)調(diào)，社會學(xué)的課程不僅僅是對社會學(xué)的注解，或?qū)I(yè)知識的梳理，更重要的是幫助學(xué)生保持對社會事務(wù)和人生問題的道德熱情，社會學(xué)理論品格的價值性品質(zhì)主要是強(qiáng)調(diào)人文性[6]。

例如，我們在授課過程中選取德國社會學(xué)家韋伯的生平事跡，讓學(xué)生了解作為一名社會公民所應(yīng)具有的社會責(zé)任感和使命感。韋伯以其廣博的學(xué)識和深邃的思想，以及他自己在社會學(xué)領(lǐng)域視野開闊、富有洞察力和預(yù)見性的研究，為后人留下了一筆寶貴的財富。他所講的價值理性——對真、善、美或正義之類較高等級價值的信仰和認(rèn)同[7]，賦予了社會學(xué)理論以強(qiáng)烈的倫理價值。尤其是他呼吁學(xué)者必須將責(zé)任倫理作為靈魂融入技術(shù)中，這也正是我們對當(dāng)今師范大學(xué)生的要求。

2.在教學(xué)方法的選取上，以著重培養(yǎng)學(xué)生的個人綜合素質(zhì)為準(zhǔn)則

《社會學(xué)》課程由于其豐富的理論性和非常強(qiáng)的實用性，因此它對師范大學(xué)生個人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。這門課程有助于師范大學(xué)生在未來走向社會時能更好地進(jìn)行職業(yè)選擇，正確地去處理好個人與社會之間的關(guān)系。

學(xué)生的個人綜合素質(zhì)在《社會學(xué)》課程中的體現(xiàn)就是學(xué)生的應(yīng)用型能力。主要包括以下幾種：集體視野能力、社會現(xiàn)象綜合分析能力以及社會調(diào)查實踐能力[8]?；谝陨蠋追N能力培養(yǎng)的要求，我們會選取不同的教學(xué)方法。

例如，在培養(yǎng)學(xué)生的集體視野的能力時，我們選取案例教學(xué)法。首先，選取學(xué)生們在日常生活中習(xí)以為常、熟視無睹的事，然后引導(dǎo)學(xué)生去分析為什么會是這樣而不是其他樣子。通過案例分析，學(xué)生們可以了解到，個人生活中的困擾以及所遭遇的麻煩，是由一些集體的力量所造成的。如果他們想追尋自己想要的更好的生活，就需要放棄獨善其身，深入了解是什么樣的集體性的力量塑造他們個人的人生境遇，從而將如何影響到他們未來的職業(yè)生涯的成功與失敗。

三、《社會學(xué)》課程改革與實踐的啟示

《社會學(xué)》課程在我國高等師范院校基本都開設(shè)，在高師院校的人才培養(yǎng)方案中，《社會學(xué)》課程大部分是以專業(yè)必修課或者專業(yè)選修課的形式進(jìn)入非社會學(xué)專業(yè)學(xué)生的課堂。作為專業(yè)課的社會學(xué)，由于其具有時代性、綜合性、基礎(chǔ)性以及特色性等特點，因此在所有的專業(yè)課中具有不可替代的作用。對于培養(yǎng)未來教師的高等師范院校來說，《社會學(xué)》課程的改革與實踐不僅滿足了不同師范大學(xué)生發(fā)展的需要，保證了未來教師的多樣性，同時也促進(jìn)了師范大學(xué)生個性的和諧發(fā)展，開拓了師范視野，提高了師范生的人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，在社會發(fā)展對教師素質(zhì)提出更高要求的今天，忻州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)《社會學(xué)》課程的改革對高師院校的課程改革具有很大的啟示作用。

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