任祥放，沈 雷

（1.江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫214122；2.江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫214122）

我國是一個(gè)多民族國家，擁有燦爛的民族文化，而其中民族服飾可以認(rèn)為是我國豐富多彩的民族文化中的重要組成部分，在歷史發(fā)展和現(xiàn)代腳步的加快下快速演變。民族服飾在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展趨勢與格局，表現(xiàn)在兩個(gè)方向上，諸如新與舊、現(xiàn)代化與返璞歸真[1]。納西族是有著獨(dú)特土著文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和信仰的一個(gè)原生態(tài)民族，其中最能代表納西族物質(zhì)文化表現(xiàn)的是納西族婦女背上的飾有“披星戴月”彩色圓盤的羊皮披肩[2]。納西族羊皮披肩所具有區(qū)域性的服飾特色，賦予了納西族服飾功能性和裝飾性并存的形式美感，這正是吸引人們想要更深層次的研究、體驗(yàn)和傳承的。自古代，服飾對(duì)于一個(gè)民族，一個(gè)國家，它都起著重要的作用，它是一個(gè)區(qū)分身份、等級(jí)的標(biāo)志，是社會(huì)文化的體現(xiàn)，是人們對(duì)未來美好生活寄托的載體，同時(shí)也是一種民族文化的結(jié)晶，更重要的是民族服飾的特色代表了每一個(gè)民族的物質(zhì)表現(xiàn)形式和歷史文化特質(zhì)，在民族服飾的特色中每個(gè)民族都有具有各自的民族特點(diǎn)的服飾紋樣[3]。

服飾紋樣[4]是依附在服裝上各種圖案紋飾的統(tǒng)稱，其獨(dú)特之處在于能將不規(guī)律的圖案結(jié)構(gòu)經(jīng)過人為構(gòu)思之后而形成一種規(guī)律可循的圖形，如：單獨(dú)紋樣、角隅紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣等。服飾紋樣不僅具有本民族承襲的文化內(nèi)涵和寓意，還映射著本民族在民族遷徙、圖騰神化、民俗禁忌等方面的記憶。納西族是我國具有漫長歷史的古老民族之一[5]，其服飾紋樣也在隨著歷史演變發(fā)展，文章依據(jù)前期實(shí)地田園調(diào)研，從納西族最具特色的羊皮披肩出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行紋樣內(nèi)容、色彩、造型的分析，指出羊皮披肩上的紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，同時(shí)提出羊皮披肩上的紋樣在結(jié)構(gòu)、色彩和造型上的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)方式。羊皮披肩紋樣作為表達(dá)文化內(nèi)涵的一個(gè)地域性符合，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和方式的的創(chuàng)新，使之在保留民族特色的同時(shí)又具有創(chuàng)新性，能更好的被人們所接受，所傳承，亦能更好的發(fā)掘、保護(hù)和傳承這一不朽的遺產(chǎn)。

一、納西族傳統(tǒng)服飾中的精華——女性羊皮披肩

納西族女子服飾中最為經(jīng)典的代表是被俗稱“披星戴月”[6]的羊皮披肩，是納西族婦女服飾的重要標(biāo)志，其一般由整塊羊皮制作，多精選黑色、白色的綿羊或山羊皮，樣式為上方下圓，肩部兩側(cè)部分有大約6cm 的黑邊，最上部分是一塊與肩部同寬的梭織黑色面料，蓋住約三分之一的羊皮光面，其中左右各有一個(gè)用彩色錦線繡著圖案的圓盤[7]，直徑約為17cm,下面再綴上橫排的七個(gè)彩繡圓盤，比左右兩側(cè)的圓盤小很多，大約在10cm 左右，圓盤中心又2 條細(xì)繩帶，便于系扎，整個(gè)的部件披于背部，故稱為“羊皮披肩”（圖1、圖2所示）。披戴時(shí)用前面的兩條繡花布寬帶在胸前相系，交叉后系在腰后，胸前寬帶尾端為箭頭形狀，上面細(xì)密的刺繡有海螺、水波浪、盆花、燈籠、蜜蜂、蝴蝶等圖案，還有祭祀跳舞的人群像。自古以來有一種說法，羊皮披肩上的兩個(gè)大圓盤代表日月，象征著納西族婦女早出晚歸、連夜奔波辛勤勞作，七個(gè)小圓盤代表北斗七星，七顆星星上的十四條羊皮帶表示日月星辰放射出光芒，有光明溫暖之意，因此也稱“披星戴月”。

圖1 納西族女子服飾羊皮披肩背面部分

圖2 納西族女子服飾羊皮披肩正面部分[8]

關(guān)于納西族羊皮披肩的神話故事有很多，其中最具有美好理想的傳說是：很久以前納西族賴以生存的地方被一個(gè)突然出現(xiàn)的旱魔毀掉，他放出了8 個(gè)太陽與原來的太陽一起輪流的烘烤著土地和人民，安逸的生活被打破，百姓流離失所。這時(shí)部落里出現(xiàn)了一個(gè)叫瑛姑的姑娘，礙于酷熱她用羽毛編制了一件色彩迷離的“頂陽衫”，披在背上奔赴東方請(qǐng)求龍王幫助。在東海邊，遇到了英俊瀟灑的龍三太子，兩人相互愛慕，龍三太子決定幫助瑛姑。龍三太子不敵旱魔，被困住，瑛姑與之搏斗九天，體力衰竭倒下。然后這個(gè)地方就被人們稱為“英姑墩”（即麗江），用來表達(dá)對(duì)英姑的敬仰感謝之情。龍三太子為愛拼死沖出困障，隨即變成縱橫麗江壩子的泉水。白沙“三多神”感兩人愛情真摯，造就了一條雪龍，吞下七個(gè)太陽，把另一個(gè)太陽降溫后變成月亮，吞下的太陽吐出后被白沙“三多神”捏成了七個(gè)閃光的星星，鑲在英姑的頂陽衫上。因而羊皮披肩含有象征納西族婦女勤勞勇敢、“披星戴月”之意[2]。

另一種傳說是納西族自古奉青蛙為智慧生靈，能解人危難。羊皮披肩上的兩個(gè)大圓盤認(rèn)為青蛙的眼睛，因此披肩上的大圓圈圖案為“巴妙”，也即“青蛙的眼睛”；七個(gè)小繡花圓盤視為天地五行，即金、木、水、火、土，同時(shí)整個(gè)披肩也像一只青蛙匍匐在肩部，這在納西族古典典著《東巴經(jīng)》[8]也有準(zhǔn)確記載。還一種說法是青蛙在一個(gè)危險(xiǎn)時(shí)機(jī)搭救了人類，人民感懷青蛙，因此就把羊皮披肩剪成蛙身狀，表達(dá)敬意和護(hù)符之情。無論什么樣的故事和傳說，都是人們?cè)谕晟茖徝狼槿ず拓S富文化內(nèi)容的一個(gè)契機(jī)。

整個(gè)羊皮披肩即具有功能性又富有護(hù)符性、裝飾性。具有調(diào)節(jié)冷暖作用，披戴時(shí)候熱則羊毛朝外，羊皮光面朝內(nèi),寒則反之；披肩下方是兩層羊皮，屬于比較厚重的著裝形式，還有保暖御寒作用；具有便于背帶東西，在山區(qū)，山路崎嶇，不便宜攜帶很多東西，因此羊皮披肩的負(fù)重功能得以體現(xiàn)，身前背后都可以附加小型零碎的雜物，以及背后的14 條系帶也可以使用；具有護(hù)符辟邪作用，使用羊皮披肩的淵源應(yīng)該來源于上古時(shí)期的傳承，眼睛在白天可以看得清楚，但是晚上除非有月光可看得清，這就導(dǎo)致后背沒有什么東西可以保護(hù)，因此背后繡有日月星辰之意，就是照亮前路和背后，具有護(hù)符保護(hù)意味。

二、納西族羊皮披肩紋樣的藝術(shù)形式分析

（一）紋樣題材內(nèi)容

納西族羊皮披肩紋樣與民族歷史發(fā)展和文化交流融合有緊密的聯(lián)系，也是納西族人民的審美趣味和價(jià)值取向的表現(xiàn)。納西族服飾紋樣有表達(dá)日常生活的紋樣，有表達(dá)宗教文化的紋樣，也有表達(dá)婚慶嫁娶的紋樣等，種類多樣。對(duì)于一個(gè)崇尚自然、崇尚原生態(tài)的納西族，生活中各種自然物都可以成為其服飾紋樣的題材對(duì)象，也分為具象紋樣和抽象紋樣，羊皮披肩腰帶上具象紋樣包括像茶花、菊花、樹木、太陽、蜜蜂、螞蟻和人物等生活常見對(duì)象，抽象紋樣包括像方格紋、帶紋、曲折紋和變體萬字紋等，如圖3所示：胸前系帶尾端上有方格紋、花草紋和變形萬字紋等，一般來說，具體的由上往下分為幾種：牽手祭祀跳舞紋、鷹眼、酥油燈、如意吉祥、荷花、金玉滿堂（金桂和玉蘭）、棧欄、望不斷和麥穗，最后一層為抽象的蝴蝶紋。

上面說的納西族披肩繡花腰帶上的紋樣，在后背上具有日月星辰意義的9 個(gè)彩色繡線圓盤也是一種紋樣，如圖4所示，不同顏色的繡線、不同的技法繡出不同的圖案，同時(shí)整個(gè)小圓盤也可以看做是一個(gè)紋樣圖案。納西族有強(qiáng)烈的宗教意識(shí)，認(rèn)為日月星辰為吉祥美好、鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪的符號(hào)，尤其是納西族服飾中羊皮披肩上的蛙眼紋，具有非常神秘的色彩氣息，同時(shí)紋樣造型也展示了本民族在這上面花費(fèi)的心血和文化傳承，也是一個(gè)地域性的標(biāo)識(shí)和符號(hào)。

圖3 羊皮披肩前段尾端繡花紋樣[9]

圖4 羊皮披肩后背彩色圓盤紋樣

（二）紋樣色彩

納西族服飾紋樣色彩在發(fā)展的過程中受到其傳統(tǒng)色彩觀的影響外還逐漸受到其他民族色彩的影響，審美意識(shí)的升華進(jìn)而凸顯出自己的色彩情趣特征。色彩是最能代表一個(gè)民族審美水平和信仰傳說的形式，圖5中可以看出，納西族的羊皮披肩主要是黑、白和裝飾多種彩色圓盤的形式，關(guān)于顏色的說法有很多種解釋，在這里解釋一下可信度比較高的兩種：其一是納西族歷史中信奉東巴教，有崇尚黑白的習(xí)俗，黑色是納西族的圖騰崇拜，代表莊嚴(yán)、貴重、勇敢和剛毅，在民族典籍《東巴經(jīng)》[8]中有四種神物，為神山、神海、神石、和神樹，分別由黑色、白色和黃色等顏色描繪；其二是納西族的自稱中，納的本義為“黑”，同時(shí)也可以引申為“大”、“偉大”，所以納西族意為“偉大的民族”。白色是受到藏族、白族等民族的影響而形成的色彩意識(shí)，認(rèn)為白色代表著光明、善良和正義。納西族服飾為凸顯紋飾紋樣上的整體性與和諧性，主要以黑、白、藍(lán)（青）為主色，日月星辰彩色圓盤主要以紅色系、藍(lán)色系、綠色系和黑白色為主，具有典型的地域性特色，這也是納西族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中民族個(gè)性和民族文化的真實(shí)體現(xiàn)。

圖5 納西族女子服裝色彩表現(xiàn)

（三）紋樣造型

本節(jié)探討的是紋樣的造型，主要表現(xiàn)在形態(tài)美學(xué)方面。納西族為表達(dá)出自己民族的文化價(jià)值、審美趣味和信仰藝術(shù)，把各種來自自然萬物的圖案經(jīng)過生活實(shí)踐而變形，從而結(jié)合而形成穩(wěn)定的形態(tài)，簡潔大方，具有獨(dú)特的民族特色美感。納西族的服飾紋樣多種多樣，除了其代表性的羊皮披肩上“日月星辰”紋樣（蛙眼紋）外，還有鳳凰紋、蜜蜂紋、蝴蝶紋、舞花紋、祭祀跳舞紋、壽字紋、線格紋、帶紋等。如圖6、圖7所示，紋樣整體的形態(tài)為簡單的星狀或者圓形，尾端花紋圖案是變化的幾何形態(tài)，簡潔而寓意強(qiáng)大，變化豐富，同時(shí)紋樣形態(tài)均衡對(duì)稱，這些紋樣具有獨(dú)特的形式感和節(jié)奏感，造型整齊有規(guī)律，是兼具具象與抽象并存。

圖6 羊皮披肩紋樣造型（1）

圖7 羊皮披肩紋樣造型（2）

三、納西族羊皮披肩紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）納西族羊皮披肩紋樣在本民族的創(chuàng)新應(yīng)用

納西族民族服飾文化中可借鑒運(yùn)用的元素非常多，民族圖案就是具有顯著代表性的元素，納西族人民發(fā)揮豐富的想象力，把幾千年傳承下來的傳統(tǒng)元素進(jìn)行時(shí)尚化拓展，為保證納西族服飾在巨大的社會(huì)變革下仍能有一席之地，不被社會(huì)洪流埋沒，讓后面的人們能看到美好的事物。

在2009年納西族服飾和其民間刺繡被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，這從法律上對(duì)納西族的民族服飾元素進(jìn)行保護(hù)和傳承。在傳承的同時(shí)也進(jìn)行創(chuàng)新性的應(yīng)用，小到針線囊、繡花書本封面、錢包、信封，大到高比鄰技法的人物畫、女士皮包、蠟染裙等（見圖8）。

圖8 納西族人民依據(jù)羊皮披肩紋樣特點(diǎn)在產(chǎn)品上的創(chuàng)新

正確的認(rèn)識(shí)本民族具有特色的元素，及其在文化傳承的重要價(jià)值，有利于在傳承和創(chuàng)新的融合上找到一個(gè)良好的交叉點(diǎn)，尤其是在面對(duì)社會(huì)文明的撞擊下，怎樣去找尋合適的方法去傳承、創(chuàng)新，尤為重要。

（二）納西族羊皮披肩紋樣在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

羊皮披肩紋樣作為眾多紋樣中的一種藝術(shù)形式，被很多品牌及其他形式上所采用，致使羊皮披肩紋樣元素在不斷煥發(fā)著生機(jī)和活力。羊皮披肩紋樣在現(xiàn)代服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用主要包括三種形式：紋樣元素的直接應(yīng)用、抽象寫意和紋樣元素與其他藝術(shù)多元化的結(jié)合。

圖9 “云秀·香格里拉”系列服裝

羊皮披肩紋樣在服飾創(chuàng)新上的直接應(yīng)用，表現(xiàn)在其中的具體元素整個(gè)直接在產(chǎn)品的應(yīng)用，但同時(shí)也會(huì)在色彩和細(xì)節(jié)上略有不同。2017年中國（北京）國際時(shí)裝周上，著名設(shè)計(jì)師馬艷麗發(fā)布了“云秀·香格里拉”系列產(chǎn)品[10]，展示云南民族服飾之美，其中的三件作品是直接把“日月星辰”紋樣元素用在了胸部、腰部和頭部，雖然是直接應(yīng)用，如圖9中的（1）、（3）中繡花圓盤是具有層次的，用了雙層設(shè)計(jì)，在顏色上也有變化，使用了紅色和黃色的搭配；在（2）中的腰部設(shè)計(jì)，使用了小型圓形圓盤和大圓盤的交叉設(shè)計(jì)，變化層次豐富，以及在（3）中的腰部設(shè)計(jì)，利用圓盤圖案的疊加引導(dǎo)視覺的走向，同時(shí)（3）中上衣的胸口設(shè)計(jì)利用納西族女子服飾羊皮披肩胸前的經(jīng)典交叉設(shè)計(jì)，這里是通過前門襟的斷開，使其具有藕斷絲連的視覺錯(cuò)感。

紋樣元素的抽象寫意運(yùn)用，表現(xiàn)在把“日月星辰”紋樣、系帶尾端紋樣打散重組、規(guī)律有形、密集有序和抽象寫意等多種手法。2017年上海時(shí)裝周獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌C.J.YAO 發(fā)布主題為“One Faced Wish”的系列產(chǎn)品[11]。圖10 中服裝色彩上采用納西族羊皮披肩紋樣的多種色彩，比如、紅、黃、綠、藍(lán)和黑等顏色，從（1）中可以看出其中的一個(gè)類似領(lǐng)帶造型的脖頸帶部件，是抽象化的羊皮披肩背后系帶尾端的造型，其中部件上面的文字是抽象化的萬字紋、壽字紋和棧欄麥穗紋；（2）中腰部的紋樣采用了線格紋和帶紋的組合形式，通過抽象的寫意進(jìn)行組合，營造密集有序的視覺感受；（3）中服裝上的胸部造型是抽象化的羊皮披肩樣式，把原來造型進(jìn)行抽象反轉(zhuǎn)，營造了服飾的多重生命力；（4）中胸前的露肩造型是經(jīng)過抽象化的羊皮披肩紋樣胸前系帶交叉方式演繹過來的，合理的知性感覺被演繹成釋放自我的趣味，具有黑色幽默故事，本系列通過現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行重新打亂重組、解讀，把納西族服裝紋樣的多種元素互相吸收融合，孕育一種新的生命力和視覺哲學(xué)。

圖10 上海時(shí)裝周獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌C.J.YAO 發(fā)布的系列產(chǎn)品

紋樣元素與其他藝術(shù)形式的多元化結(jié)合，在于藝術(shù)手法、結(jié)構(gòu)變化和元素變異的組合，不從眾，不普通，別具一格，給人別致的視覺美感。ETRO2018 秋冬系列中，從裝飾藝術(shù)圖案的陰影和納西族羊皮披肩的大膽圖案運(yùn)用找到了靈感，襯衫領(lǐng)的造型來源于羊皮披肩背后的系帶尾端形式，同時(shí)提花圖案來源于建筑剪影、佩斯利圖案、線格紋、帶紋和壽字紋變形體的綜合表達(dá)形式，演繹出低調(diào)內(nèi)斂、浪漫柔和的質(zhì)感；2018年1月26日朗姿旗下高級(jí)女裝品牌LIME FLARE＆MOJO.S.PHINE 攜手推出“藝術(shù)工坊”的概念系列，其中《春曉》旗袍高定系列運(yùn)用蘇繡和納西族傳統(tǒng)手工繡法，把玉蘭花紋、牡丹花紋和蕾絲特有的紋理組合在一起，花樣立體具有動(dòng)感，傳達(dá)恬靜和性感的碰撞；崔昌勛聯(lián)名系列圖案采用抽象化的彩繡圓盤、格紋、星紋和椰殼造型組合，光色狂野，排列有手法，視覺有力量，設(shè)計(jì)師風(fēng)格凸顯。

2016年3月國內(nèi)高級(jí)時(shí)尚品牌[上下]推出“天壇”系列的方巾[12]，以天壇為靈感，納西族彩繡“日月星辰”圓盤的紋樣造型內(nèi)容為抽象畫圖案，進(jìn)行組合，結(jié)構(gòu)搭建巧妙，冷暖色彩的對(duì)比應(yīng)用，格紋和刺繡手法的平面化處理，日月星辰的視覺感受凸顯，彰顯別樣的靈動(dòng)氣質(zhì)，通透率性的設(shè)計(jì)，猶如徘徊在山水之間，自然清靜，低調(diào)奢華（見圖11）。

圖11 [上下] 品牌推出的“天壇”系列方巾

四、羊皮披肩紋樣的創(chuàng)新形式表達(dá)

時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，消費(fèi)者審美水平的提升，導(dǎo)致對(duì)服飾產(chǎn)品的高質(zhì)量需求，以及國家在非遺傳承和保護(hù)，決定了產(chǎn)品在保持傳統(tǒng)文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上要不斷推陳出新。

（一）造型創(chuàng)新

紋樣造型是體現(xiàn)整個(gè)紋樣氛圍的一種核心要素，是具有精氣神韻、藝術(shù)風(fēng)格代表的一種形式[13]。羊皮披肩紋樣元素多是來自于自然造型，比如圓形，三角形，樹葉形等，是單一化的簡單圖形組合，缺少復(fù)雜和簡單化的對(duì)比，因此，可以利用合理夸張、組合分離、復(fù)疊漸變、肌理突變和密集發(fā)射等多種設(shè)計(jì)手法，進(jìn)行圖形紋樣的立體化、平面化、夸張化等多種形式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，比如圓形紋樣，可以進(jìn)行分割重組，在保持傳統(tǒng)紋樣特殊氣質(zhì)的同時(shí)，輔之三角形、花草紋樣等合適的造型，增添視覺的沖擊力和美感，豐富造型上的設(shè)計(jì)語言；在造型整個(gè)的氛圍上進(jìn)行改變，利用點(diǎn)繪法，使紋樣具有朦朧美感，同時(shí)在點(diǎn)繪的基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)繪圖案的大小變化，容易具有視覺錯(cuò)感的動(dòng)態(tài)美，還有點(diǎn)繪圖案的漸變形式可以嘗試。

（二）色彩創(chuàng)新

色彩是服裝設(shè)計(jì)三要素之一，具有重要的地位。在民族服飾上的色彩，其地位顯得尤其重要，體現(xiàn)著服裝整體溫度感受和調(diào)性風(fēng)格，具有不可替代的作用。源于納西族服飾紋樣色彩崇尚黑色為主，兼用青、藍(lán)、紅、白、綠等古樸淳雅的色調(diào)，在色彩組合方面尋求以這種魅力藍(lán)黑為主色調(diào)，點(diǎn)綴一些中國紅，一些花卉刺繡立體顏色等元素，使整個(gè)色彩設(shè)計(jì)不那么單調(diào)，更富有韻律感，同時(shí)提升服裝本身所具有的民族氣息和文化氣息；羊皮披肩紋樣色彩具有獨(dú)特的民族性，受到前沿潮流和時(shí)尚審美態(tài)度，可以用本體色和當(dāng)季推出的國際流行色、流行色譜組合，愈能凸顯達(dá)到現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求。色彩在某種程度上起到對(duì)銷售成敗的決定性作用，因此在色彩創(chuàng)新上需要不斷地去嘗試。

（三）結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)學(xué)中一個(gè)具有跨領(lǐng)域深度的方向，每個(gè)設(shè)計(jì)類別都能涉及到的一個(gè)設(shè)計(jì)語言，具有空間變化的視覺感受。納西族羊皮披肩紋樣是具有記載記憶和象征性的視覺設(shè)計(jì)語言，個(gè)性化的消費(fèi)要求導(dǎo)致圖案紋樣越來越個(gè)性化，傳統(tǒng)紋樣結(jié)構(gòu)在表現(xiàn)上、可操作上具有深層次的空間，因此在結(jié)構(gòu)創(chuàng)新上意義顯得尤為重要。羊皮披肩紋樣結(jié)構(gòu)基本上為均衡對(duì)稱，排列雖然有韻律感，但是缺少靈動(dòng)性，因此在結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新可以使用多種結(jié)構(gòu)排列形式，比如向心式和對(duì)稱式、輻射式和均衡式的組合；可以分為點(diǎn)、線、面的集合構(gòu)成，進(jìn)行分割重組；以省道、分割線的作用劃分紋樣在空間上的布局和塊面關(guān)系，使其具有多維空間和破碎組合的感受。在結(jié)構(gòu)創(chuàng)新上，無論某種方式，都能在設(shè)計(jì)美感、視覺感受上營造一個(gè)新風(fēng)尚。

五、總結(jié)

民族服飾是民族文化的一面鏡子，每個(gè)民族的服飾所傳承的就是其本民族文化、信仰。郭沫若曾說過：“衣裳是文化的表遷，衣裳是思想的形象”。納西族服飾文化正在受到現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，作為新時(shí)代的消費(fèi)者，不僅要要努力保護(hù)好民族服飾文化，把其精髓傳承發(fā)揚(yáng)下去，也要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上保持靈魂的不散失，賦予新的價(jià)值體現(xiàn)，需要我們從造型、色彩和結(jié)構(gòu)三個(gè)方向進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合地域性社會(huì)認(rèn)知，運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，同時(shí)避免相似品牌間的同質(zhì)化，要在更遠(yuǎn)更高額舞臺(tái)上換發(fā)生命力，最終使之順應(yīng)時(shí)代的潮流發(fā)展，我們能更好的傳承和發(fā)展我們的民族服飾文化。