錢愛芙

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊，奠定了我們文化自信的強大底氣。

學(xué)校，一直都是文化傳承和思想發(fā)源的理想之地。我們認(rèn)為，學(xué)校教育的發(fā)展，最終目的不是飄向無限，而是回到根本，回到自己的語言、文化、歷史、信仰。江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)實驗小學(xué)將“上善”作為學(xué)校的教育哲學(xué)，我們把它看作是“回家的路”。但要讓“上善”文化在兒童心中落地生根，需要一個實實在在的載體。因此，我們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋覓到了最具代表性的實施載體之一——書院，將學(xué)校精神與育人載體融合統(tǒng)一，創(chuàng)生了一種全新的表達(dá)——“上善書院”。

找尋建設(shè)“上善書院”的基本立場

建設(shè)校園書院，我們首先要想清楚三個問題：古代書院的精神特質(zhì)是什么？傳統(tǒng)書院教育的現(xiàn)代意義是什么？書院教育該如何扎根于當(dāng)代校園，服務(wù)于當(dāng)下兒童的生命成長？

書院始于唐，興于宋，至南宋時發(fā)展成熟，經(jīng)元、明、清直至近代改制為學(xué)堂。書院教育以“修身、齊家、治國、平天下”為價值追求，其獨到的精神和靈魂主要體現(xiàn)在三個方面。一是深厚的道德關(guān)懷，注重道德修養(yǎng)，以成就道德人格為最終目的，教育教學(xué)活動圍繞怎樣做人和做怎樣的人而展開;二是提倡自動的研究，講學(xué)、自修、精研緊密結(jié)合，凸顯學(xué)生的主體性;三是教學(xué)空間與生活空間的同一性，師生通過長時間的共同生活、切磋學(xué)問，從而感情相融、精神相契、教學(xué)相長。

書院教育在教育形式、管理方式、課程安排等方面的優(yōu)點都值得現(xiàn)代學(xué)校對其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，并在實踐中傳承和發(fā)揚。如道德與學(xué)問并進(jìn)的文化精神、自主而靈動的管理體制、靈活而富有彈性的課程內(nèi)容以及平等而共生共進(jìn)的師生關(guān)系，都可以為破解現(xiàn)代學(xué)校過于制度化、功利化，學(xué)生個性化學(xué)習(xí)需求得不到滿足，學(xué)習(xí)動力不足等癥結(jié)帶來新的啟示和思路。

基于此，我們明確了學(xué)?！吧仙茣骸钡膬r值定位——以傳承優(yōu)秀文化為責(zé)任，以弘揚民族精神為擔(dān)當(dāng)，以培育時代少年為使命;形成了建設(shè)“上善書院”的基本思路——輝映當(dāng)下，指向未來;確立了“建設(shè)校園里的上善書院、書院式的幸福學(xué)?！钡哪繕?biāo)追求。校園里的上善書院，既是學(xué)校里的一個實體場館，又是一個虛擬概念，整個校園彌漫書院文化、弘揚書院精神;書院式的幸福學(xué)校，是道德與學(xué)問并進(jìn)、傳承與創(chuàng)新輝映，促進(jìn)學(xué)生自信自強、向善向上，確立生命尊嚴(yán)，煥發(fā)生命活力，實現(xiàn)全面發(fā)展、富有個性發(fā)展的學(xué)校;也是促進(jìn)教師博學(xué)多識、厚德健行，發(fā)展教育智慧，創(chuàng)造職業(yè)幸福，書寫精彩人生的學(xué)校。

書院以課程的名義落地生根

“上善書院課程”以人的發(fā)展為中心，將對人自身精神能量的開掘作為課程開發(fā)的基本觀念。在上善書院，站在中央的是自由而完整的兒童，流動其問的是開放而平等的書院精神，指向未來的是美好而幸福的文化村落。汲取古代書院的精髓，對接當(dāng)下教育的趨勢，我們提煉了書院課程的三個基本特質(zhì)。

一是道德性。古代書院教育承續(xù)儒家的價值追求，注重“修學(xué)”與“修身”的統(tǒng)一，追求人格的完整和道德境界的升華。黨的十八大報告指出，立德樹人是教育的根本任務(wù)。我們以為，“立德”就是“要培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。因此，我校書院課程以立德為先，以道德的力量引領(lǐng)兒童成長，為他們扣好人生的第一?！翱圩印?。

二是自主性。書院課程應(yīng)注重學(xué)生主體潛能的開掘，主張為學(xué)習(xí)主體提供自由而靈動的發(fā)展空間，讓學(xué)生在個性化的學(xué)習(xí)和實踐中完成主體的發(fā)展。

三是融合性。對于學(xué)生而言，“上善書院”不僅是一個物理空間，還是一個溫暖而有活力的世界。這里是生活、學(xué)習(xí)、實踐、創(chuàng)造、交友的空間，更是互相欣賞和共同生長的空間。“融合”意味著學(xué)習(xí)空間和生活空間的全面打通，課程內(nèi)容的整合融通以及課程資源的多源貫通。

基于此，我們提出了“培養(yǎng)德善篤行、高雅智慧、氣韻生動的上善少年”的課程目標(biāo)，構(gòu)建起“上善書院”校本課程體系，形成了“中國智慧、悠然雅集、氣韻生活、東方美學(xué)、中華工藝、書院中國”六大課程群，分別對應(yīng)“德、智、體、美、勞”這五育，并在“書院中國”的研學(xué)課程中得到融合。

“中國智慧”課程群包括儒家六藝、詩詞歌賦以及現(xiàn)代自然科學(xué)、社會科學(xué)等，傳承經(jīng)典，啟迪智慧;“悠然雅集”課程群將“琴、棋、書、畫、詩、茶、花”這些雅事集合起來，通過開設(shè)茶藝、書道、插花等課程，讓學(xué)生知書識禮，陶冶心性;“氣韻生活”課程群包括現(xiàn)代的田徑、足球、舞蹈及傳統(tǒng)的八段錦、五禽戲、太極等體育項目，旨在增進(jìn)學(xué)生的身體健康，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和協(xié)作精神;“東方美學(xué)”課程群包括傳統(tǒng)服飾、茶具器物、古典樂器、編織篆刻等極富東方美學(xué)元素的內(nèi)容;“中華工藝”課程群包括木藝、陶藝、紙藝等民間傳統(tǒng)手藝，讓學(xué)生學(xué)習(xí)勞動技能，傳承傳統(tǒng)工藝，修煉心性;“書院中國”課程群旨在讓學(xué)生背上行囊，走出校門看看世界，在研學(xué)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識、用腳步丈量國土。

以上六大課程群都包含普適性課程和個性化課程兩大類。普適性課程是全體學(xué)生必修的，著眼于提高全體學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、支持學(xué)校內(nèi)涵提升和特色發(fā)展的課程。普適性課程又包括兩種課程形態(tài)，一是以課堂教學(xué)方式實施的校本必修課程，二是以綜合活動方式進(jìn)行的主題系列活動課程。目前，我校開發(fā)實施的校本必修課程有詩詞律動、中國戲劇、人文語言等共12門，系統(tǒng)開展的系列活動有“三善禮”“四季慶典”“醉美二十四節(jié)氣”三大主題系列活動。

各課程群中大量的是個性化課程，個性化課程是著眼培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好，發(fā)展學(xué)生技藝特長和學(xué)科特長，滿足學(xué)生多樣發(fā)展需求的課程。主要有供學(xué)生自主選習(xí)的以學(xué)期為單位的走班選修課程、跨年級組建的連續(xù)開展的學(xué)生文化社團(tuán)活動、各班師生自主開發(fā)的班本課程等三種課程形態(tài)。目前，我校開發(fā)實施的同年級走班選修課程62門，常年開展活動的文化社團(tuán)28個，各班級每學(xué)期都有師生共同開發(fā)的班本課程。走班選修課程和文化社團(tuán)活動覆蓋全體學(xué)生，每個學(xué)生都能根據(jù)自己的興趣愛好和已有基礎(chǔ)，每學(xué)期選習(xí)一門選修課程，或參加一個文化社團(tuán)。這一課程體系中的個性化課程是動態(tài)開放的，根據(jù)學(xué)生需求和選修情況以及教師專長每學(xué)期做—定的調(diào)整。

在課程的建構(gòu)過程中我們感受到，世界上有很多創(chuàng)新，不是往前，不是走向從來沒人去過的陌生地帶，而恰恰是往回走。傳承，就是把珍藏的好東西拿出來再發(fā)酵;創(chuàng)新，就是用最新的方法把那些古老的事情再做一遍。需要強調(diào)的是，“上善書院課程”無論是傳承還是創(chuàng)新，都是對國家課程的具體化落實和個性化實施，都扎根于學(xué)校的課程建設(shè)現(xiàn)狀及師生的發(fā)展需求中，都致力于推動學(xué)生全面而多樣的生長。

讓兒童成為書院里生命洋溢的存在

在近年來的探索中，我們將書院文化、精神和制度與“上善書院”課程實施有機(jī)整合，逐步形成和發(fā)展了具有武實小特色的課程實施范式，其要素和內(nèi)涵主要包括：

教師成為課程開發(fā)的首席。不少學(xué)校把課程開發(fā)視作專家和領(lǐng)導(dǎo)的專利，一線教師淪為了課程的被動執(zhí)行者。然而在“上善書院”課程的開發(fā)過程中，我們始終堅持在頂層設(shè)計的基礎(chǔ)上，讓一線教師成為課程開發(fā)的首席，把課程具體的規(guī)劃權(quán)和實施權(quán)交給全體教師，讓他們和校長、專家一起組成“課程開發(fā)共同體”，讓每個教師親歷課程的展開過程，實現(xiàn)自我突破。這樣自下而上誕生的書院課程，沾染了生動鮮活的“人”的氣息，打上了教師個體的烙印。

我們成立了“上善書院”工作坊，下設(shè)尚書齋、禮樂坊、修心閣和監(jiān)察部四個部門，尚書齋、禮樂坊和修心閣分別負(fù)責(zé)基礎(chǔ)性課程、個性化課程及主題系列活動課程的開發(fā)和實施，監(jiān)察部專門負(fù)責(zé)書院課程評價體系的設(shè)計。根據(jù)研究內(nèi)容的不同，各部門還分設(shè)若干課程開發(fā)小組。工作坊的成員均來自于一線教師群體，其中一部分已經(jīng)擁有了相對成熟的特色課程，他們與一批擁有同質(zhì)資源或相同研究方向的教師組成開發(fā)小組，形成研究合力。目前，工作坊已形成了“需求評估一資源調(diào)研一規(guī)劃設(shè)計一分步實施一效能評估”的課程開發(fā)基本流程，開發(fā)出茶藝課程、種植課程、食育課程等特色課程，并產(chǎn)生了一批質(zhì)量較高的校本教材或?qū)W生讀本。

在很多人看來，開發(fā)課程是成人的事，與兒童沒有關(guān)系。其實不然，我們除了賦予兒童選擇課程、評價課程的權(quán)利外，還引導(dǎo)他們根據(jù)自己的能力基礎(chǔ)、探索偏好及發(fā)展需求，在書院的每一個角落建立屬于自己的“根據(jù)地”，定制適合自己的課程。學(xué)校會統(tǒng)籌學(xué)校、家庭和社會三方的合力，指導(dǎo)嘰童開展自主性的學(xué)習(xí)研究。學(xué)校還給他們提供了展示的機(jī)會和平臺，在每學(xué)期的中期舉行為時一個月、各課程展示交流的“書院節(jié)”活動，組織學(xué)生展示交流課程學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的各種成果。

學(xué)生成為自我修學(xué)的主體。古時書院提倡講學(xué)自由，學(xué)習(xí)以學(xué)生的自我修習(xí)為主、教師講學(xué)指導(dǎo)為輔。我們認(rèn)為，教師的“講”不能替代學(xué)生的“學(xué)”和“悟”。正如朱熹對學(xué)生所說：“事事都用你自己去體會、自己去體察、自己去涵養(yǎng)。”我們研究了古代書院的講學(xué)制度，汲取精髓并轉(zhuǎn)化融通，形成了武實小書院特有的學(xué)習(xí)制度。

一是自修制。相對于現(xiàn)代教育的“教程”設(shè)計古代書院更加注重立足于學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)程”。立足“學(xué)程”，就是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律設(shè)計課程活動，讓學(xué)生親歷學(xué)習(xí)的過程。我們在每學(xué)期開學(xué)初，隆重開展上善書院“啟課活動”，到學(xué)期末舉行上善書院“結(jié)課活動”，讓學(xué)生享有更充分的綜合學(xué)習(xí)、實踐探索和拓展研究的機(jī)會，使自主學(xué)習(xí)能力得到更充分的鍛煉。

二是講會制。我們邀請學(xué)生、家長、社會名仕走進(jìn)書院講學(xué)授課。以“中國智慧”主題課程為例，我們開設(shè)了“國學(xué)大講堂”系列活動，六個年級圍繞不同的講演主題進(jìn)行交流分享：一年級“探秘植物王國（竹、茶）”、二年級“蟲蟲歷險記”、三年級“這，就是常州”、四年級“醉美二十四節(jié)氣”、五年級“非遺傳承”、六年級“重尋絲綢之路”。這些活動不僅有效促進(jìn)了兒童自覺的生命發(fā)展，而且引導(dǎo)家庭和社會共同承擔(dān)教育責(zé)任，引導(dǎo)家長、教師和兒童一起成長。

三是學(xué)長制。學(xué)生直接參與管理是古代書院制度十分重要的特征。我們采用“學(xué)長制”的方式，讓中、高年級的學(xué)長以平等、博愛的精神參與到學(xué)校的管理中來，實現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗的良性互動。我們成立了“上善書院學(xué)生自主管理委員會”，下設(shè)書院紀(jì)檢部、書院生活部、書院掌書部、書院賬房、書院助理部及書院傳媒部，所有職務(wù)均由學(xué)生擔(dān)任，以此鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)管理和人際交往能力。

場景成為書院育人的資源。我們以書院精神為內(nèi)核，以向上向善為主題，以童真童趣的視覺藝術(shù)來設(shè)計建設(shè)富有書院氣、書香味的校園文化環(huán)境，從校園文化墻、文化廣場到各處院落、墻壁和走廊，從室內(nèi)到室外、園內(nèi)到園外，都充盈著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明。我們尤其精心建造了一個個空間寬敞、設(shè)施先進(jìn)、文化濃郁的上善書院課程活動區(qū)。

我們以書院精神促進(jìn)班級文化建設(shè)。由各班班主任、任課教師和學(xué)生一起，圍繞上善文化、書院精神的基本內(nèi)涵，集思廣益、創(chuàng)意創(chuàng)新，精心設(shè)計和布置教室內(nèi)外的文化環(huán)境，精心提煉班級精神、設(shè)計班名班徽和班歌，精心開發(fā)班本課程、開展班級文化活動。75個班級都創(chuàng)建了各具特色的書院式教室，每個班級都是一個充滿生命活力、人文氣息和學(xué)術(shù)氛圍的小書院。

活動成為兒童成長的慶典。真正的教育蘊含在學(xué)生的生活之中，必須有學(xué)生生命的真實經(jīng)歷，必須將時節(jié)、器物、禮儀、自然等關(guān)鍵詞貫穿孩子的生活和生命成長，讓孩子的身體和精神都能隨著季節(jié)、節(jié)氣、物候的節(jié)律自然生長，用古老的智慧喚醒啟蒙教育，建立人與萬物的規(guī)則和自由。

為此，我們以弘揚書院精神、培育上善品質(zhì)為目標(biāo)，以錘煉優(yōu)良品格、培養(yǎng)家國情懷、拓展國際視野為重點，系統(tǒng)策劃和組織開展全校性的學(xué)生文化活動，如四季慶典活動，即春日慶典——耕種節(jié)，夏日慶典——生長節(jié)，秋日慶典——收獲節(jié)，冬日慶典——冬藏節(jié)。耕種節(jié)里，種下一年想要照顧的花草或者農(nóng)作物，外出踏青、摘野菜等;生長節(jié)里，包粽子、賽龍舟、腌梅子、做水果茶，展示一學(xué)期的學(xué)習(xí)成果;收獲節(jié)里，收割、做月餅、做美食、做橘子燈、柚子燈;冬藏節(jié)里，做水果醋、腌蘿卜干、做蠟燭，進(jìn)行一年學(xué)習(xí)的成果發(fā)布。此外，每年重點過好六大傳統(tǒng)節(jié)日，即元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)，這些節(jié)日可以單獨過，也可以與慶典整合過。這些活動，既融合中國禮樂文化精神，傳承文化與生命主題、感恩、祈福的生命意義，又透過具體的體驗活動讓孩子感受人與自然的微妙關(guān)系，帶給孩子一個難忘的生活圖像記憶。

評價成為課程進(jìn)階的關(guān)鍵。我們重視對開設(shè)課程的論證和評價。在每學(xué)年的第二學(xué)期末，通過各種形式對開發(fā)實施的各類校本課程進(jìn)行總結(jié)評估，以及時總結(jié)經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)問題，予以修改和調(diào)整。

我們加強對教師開發(fā)課程的考核評價。將教師參與校本課程開發(fā)與實施的工作納入教學(xué)管理和教師評價體系，不僅計算工作量，而且對教師開發(fā)實施校本課程的過程與實績進(jìn)行考核評價，以此激勵廣大教師開發(fā)實施校本課程的積極性和創(chuàng)造性。

我們建立了重在激勵學(xué)生學(xué)習(xí)、研究、實踐的校本課程學(xué)習(xí)評價機(jī)制，切實加強對學(xué)生學(xué)習(xí)和活動的觀察評價。堅持過程觀察評價、檢測考核與成果評價相結(jié)合，由各門課程的執(zhí)教教師負(fù)責(zé)，平時對學(xué)生參與課程學(xué)習(xí)和活動的情況進(jìn)行觀察評價，期末以筆試、面試等方式對學(xué)習(xí)成效進(jìn)行檢測考核，以作品展示交流等方式對學(xué)習(xí)與實踐成果進(jìn)行評價。在評價的應(yīng)用上，作為學(xué)生綜合素質(zhì)評價的內(nèi)容，放入學(xué)生成長檔案袋，載入學(xué)生素質(zhì)評價報告單，并作為每學(xué)期評選“書院小秀才”“書院小舉人”“書院小進(jìn)士”“書院小狀元”等學(xué)生評優(yōu)評先活動的一個重要依據(jù)。

不忘本來，吸收外來，面向未來?！吧仙茣赫n程”的建設(shè)，猶如一條生命旅程的探索路徑，它與民族的文化緊密相連，與兒童的自我生活息息相關(guān)，與他人的成長彼此取暖，與自然世界同生共長。我們相信，未來無論學(xué)生走到哪里，身處何方，“上善書院課程”必然會成為他們生命中美好的印記。

（作者單位系江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)實驗小學(xué)）

責(zé)任編輯 程路