摘 要：本文以舞臺(tái)創(chuàng)作中的中國(guó)民族民間舞為研究對(duì)象，聚焦2001年至2010年間全國(guó)四大專業(yè)舞蹈賽事（CCTV舞蹈大賽、荷花獎(jiǎng)、桃李杯和全國(guó)舞蹈比賽）中出現(xiàn)的中國(guó)民族民間舞蹈作品，對(duì)21世紀(jì)第一個(gè)十年間中國(guó)民族民間舞的創(chuàng)作特征進(jìn)行了資料查閱和分析，以期為中國(guó)民族民間舞舞臺(tái)創(chuàng)作提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族民間舞;舞臺(tái)創(chuàng)作;創(chuàng)作特征

引 言

民間舞蹈是廣大人民群眾共同創(chuàng)造、積累、發(fā)展、傳承而來的舞蹈種類，以再現(xiàn)人民群眾的生活、表現(xiàn)人民群眾的情感為主要目的，是舞蹈藝術(shù)發(fā)展最重要的組成部分。當(dāng)前中國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)在保持其本民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，經(jīng)過藝術(shù)家的提煉創(chuàng)造，以更精致、純粹的表現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)著自身的藝術(shù)價(jià)值。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國(guó)民族民間舞蹈在舞臺(tái)創(chuàng)作中積累了豐厚的優(yōu)秀成果。

一、舞蹈選材的“民俗性”特征

1、少數(shù)民族民俗題材成焦點(diǎn)

2001年至2010年間，“全國(guó)四大專業(yè)舞蹈比賽”決賽中出現(xiàn)的中國(guó)民族民間舞蹈舞臺(tái)作品共計(jì)805個(gè)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)與分析，其創(chuàng)作呈現(xiàn)出以少數(shù)民族民俗生活題材為選材趨向的總體特征。其中漢族民間舞蹈作品229個(gè)，僅占總比31.80%;少數(shù)民族民間舞蹈作品576個(gè)，占總比79.88%?？梢?，少數(shù)民族民俗成舞臺(tái)創(chuàng)作選材焦點(diǎn)。

不僅如此，進(jìn)一步分析這一時(shí)期舞蹈作品的題材和表現(xiàn)內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，漢族民間舞蹈創(chuàng)作以山東地區(qū)的膠州秧歌和鼓子秧歌最為活躍，其次為安徽花鼓燈和東北秧歌。此外，贛南采茶、陜西地秧歌、河北秧歌、陜北秧歌、云南花燈等也有出現(xiàn)，總體上使?jié)h族民間舞蹈舞臺(tái)創(chuàng)作呈現(xiàn)出百花齊放的景象。

相比較漢族民間舞蹈，少數(shù)民間舞蹈創(chuàng)作以蒙古族和藏族民間舞蹈作品數(shù)量為最多，以傣族、朝鮮族、維吾爾族彝族等民族民間舞蹈為補(bǔ)充。此外，以往發(fā)掘和創(chuàng)作較少的少數(shù)民族如佤族、塔吉克族、回族等民族的民間舞蹈也開始出現(xiàn)在大眾視野中，體現(xiàn)出新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族民間舞蹈發(fā)展的勃勃生機(jī)。

2、生產(chǎn)生活內(nèi)容是表現(xiàn)重點(diǎn)

這一時(shí)期，中國(guó)民族民間舞蹈舞臺(tái)創(chuàng)作在少數(shù)民族民俗題材異?；钴S的基礎(chǔ)上，更多表現(xiàn)了各民族民俗生活中的生產(chǎn)生活，約占總比77.3%。這樣反映各民族生產(chǎn)方式的作品不僅是觀眾喜聞樂見的，而且還是我國(guó)多民族混合文化形式的豐富體現(xiàn)。貼近人們生活作息方式的動(dòng)作（“播種”“刺繡”“策馬揚(yáng)鞭”）也更容易引起觀眾朋友們的共鳴，從而使作品傳達(dá)的意思更加簡(jiǎn)明，更具識(shí)別性，最終拉近了舞蹈藝術(shù)與廣大人民群眾之間的距離。此外，以表現(xiàn)少數(shù)民族宗教信仰和圖騰崇拜等民俗文化內(nèi)涵的作品較之以往也有數(shù)量增多的趨勢(shì)，顯現(xiàn)出人們對(duì)少數(shù)民族民俗宗教文化的關(guān)注。

二、舞蹈語言的“表現(xiàn)性”特征

以寫實(shí)的表現(xiàn)手法再現(xiàn)和模擬生活是中國(guó)民間舞蹈最顯著的特征。特別是在原生態(tài)民間舞蹈的流傳和發(fā)展中，模擬再現(xiàn)的特征十分鮮明。但是從2001年至2010年間四大賽事的參賽作品來看，中國(guó)民間舞蹈的舞臺(tái)創(chuàng)作較之以往突出體現(xiàn)了對(duì)舞蹈語言表現(xiàn)性功能的強(qiáng)烈追求。舞蹈作品中一改以往側(cè)重模擬再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)，借助于民俗文化象征符號(hào)以及典型風(fēng)格的民族舞蹈語匯，側(cè)重于對(duì)舞蹈語言表現(xiàn)性的開發(fā)和創(chuàng)造，從而使舞蹈作品更富有象征意味。

就拿藏族群舞《離太陽最近的人》來說，這部作品的舞蹈語匯堪稱是主題再現(xiàn)、美感追求、民俗特色三者的有機(jī)融合?，F(xiàn)如今的藏族舞蹈取材于藏族地區(qū)的原生態(tài)舞蹈，而藏族原生態(tài)舞蹈中的手部動(dòng)作幅度較小，這也與藏族人信仰的藏傳佛教有關(guān)，他們認(rèn)為頭以上的空間是十分神圣的，不可侵犯的，就算情緒高漲手臂舞動(dòng)也不超過頭頂。但在作品開端部分為模擬牦牛的堅(jiān)韌形象，編導(dǎo)將演員的動(dòng)作調(diào)整到雙手舉過頭頂?shù)奈恢?。這樣通過對(duì)舞蹈動(dòng)作的變形而達(dá)到的對(duì)作品形象的完美再現(xiàn)，不僅映射了民俗文化更是對(duì)舞蹈特定風(fēng)格的準(zhǔn)確體現(xiàn)。

再如漢族舞蹈《翠狐》便也是以海洋秧歌的“抻”“脆”動(dòng)作特點(diǎn)來表現(xiàn)小狐貍古靈精怪的形象。演員以碎步上場(chǎng)，加之上身的三道彎體態(tài)將狐貍本來的妖媚，靈動(dòng)表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。這樣恰到好處的使用海陽秧歌的動(dòng)作語言不僅加強(qiáng)了秧歌本身的敘事抒情功能，更為舞蹈形象的刻畫填上畫龍點(diǎn)睛之筆。作品中的舞蹈造型也是如此，三道彎體態(tài)的運(yùn)用和極度下俯的上肢動(dòng)作共同構(gòu)成了翠狐的精靈小巧，聰明狡猾的舞蹈形象。

三、編舞技法的“現(xiàn)代性”特征

中國(guó)民族民間舞蹈在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，亦以創(chuàng)造性的方式反映著日趨現(xiàn)代化的各民族民間文化生活。從2001年至2010年間四大賽事中的參賽作品來看，其編舞技法更多體現(xiàn)出借鑒吸收現(xiàn)代舞動(dòng)作元素與技法的傾向。比如作品中動(dòng)作的內(nèi)收和外放體現(xiàn)在演員肌肉的收縮和放松的過程中，加上舞蹈呼吸中的吸氣和吐氣淋漓盡致的體現(xiàn)了動(dòng)作語言的無限張力和思想感情的真實(shí)性。這種現(xiàn)代舞元素的嵌入，重復(fù)夸張的表現(xiàn)手法的運(yùn)用在民間舞蹈作品中的現(xiàn)象屢見不鮮，大約占總比的50%。

此外，即興編舞法、接觸即興法、環(huán)境編舞法等都給民間舞蹈的創(chuàng)作提供了更多的可能性和創(chuàng)新的方向。在雙人舞和三人舞中，接觸即興法和環(huán)境編舞法則給了舞者們?cè)谖鑴?dòng)過程中更多的身體聯(lián)系和更合乎生理節(jié)奏和心理需要的動(dòng)作連接方式。這樣編舞技法的借鑒使得雙人舞和三人舞的舞蹈構(gòu)圖和動(dòng)作解構(gòu)方法更加多樣化，也體現(xiàn)不同編導(dǎo)的的創(chuàng)作個(gè)性。技法的使用在作品創(chuàng)作過程中也司空見慣。大概占雙人舞和三人舞作品總數(shù)量的85.3%。

總之，不論是現(xiàn)代舞動(dòng)作元素的使用還是編舞技法的借鑒，都成為了現(xiàn)今民族民間舞作品創(chuàng)作中不可缺少的一部分，甚至成為一種審美風(fēng)格和特征。它的嵌入使民族民間舞融入了時(shí)代的氣息，并迸發(fā)著茁壯的生命活力。

結(jié)語

綜上所述，本文在對(duì)2001年至2010年間“全國(guó)四大專業(yè)舞蹈賽事”中的中國(guó)民族民間舞蹈作品進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和作品分析的基礎(chǔ)上，對(duì)新世紀(jì)第一個(gè)十年間中國(guó)民族民間舞蹈的舞臺(tái)創(chuàng)作特征進(jìn)行了分析和闡釋。一方面，這一時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作在題材選擇上呈現(xiàn)出向少數(shù)民族民俗題材取材的傾向。另一方面，相比較以往，新時(shí)期的舞臺(tái)創(chuàng)作在舞蹈語言的特性上亦呈現(xiàn)出“表現(xiàn)性”的功能需求和審美特色。此外，受新時(shí)期國(guó)內(nèi)現(xiàn)、當(dāng)代舞編舞觀念及技法的影響，這一時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作在編舞方法上更趨“現(xiàn)代性”，展現(xiàn)出中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)新創(chuàng)造的藝術(shù)活力。

通過以上論證分析，本文認(rèn)為，中國(guó)民族民間舞蹈的舞臺(tái)創(chuàng)作應(yīng)始終堅(jiān)持“立”民族根本，努力在新的時(shí)代環(huán)境中“樹”時(shí)代新風(fēng)，且應(yīng)呈現(xiàn)出“技藝結(jié)合、技藝并重”的藝術(shù)追求。所謂“立”民族之根本，是指民間舞蹈應(yīng)以民俗文化的傳達(dá)和民族精神的弘揚(yáng)為己任，堅(jiān)守民族文化的獨(dú)特性。特別是從原生態(tài)向舞臺(tái)表演轉(zhuǎn)化的過程中，切忌泛娛樂化或泛物質(zhì)化傾向。所謂“樹”時(shí)代新風(fēng)，是指中國(guó)民族民間舞蹈的舞臺(tái)創(chuàng)作應(yīng)有歷史擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，以自己的母體語言發(fā)掘與弘揚(yáng)民族文化精神，同時(shí)在時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展中，應(yīng)時(shí)代之需，有效進(jìn)行合理的繼承和創(chuàng)新，從而展現(xiàn)出新時(shí)代的民族氣象。所謂“技藝結(jié)合、技藝并重”，主要是指中國(guó)民族民間舞蹈的舞臺(tái)創(chuàng)作應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自身的舞蹈語言文化特征及其審美特征，合理借用技術(shù)技巧進(jìn)行表現(xiàn)，切忌“唯技術(shù)”傾向。只有這樣，中國(guó)民族民間舞蹈才能應(yīng)新時(shí)代的文化發(fā)展和藝術(shù)審美之需求，彰顯出獨(dú)特的民族民俗文化的多彩魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘志濤著，《大地之舞：中國(guó)民族民間舞蹈作品賞析》 ， ?上海音樂學(xué)院出版社，2007年，ISBN：9787806678176

作者簡(jiǎn)介：

曲超，女（1970 .02），漢族，山東省青州人，河北師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士，講師，研究方向：舞蹈教學(xué)。