任揚(yáng)

摘 要 教育的改革，無(wú)外乎講究的就是眼下看到的與未來(lái)希望的在教育主體上完成一種貼合。換一個(gè)概念來(lái)講就是追求一種著眼細(xì)節(jié)到整體的高品質(zhì)教育，仔細(xì)設(shè)想，它應(yīng)當(dāng)要是教師身教同言傳，課堂教學(xué)重應(yīng)用，教材布局要科學(xué)，學(xué)科分配重協(xié)調(diào)。它的社會(huì)意義自然是勿容置疑。但，坦白來(lái)說(shuō)我們還不能單純定位這就是素質(zhì)教育，并不是我們國(guó)民首要缺失的素養(yǎng)教育。談及教育的更新?lián)Q代，改革的初衷本就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生從用意志學(xué)習(xí)跨越到從心學(xué)習(xí)，透視其原理不難發(fā)現(xiàn)新即是舊，表現(xiàn)的是回歸教育的本質(zhì)。而其實(shí)本質(zhì)的，也總是最容易被忽視，它的份量。初心之始，不在于形式，而講究從始至終，講究追隨學(xué)習(xí)的目的、過(guò)程、和性能。此時(shí)，我們不說(shuō)教育改革，我們換一種思維來(lái)解讀，我們說(shuō)以德教帶悟?qū)W，以本質(zhì)教育引改革教育。

關(guān)鍵詞 素養(yǎng)教育 思考 改革教育 共修課

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1“德學(xué)”溯其根，是教師“以德育人”學(xué)生“以德省思”的通感授受

教學(xué)中，我們并不能保證在一個(gè)設(shè)備精美配置高端的教學(xué)環(huán)境中學(xué)生有足夠的領(lǐng)悟力去吸收和強(qiáng)大的自身修養(yǎng)來(lái)感受，也并不能完全指望興趣主導(dǎo)一個(gè)缺乏成熟認(rèn)知和基礎(chǔ)自控力的未成年主動(dòng)向正規(guī)與優(yōu)質(zhì)靠近。在這樣的情況下，我們往往容易本末倒置，不自覺(jué)地把簡(jiǎn)單的管理與獎(jiǎng)懲作為一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)成形路上主要的引導(dǎo)方式，盡管我們也常常強(qiáng)調(diào)自己已經(jīng)盡力在避免說(shuō)服教育，試圖走進(jìn)學(xué)生。很多時(shí)候，“以德育人”這四個(gè)字的意義太重，卻很難準(zhǔn)確把握“以德服人”的分寸，學(xué)生更加缺乏“有心服理”的意識(shí)，因而它并不是簡(jiǎn)單的口口相傳。一個(gè)隨手的例子簡(jiǎn)要論證，在課本教材上，時(shí)常很多措辭的拿捏其實(shí)都在無(wú)形中傳達(dá)著“德育”的思想，就英語(yǔ)這門(mén)課程，一個(gè)常規(guī)詞匯“can”的使用常常出現(xiàn)在語(yǔ)段中，專(zhuān)業(yè)的解釋是“情態(tài)動(dòng)詞”表示情緒、語(yǔ)氣與能力。而這種情緒的表達(dá)本就體現(xiàn)著人自身的素養(yǎng)，這時(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中會(huì)強(qiáng)調(diào)在表示請(qǐng)求的時(shí)候要使用“can”的過(guò)去式“could”，學(xué)術(shù)解釋是更加禮貌委婉。而我們不能把要求和眼光僅僅停留在解題與應(yīng)試中，更應(yīng)該讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)這門(mén)科目最終目的是能在國(guó)際人際中順暢溝通，而溝通的方式則代表著一個(gè)人的素養(yǎng)，學(xué)生應(yīng)該通過(guò)循序漸進(jìn)的傳道授業(yè)關(guān)注自己的言語(yǔ)措辭與情緒傳遞。

當(dāng)我們真正有真實(shí)的反饋與教育新背景相接軌的時(shí)候，相信它已經(jīng)建立在師生彼此之間達(dá)到這種德行的共識(shí)，足夠說(shuō)服學(xué)生在保持一個(gè)慢慢形成的完整人格的基礎(chǔ)上能夠自我審視和自覺(jué)行動(dòng)，主動(dòng)感受知識(shí)教學(xué)的實(shí)用性。這一部分革新，可以說(shuō)形勢(shì)是非常嚴(yán)峻的。我們大部分的學(xué)生很難做到全面發(fā)展，也很少?gòu)囊欢K。能力與智力在三年檢驗(yàn)期也通常只是停留在合格線(xiàn)這一條單指標(biāo)上，智商與情商的表現(xiàn)也很難在基本的生活運(yùn)作中得到實(shí)踐后的總結(jié)。其實(shí)最大的一部分原因在于學(xué)生幾乎在無(wú)意識(shí)的消化接收聽(tīng)從和拒絕聽(tīng)從的指令，缺乏一個(gè)嚴(yán)格完整的自省德行教育，無(wú)法承受教與學(xué)的過(guò)程與關(guān)系。我們改革的效果則是需要作用于素養(yǎng)合成，潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化，行為講其理，習(xí)慣追其果。

2“思學(xué)”觀其境，是興趣先于導(dǎo)向，還是思考先與感知的“世紀(jì)新題”

有一個(gè)很深的感觸，來(lái)自我上校選課的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。我擬定的課題“影視節(jié)目的探究和賞析”，靈感源自于我自身對(duì)影視的狂熱和研析。但是，之所以用四個(gè)字“賞”、“析”、“探”、“究”來(lái)定位它是因?yàn)槲铱倳?huì)選擇一些節(jié)目來(lái)試探學(xué)生對(duì)生活的觀察和社會(huì)的反思。我引薦了很多題材皆為我喜歡和關(guān)注的節(jié)目，《贏在碧水藍(lán)天間》《職來(lái)職往》《明星大偵探》等，涉獵范圍涵蓋經(jīng)濟(jì)管理，創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，求職市場(chǎng)，教育公益，熱議話(huà)題，世界視角，歷史傳承，人格解析等。然而，通過(guò)每一節(jié)課的觀察與記錄，在偏向娛樂(lè)性所占比重更大的節(jié)目中課堂集中度與反響更高，具有文化寓意與植入式的直觀教育卻常常比較吃虧，對(duì)媒體傳播蘊(yùn)含的深層目的也幾乎不被思考。那么，我想反問(wèn)，興趣給學(xué)生帶來(lái)的到底在學(xué)生求學(xué)過(guò)程中起到什么成效。當(dāng)然，我們不可置否它是一個(gè)基礎(chǔ)的元素，但是更多的是我們同樣需要以一個(gè)救贖者的身份去用心的自問(wèn)：拋開(kāi)家庭教育與環(huán)境輻射，學(xué)生在學(xué)校到底有沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)如何真正直視未來(lái)需要具備什么樣的基本品行和更高造詣。如果有一天我們能與學(xué)生共同回答這個(gè)問(wèn)題，那么也就能正確解釋為什么有時(shí)候在面對(duì)尊師重道感受尊重與互相理解的行為中老師會(huì)覺(jué)得缺乏安全感，覺(jué)得存在感偏低的原因了。此下，“賞”、“析”、“探”、“究”更應(yīng)普及到我們所有的教學(xué)現(xiàn)象中，用一種思考的學(xué)習(xí)理念和生活態(tài)度去規(guī)范教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生賞世間之百態(tài)，析是非之成因，探萬(wàn)事之原理，究傳教之根本。

3“心學(xué)”掘其質(zhì)，是傳者價(jià)值引領(lǐng)與受者造就人生的“天作之合”

有位優(yōu)秀青年老師曾經(jīng)在關(guān)于德育工作的主題演講中說(shuō)道，總是不經(jīng)意間感受身邊的美。我感同身受也非常慶幸總會(huì)有人熱愛(ài)去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界。但是，不禁又會(huì)反思。設(shè)想，如果是和學(xué)生走在一起共同目擊，自然我們都贊同眼前的事物是美的，可是很少會(huì)去問(wèn)“那么你為什么會(huì)覺(jué)得美呢？”。是頭上的這片云白得沒(méi)有瑕疵感動(dòng)了你，還是面前的這人這事這抹觸動(dòng)掀起了你心中的漣漪。學(xué)生也很少會(huì)給你一個(gè)飽含深情的答案。就好像很多年以后我們?nèi)匀挥泻芏鄬W(xué)生長(zhǎng)大了卻依然無(wú)法回答曾經(jīng)學(xué)過(guò)的科目對(duì)我們的生活到底有什么作用。發(fā)現(xiàn)與思考的過(guò)渡來(lái)自于當(dāng)下片刻心境與心性教學(xué)的反復(fù)演練，也是學(xué)生在形成世界觀、價(jià)值觀、人生觀的必要過(guò)程。