王瑞利

摘 要：道德與法治課作為學(xué)校德育教育和學(xué)生品德養(yǎng)成的重要基石，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與良好品德的形成具有重要作用。初中道德與法治教學(xué)要從課堂教學(xué)實(shí)際出發(fā)，立德樹人，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，回歸課堂本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，努力發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中;道德與法治;課堂教學(xué);核心素養(yǎng);培養(yǎng)

道德與法治課作為學(xué)校德育教育和品德養(yǎng)成的重要基石，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與良好品德的形成具有重要的作用。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)?！兜赖屡c法治》課作為學(xué)生德育發(fā)展的最佳載體，自然成了培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的最有效手段。那么，如何突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，讓學(xué)科核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中落地生根，讓學(xué)生充分享受課堂教學(xué)快樂呢？本文從以下四個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、創(chuàng)設(shè)情境，搭建核心素養(yǎng)培育平臺(tái)

學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)而積極的過程，學(xué)習(xí)者知識(shí)的獲得需要在一定的情境下，通過教師的指導(dǎo)和同學(xué)間的交流來實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過程中，教師扮演的角色是為學(xué)生提供一個(gè)范式，引導(dǎo)學(xué)生解決生活中遇到的實(shí)際問題，由此判斷學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)、觀察學(xué)生的思維養(yǎng)成，最終引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)科所要達(dá)到的核心素養(yǎng)。例如針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上熱議的“老年人跌倒該不該扶”的問題，教師在課堂可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，在表演和觀看的過程中，分析各類現(xiàn)象的成因，對(duì)于這些行為可能引發(fā)的社會(huì)影響進(jìn)行討論，并從中得到啟示。學(xué)生會(huì)在一系列鞭辟入里的學(xué)習(xí)過程中，逐漸形成自己的道德意識(shí)和道德觀念，增強(qiáng)了法制觀念，提升了公民素養(yǎng)。同時(shí)深刻的認(rèn)識(shí)到，和諧社會(huì)建設(shè)，人人有責(zé)。

發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)是落實(shí)“立德樹人”理念的一個(gè)重要舉措。在核心素養(yǎng)的內(nèi)涵中，非常明確地將人的道德素養(yǎng)置于重要地位，比如家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?，這些正是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的底蘊(yùn)和本色。立德樹人是具有中華文化特色和時(shí)代特點(diǎn)的育人模式，教師在不同素養(yǎng)培養(yǎng)過程中應(yīng)該予以學(xué)生不同的引導(dǎo)途徑，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、批判性思維能力，以及創(chuàng)造性地解決問題的能力。

二、立足教材，引導(dǎo)學(xué)生樹立價(jià)值觀念

道德與法治學(xué)科教材的內(nèi)容編排與目標(biāo)設(shè)定，都緊密圍繞著新時(shí)期學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育的過程中，從教材入手、尊重教材、發(fā)掘教材依然是教師提升課堂教學(xué)有效性的主要通道，更是德育教師引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的重要方式。例如，在教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)第三單元第五課“守望精神家園”時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生了解中華文化的產(chǎn)生、中華文化的內(nèi)容以及守望中華精神文化的意義;更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華文化形成文化認(rèn)同感，產(chǎn)生較強(qiáng)的歸屬感，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族文化自尊心、自信心與自豪感的提升。基于上述教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中，教師就可以在教材信息挖掘的基礎(chǔ)上，建立教材資源與課外資源之間的聯(lián)系，使學(xué)生在感知中華文化博大精深的同時(shí)，增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同感，了解中華文化的使命感，并肩負(fù)起繼承和弘揚(yáng)中華文化的歷史責(zé)任。

三、借助時(shí)事，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家大事

要提升中學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，就不能任其“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，而應(yīng)該督促他們“家事國事天下事，事事關(guān)心”。因此在課堂教學(xué)中，教師不僅要將發(fā)生在學(xué)生身邊的事件、發(fā)生在社會(huì)上的熱點(diǎn)事件帶入課堂，還要鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)了解和獲悉社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)事的習(xí)慣。時(shí)事教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)之中。校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的能夠幫助學(xué)生增加體驗(yàn)感。為了增強(qiáng)學(xué)生的愛國情懷，可以結(jié)合時(shí)事或借助國慶、“九一八”等大型活動(dòng)，組織學(xué)生開展愛國主義教育。例如結(jié)合時(shí)事“憲法日”的出臺(tái)，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)憲法，了解法治國家的重要性。讓學(xué)生意識(shí)到道德與法治學(xué)習(xí)源于生活，是生活的升華，同時(shí)又會(huì)作用于生活。又如在教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)第一單元第二課“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”時(shí)，不僅要讓學(xué)生懂得創(chuàng)新的作用，還可以將華為集團(tuán)的“萬物互聯(lián)智能世界構(gòu)建”的創(chuàng)新舉措融入教學(xué)中，或?qū)δ壳鞍谉峄摹叭A為事件”展開討論，從發(fā)展的理念來看創(chuàng)新的力量。教師將教學(xué)內(nèi)容以時(shí)事新聞或創(chuàng)新案例的方式展示給學(xué)生，使學(xué)生懂得我們國家的創(chuàng)新能力也能在世界范圍內(nèi)占領(lǐng)重要位置，從而提升學(xué)生的民族自豪感與自信心，糾正學(xué)生盲目崇拜的錯(cuò)誤認(rèn)知。

四、有效利用多媒體教學(xué)，讓課堂充滿生機(jī)與活力

多媒體教學(xué)圖文并茂、聲色俱全，改變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能擴(kuò)大知識(shí)容量，有利于學(xué)生理解教材內(nèi)容，延伸拓展知識(shí)，提升學(xué)科核心素養(yǎng)。例如筆者在講授七年級(jí)下冊(cè)第一框《集體生活邀請(qǐng)我》時(shí)，播放了一段2016年8月中國女排在里約奧運(yùn)會(huì)獲得冠軍的視頻，讓學(xué)生在情境中去感受集體力量的強(qiáng)大，從而有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和愛國情懷。另外，平時(shí)筆者比較喜歡選用中央電視臺(tái)社會(huì)與法頻道的案例，引導(dǎo)學(xué)生分析其中所涉及的道德問題或法律問題，讓學(xué)生知道一些看似平常的生活事件中也會(huì)包含許多道德與法治知識(shí)。這樣不僅開闊了學(xué)生的視野，而且提升了學(xué)生的思想政治素質(zhì)和綜合能力。

綜上所述，新時(shí)期的初中道德與法治教學(xué)更加關(guān)注學(xué)生的成長與發(fā)展，更加關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。課本上的知識(shí)點(diǎn)可以通過突擊進(jìn)行記憶和學(xué)習(xí)，但是核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，是一個(gè)長期培養(yǎng)的過程。初中道德與法治教育課程是一門以生活為實(shí)踐、引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷發(fā)展自身的綜合性課程，因此教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉磊.核心素養(yǎng)背景下初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生理性思維的研究[J].教育現(xiàn)代化，2018（16）.