李鑫　黃偉

摘? 要：儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人類智慧的結(jié)晶，對(duì)中國教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。儒家文化情感教育思想的精華主要表現(xiàn)為“人本”“中庸”“和諧”與“仁愛”。貧困大學(xué)生作為高校的弱勢(shì)群體，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與物質(zhì)生活水平的提高，他們的情感發(fā)展開始暴露出一些現(xiàn)實(shí)問題，情感教育缺位的現(xiàn)象愈來愈明顯。從儒家文化的視角，審視貧困大學(xué)生的情感教育現(xiàn)狀，優(yōu)化他們的情感發(fā)展路徑，這既是促進(jìn)貧困大學(xué)生成長成才的需要，也是提升思想政治教育實(shí)效性的需要，更是適應(yīng)高等教育改革發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：儒家文化;貧困大學(xué)生;情感教育;現(xiàn)狀審視;路徑優(yōu)化

中圖分類號(hào)： G641????? ?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????? ?????文章編號(hào)： 1672-4437（2019）03-0008-04

儒家文化源遠(yuǎn)流長，是人類智慧的重要結(jié)晶，對(duì)我國教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，我國高校中貧困大學(xué)生占有很大比例，加強(qiáng)貧困大學(xué)生的情感教育，已成為高校思想政治教育工作者開展資助育人工作的重要任務(wù)。本文旨在汲取儒家文化的精華，審視貧困大學(xué)生情感發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，對(duì)貧困大學(xué)生的情感教育進(jìn)行再思考，以更加開闊的視野來看待貧困大學(xué)生成長成才的教育工作。

• 儒家文化中情感教育的內(nèi)容解析

情感教育以重視學(xué)生的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在學(xué)生個(gè)體發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和積極影響，通過理論化、系統(tǒng)化的情感知識(shí)的傳授以及情感變化規(guī)律的揭示，消解或弱化個(gè)體的自卑、自私、冷漠、焦慮等負(fù)向情緒體驗(yàn)，觸發(fā)及強(qiáng)化個(gè)體的自愛、利他、同情、悅納等正向情緒體驗(yàn)，促進(jìn)和鞏固學(xué)生以愛為核心的情感能力，并使之自覺向情操（道德）的境界提升的一種教育活動(dòng)^[1]。

儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它的思想具有諸多積極和科學(xué)的成分，蘊(yùn)含著古人處理問題的智慧和藝術(shù)，其中不乏眾多關(guān)于情感教育理念和方法的闡釋?！爸袊糯那楦薪逃纬闪酥腥A民族大家庭社會(huì)生活中濃烈的人情味和生活情趣，在中國傳統(tǒng)社會(huì)中既出現(xiàn)了無數(shù)孝子慈父，也培養(yǎng)了許多為民請(qǐng)命、殺身成仁的仁人志士”^[2]，為后世的情感教育提供了珍貴的精華思想。

（一）儒家注重“人本”的情感觀

“以人為本”是儒家思想的靈魂?！渡袝ぬ┦纳稀氛f：“惟天地萬物之母，惟人為萬物之靈?！笨鬃诱f：“天地之性人為貴。”由此可以看出，儒家“人本”思想從根本上說，就是生命哲學(xué)，它對(duì)人的生命存在和生存問題進(jìn)行了深入思考，強(qiáng)化生命意識(shí)、珍視生命價(jià)值和發(fā)展生命潛能，從而確立了“安身立命、樂知天命”的人生價(jià)值體系，引導(dǎo)人們善待生命、重視生命、提升生命境界。“人本”情感教育體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，珍愛生命。當(dāng)季路向孔子請(qǐng)教“死”的問題時(shí)，孔子說“未知生，焉知死？”孔子的回答，反映了他重視人生現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生命的思想。《論語·鄉(xiāng)黨》記載：“廄焚，子退朝。曰：‘傷人乎？不問馬?！瘪R棚失火，孔子所關(guān)心的首先是有沒有危機(jī)人的生命，有沒有人受傷，而不問及馬的情況。這反映和表現(xiàn)了孔子對(duì)人生命的珍視和關(guān)心。第二，提升生命意義。《荀子·禮論》：“生，人之始也;死，人之終也;始終俱善，人道畢矣。故君子敬始而慎終，始終如一?！鄙醒?，死有期，在有限的生命中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化，是儒家思想人生觀的核心所在。

（二）儒家強(qiáng)調(diào)“中庸”的情感觀

儒家“中庸”思想對(duì)國人影響深刻?？鬃幼钤绨选爸杏埂弊鳛樽罡叩赖路懂牶椭匾枷敕椒??！墩撜Z·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣”。毛澤東曾指出：“中庸觀念是孔子的一大發(fā)現(xiàn)，一大功績，是哲學(xué)的重要范疇，值得很好地解釋一番。”^[3]所謂“中”，是中正、中和、正確、不偏不倚。所謂“庸”，即用也、常也不易也^[4]。“中庸”就是做事要不偏不倚，適度合理?！爸杏埂鼻楦薪逃饕▋煞矫鎯?nèi)容：第一，自信樂觀的生活態(tài)度。《老子》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！焙檬潞蛪氖率强梢韵嗷マD(zhuǎn)化的，在一定條件下，福就會(huì)變成禍，禍也會(huì)變成福?！睹献印罚骸疤鞂⒔邓谷艘?，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。面對(duì)生活，應(yīng)該始終保持自信樂觀、積極穩(wěn)定的心態(tài)。第二，自省自律的道德準(zhǔn)則。儒家鼓勵(lì)“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢思內(nèi)省也”，要求“君子慎其獨(dú)也”，都是強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻保持反躬自省的謙虛態(tài)度和嚴(yán)于律己的道德規(guī)范，不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改正，最終達(dá)到修身正己。

（三）儒家重視“和諧”的情感觀

儒家思想主張“和為貴”?？鬃诱J(rèn)為“和”是君子人格中最重要的構(gòu)成因素。只有“以和為貴”，君子才能 “仁者不憂，智者不惑，勇者不拒”，最終形成“內(nèi)圣外王”的理想人格?！皟?nèi)圣”是指人的內(nèi)心通過自我修養(yǎng)所達(dá)到的一種高尚境界;“外王”是指人的道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，即把人自身的心性修為所得推廣到自身以外的社會(huì)領(lǐng)域^[5]。從情感教育的角度出發(fā)，儒家“和諧”的理想人格著重探討人與自身的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系。第一，教化成人。《孔子家書·顏回》中顏回向孔子請(qǐng)教“成人之行若何”，孔子說：“達(dá)于情性之理，通于物類之變，知幽明之故，睹游氣之原。若此可謂成人矣。既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也?！敝挥谐扇?，才能做到“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，始終保持一種平和心態(tài)，實(shí)現(xiàn)身心內(nèi)外和諧。第二，培養(yǎng)責(zé)任感?！洞髮W(xué)》提到“修身齊家治國平天下”，《論語·泰伯第八》中曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！倍俭w現(xiàn)出儒家思想不僅關(guān)注個(gè)體，更關(guān)心家國政治，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

（四）儒家崇尚“仁愛”的情感觀

整部《論語》中，論及“仁”的有58章，“仁”字出現(xiàn)105次，因此儒家又被稱為“仁學(xué)”?？鬃诱f：“仁者，愛人”，“仁”是孔子思想的核心，也是中國傳統(tǒng)文化的根本。儒家仁愛思想內(nèi)涵豐富，在現(xiàn)代社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要包含三個(gè)層次的涵義：感恩、誠信和自強(qiáng)。第一，懂感恩。儒學(xué)歷來重視感恩意識(shí)，其所提倡的忠、孝、節(jié)、義，從本質(zhì)上看內(nèi)在的核心都是感恩?！对娊?jīng)·大雅》的“投之以桃，報(bào)之以李”，《弟子規(guī)》的“恩欲報(bào)，怨欲忘;報(bào)怨短，報(bào)恩長”，《三國志》的“感恩戴義，懷欲報(bào)之心” 等都集中反映了儒家對(duì)報(bào)恩的認(rèn)同和崇尚。第二，知誠信。儒家認(rèn)為人無信不立。《論語·為政》孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無輥，小車無軌，其何以行之哉？”意思就是，一個(gè)人如果不講信用，在世上就會(huì)寸步難行。在孔子看來，講究誠信是放之四海而皆準(zhǔn)的做人道理。第三，要自強(qiáng)。儒家認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和濟(jì)世理想，絕不是一件輕而易舉的事情，必須發(fā)揮自強(qiáng)不息的精神，誠如《周易》所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，提倡人應(yīng)該效法日月星辰剛健運(yùn)行那樣奮斗不息^[6]，堅(jiān)持獨(dú)立意志和人格尊嚴(yán)，必須要有“鍥而不舍，金石可鏤”（荀子《勸學(xué)》）的百折不撓、愈挫愈勇的氣概。

• 當(dāng)前貧困大學(xué)生情感發(fā)展的現(xiàn)狀審視

情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情感對(duì)人的生存和發(fā)展具有重要的作用，可以幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物，促進(jìn)積極的情感體驗(yàn)，形成良好的人格和正確的價(jià)值取向，正如朱小蔓教授說的那般：“情感作為非認(rèn)知因素，它以興趣、愿望、熱情等形式構(gòu)成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，在學(xué)習(xí)過程起著驅(qū)動(dòng)、誘導(dǎo)、調(diào)節(jié)的作用?！?sup> [7]

貧困大學(xué)生作為高校的弱勢(shì)群體，由于經(jīng)濟(jì)上的貧困，他們承受著巨大的心理壓力，一定程度影響了他們的人際交往、抵抗挫折的能力，最終導(dǎo)致貧困大學(xué)生的“感受性”衰弱，個(gè)體的情感逐漸迷失，情感教育的缺位現(xiàn)象也愈來愈明顯。

（一）壓力過大導(dǎo)致心理異?；?/p>

根據(jù)馬斯洛的“需求層次理論”可知，貧困大學(xué)生和其他普通同學(xué)一樣，除了低層次的生理需求和安全需求外，還有強(qiáng)烈的社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，他們渴望理解、尊重和成功。然而由于家庭的貧困，致使他們比其他普通同學(xué)遭受更多的學(xué)業(yè)、就業(yè)、生活和情感壓力，加上日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)他們的心理產(chǎn)生巨大的沖擊。近幾年來，貧困大學(xué)生的心理問題比例呈上升趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在環(huán)境適應(yīng)性差、自我認(rèn)知失調(diào)、人際關(guān)系有障礙、抗挫折能力弱等方面，嚴(yán)重影響了他們的生活和學(xué)習(xí)。據(jù)有關(guān)資料報(bào)道，40%的受調(diào)查貧困生具有一定的抑郁感，其比例遠(yuǎn)高于非貧困生。

（二）情緒壓抑導(dǎo)致情感荒漠化

情感荒漠化指一個(gè)人漠視他人、漠視情感乃至漠視生命，只將注意力集中在知識(shí)和技術(shù)等狹窄的領(lǐng)域，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)而很少考慮可能帶來的惡劣后果^[8]。貧困大學(xué)生主要來自貧困地區(qū)的農(nóng)村、城市低收入家庭、殘疾人或長期患重病家庭以及突發(fā)意外事件造成貧困的家庭等。經(jīng)濟(jì)的貧困、生活環(huán)境的制約，使得貧困大學(xué)生長期處于一種“樣樣不如別人、事實(shí)不順心”壓抑的狀態(tài)，人生容易呈現(xiàn)出消極被動(dòng)的情緒體驗(yàn)和生活態(tài)度，主要表現(xiàn)為對(duì)人不感激、對(duì)物不珍惜、對(duì)事不負(fù)責(zé)的情感荒漠化，更為嚴(yán)重的時(shí)候，甚至?xí)霈F(xiàn)輕視自己生命或漠視他人與自然界生命的悲劇發(fā)生。

（三）內(nèi)心空虛導(dǎo)致人格失衡化

人格是指具有不同素質(zhì)基礎(chǔ)的人，在不盡相同的社會(huì)環(huán)境中所形成的意識(shí)傾向性和比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征的總和。健全的人格能帶給人們美好的生活體驗(yàn)和幸福的心靈，引導(dǎo)人們走上正確的人生方向。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，繁華都市不僅刺激著貧困大學(xué)生眼球，同時(shí)也在刺激著他們脆弱的內(nèi)心，巨大的反差使得他們自慚形穢，不敢積極參加學(xué)校形式多樣的集體活動(dòng)，無法融入大學(xué)豐富多彩的生活。內(nèi)心的無助和空虛，時(shí)刻困擾著貧困大學(xué)生敏感的心靈，一部分同學(xué)可能會(huì)出現(xiàn)自卑、怯懦、懶惰、狹隘、拖拉、虛榮等人格發(fā)展失衡的現(xiàn)象。

（四）價(jià)值迷失導(dǎo)致理想功利化

正處于社會(huì)化敏感階段的大學(xué)生，其價(jià)值選擇與取向極易受到多元化的社會(huì)意識(shí)和文化的影響而產(chǎn)生波動(dòng)與變化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給我國社會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)繁榮進(jìn)步的同時(shí)，也在一定程度上帶來了價(jià)值觀念中的“功利主義”。這樣經(jīng)濟(jì)性、物質(zhì)性的價(jià)值迷失，極易導(dǎo)致社會(huì)理想、人生奉獻(xiàn)被蒙上物欲化、功利化的色彩，對(duì)于貧困大學(xué)生成長成才的負(fù)面影響更加突出。貧困的生活體驗(yàn)，常使他們陷入對(duì)物質(zhì)利益的過分渴望和狹隘的理解之中，改變貧窮成為他們追求的首要目標(biāo)，使得他們的信念和理想可能停留在較低、具體的利益層面，甚至出現(xiàn)不少學(xué)生對(duì)理想的誤解：“理想，理想，有利便想?！?ul>

從儒家文化的視角，審視貧困大學(xué)生的情感教育現(xiàn)狀，優(yōu)化他們的情感發(fā)展路徑，既是促進(jìn)貧困大學(xué)生成長成才的需要，也是提升思想政治教育實(shí)效性的需要，更是適應(yīng)高等教育改革發(fā)展的需要。

（一）以生命教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)幸福的人生態(tài)度

生命教育是一種以人為本的教育，是情感教育的起點(diǎn)。主要強(qiáng)調(diào)對(duì)生命本身的關(guān)注，其目標(biāo)在于使人們學(xué)會(huì)珍視生命的價(jià)值，理解生命的意義，發(fā)展生命的潛能，從而獲得身心和諧、事業(yè)成功、生活幸福，最終實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值。在被受關(guān)愛和關(guān)注的貧困大學(xué)生群體中開展儒家文化的生命教育，提高他們的幸福感，更具有現(xiàn)實(shí)意義。具體而言，通過開設(shè)“中華傳統(tǒng)生命觀” “儒家文化崇尚的生活”等課程或研討會(huì)，發(fā)揚(yáng)儒家“仁愛”、道家“貴己重生”和無神論的思想，幫助貧困大學(xué)生充分意識(shí)到生命存在的重要性，學(xué)會(huì)熱愛和珍惜自己及他人的生命，同時(shí)弘揚(yáng)儒家文化中積極向善、淡化物欲的文化，幫助大學(xué)生加強(qiáng)志趣培養(yǎng)，重視生命的品質(zhì)。

（二）以道德教育為內(nèi)容，形成優(yōu)良的道德品質(zhì)

“德”是立人之本，儒家追求的以“仁”為本的道德規(guī)范，是情感教育的基礎(chǔ)。儒家思想包含人生道德和倫理綱要，其顯著特點(diǎn)是啟發(fā)人內(nèi)心道德的自覺和自信，教育人如何“成人”。一方面，高校要將儒家文化中的“仁、義、禮、智、信”的道德觀念有機(jī)融入貧困大學(xué)生的勵(lì)志教育過程中，培育貧困大學(xué)生尊老愛幼、誠實(shí)守信、感恩他人的能力，做到“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。 另一方面，豐富文化實(shí)踐活動(dòng)，利用民間傳統(tǒng)節(jié)日、重大歷史事件等節(jié)點(diǎn)，宣傳中華傳統(tǒng)文化習(xí)俗，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化禮儀、禮節(jié)，積極踐行儒家文化中“積小德為大德，積小善為大善”的道德品質(zhì)，引導(dǎo)他們從身邊小事做起，用“凡人善舉”傳遞道德力量。

（三）以人格教育為核心，培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

“社會(huì)責(zé)任感主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)國家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度?！?sup>[9]儒家改造社會(huì)、治國安民的理想人格，主要體現(xiàn)為“齊家治國平天下”的責(zé)任感，是情感教育的核心。貧困大學(xué)生同樣是國家和民族的未來，他們是否具有健全的人格和社會(huì)責(zé)任感，不僅關(guān)系個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，更是關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。因此，高校要高度重視貧困大學(xué)生的人格教育，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。一方面，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分利用各種媒體的覆蓋力和影響力，積極宣傳正能量，為學(xué)生責(zé)任感的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，引導(dǎo)貧困大學(xué)生積極參加勤工助學(xué)或社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)貧困大學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解，使之成為貧困大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的新載體、新平臺(tái)。

（四）以價(jià)值觀教育為重點(diǎn)，樹立正確的價(jià)值取向

貧困大學(xué)生的價(jià)值觀教育，是情感教育的重點(diǎn)。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)人與人之間的友愛、和諧相處，強(qiáng)調(diào)刻苦努力、積極進(jìn)取的奮斗精神，這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀異曲同工。因此，高校應(yīng)積極挖掘儒家文化的思想價(jià)值，梳理和萃取儒家文化中的思想精華，在貧困大學(xué)生情感教育中將儒家文化精髓與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育相融合，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)具體地融入到貧困大學(xué)生學(xué)習(xí)成長的全過程，幫助貧困大學(xué)生樹立正確的行為價(jià)值取向，營造有利于貧困大學(xué)生健康成長的和諧環(huán)境。

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