摘要：近年來，“網絡紅人”群體迅猛發(fā)展，導致網絡低俗思潮泛濫，消解著青年的思想觀念?！熬W絡紅人”現象加速著青年的人生價值觀虛無化、經濟價值觀庸俗化、道德價值觀解構化和審美價值觀畸形化。因此，應從以社會主義核心價值觀來引領青年價值觀的培育、凈化網絡生態(tài)環(huán)境等方面入手，引導與幫助青年樹立真善美的價值觀。

關鍵詞：“網絡紅人”;青年;價值觀

中圖分類號：C913.5? ? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）12-0076-03

互聯網時代，“網絡紅人”正逐漸成為互聯網經濟中的重要主體之一。大眾文化的迅猛發(fā)展、市場利益的驅動、公眾心理的需求、新媒體技術的創(chuàng)新等因素，都在推動著“網絡紅人”現象愈演愈烈。有調查報告顯示，青少年群體是網絡世界中的主力軍，他們長期活躍在網絡中，熱衷發(fā)聲，無條件支持、擁護自己喜歡的偶像明星、網絡名人等。然而受其身體、心理特征等影響，心智尚未成熟，很容易陷入自我迷茫、價值觀錯位的狀態(tài)中。因此，新時期開展青年價值觀教育，助力青年成長成才，是一項極為迫切又充滿挑戰(zhàn)的工作。

一、“網絡紅人”的內涵與特征

所謂“網絡紅人”，就是通過一些手段與途徑走紅于網絡，擁有一定吸引力與影響力的人。網絡紅人數量眾多，涉及范圍極廣，包括搞笑幽默、母嬰育兒、健康醫(yī)療、電商美妝、運動健身、攝影拍照、動物寵物、科學科普、星座命理、情感兩性、旅游出行、讀書作家、人文藝術等等領域，他們的影響力巨大。

網絡紅人特征各異，存在于不同領域，按照走紅方式，具體可以分為以下五類。第一類是自媒體網紅，以papi醬、咪蒙等為代表，主要靠貼近生活易共鳴的內容生產，吸引受眾，獲得廣告商與品牌商的青睞，在創(chuàng)作內容的同時又可帶來經濟效益。第二類是話題型網紅，一部分是因為才華或者正能量事件意外走紅，以徐川、陳果等為代表，還有一部分是制造話題惡意博取關注，譬如木子美、芙蓉姐姐、韓熙雅等，以惡俗大膽的語言、出位的色情圖片、扭曲的觀點等博取關注，吸引流量。第三種是電商型網紅，以張大奕、夏夏等為代表，主要是依靠自身顏值與性格魅力、產品創(chuàng)意、良好的粉絲互動來輸出審美，培養(yǎng)了大批年輕化的消費客戶。第四種是視頻直播型網紅，以馮提莫、若風、小智、大胃王密子君等為代表。他們在多家直播平臺上與粉絲互動，贏得流量，獲得粉絲的打賞。這類主播入門門檻低，操作上手快，魚龍混雜，有待整頓。第五種是事件型網紅，譬如一夜走紅的葉良辰、“虹橋一姐”龔玉雯、剪發(fā)哥小吳等。在自媒體的渲染推波助瀾下，這類群體意外走紅，極具娛樂性，但短暫易逝。

“網絡紅人”依托新媒體技術，與受眾群體即時互動，正在風靡于虛擬化的網絡世界。這里面既有正能量“網絡紅人”，他們的行為具有正導向性作用，有利于弘揚社會主義核心價值觀。同時，也存在一些惡俗紅人，他們用惡俗語言、獵奇表演、色情內容、造謠生事等博出位，不管價值大小，這些“網絡紅人”備受追捧，擁有粉絲，必是有著符合這個時代的共同特征。一是平民化。這是一個全民造星的時代，“網紅”群體中，絕大部分是普通大眾通過互聯網，一夜爆紅，成為焦點。二是娛樂化。“網絡紅人”現象的背后是資本與娛樂相結合的泛娛樂化主義思潮的洶涌，他們沉迷于這場虛無的網絡狂歡中，消費娛樂，無暇理性。三是功利化。網絡紅人迎合大眾心理需求，提供快餐式、碎片化文化產品，對文化異化的基礎上，實現自身欲望的滿足。四是短暫易逝。好奇是人的天性，人們追求新鮮感，在網絡世界里，“網紅”作為一件文化商品，受到市場與自身因素影響，極易失去價值，面臨淘汰。

二、“網絡紅人”現象對青年價值觀的負面影響

近些年來，市場化帶來的價值觀念的變化尤為引人注目，資本與市場結合，“泛娛樂化”現象風靡大街小巷，而青少年正處于這一變化的漩渦中心。再加上受到自身所處階段的生理、思想特征影響，一批青少年正在面臨著人生價值觀虛無化、道德價值觀解構化、審美價值觀畸形化、經濟價值觀庸俗化的困擾。

（一）人生價值觀虛無化

人生價值觀是一種社會意識形態(tài)，基本上包括理想信念、人生目標、人生態(tài)度、價值實現等內容。毛澤東在《為人民服務》中指出：“為人民利益而死，就比泰山還重?！薄拔覀兪菫槿嗣穹盏摹盵1]這就體現了“為人民服務”是最崇高的人生價值觀，這也是馬克思主義人生價值觀的核心要義。對于新時代青年而言，就是要把馬克思主義的人生價值觀作為自己的思想指南與行動導向，要始終追求崇高的理想信念，維護人民群眾的根本利益。

在自媒體平臺上，網紅群體憑借自身人氣，進行商業(yè)營銷，一些美妝博主拍拍視頻就可以實現年入百萬元，一些博主的一條廣告代言費動輒就是幾十萬元;斗魚、抖音等直播平臺上的一些網絡名人在直播過程中漠視法律道德，不講愛國情懷，出言不遜，不符合主流價值觀等，這些都容易使青年群體陷入功利主義、實用主義、自私自利之中，忽視理想的寶貴、奮斗的珍貴，不講思想信仰，缺乏奉獻精神，只重視眼前現實利益，沒有遠大目標追求，最終迷失在這場精神狂歡之中。部分青少年還可能因為過度崇拜某些網絡名人失去自我，不利于自身內涵的深化與情感、心理的健康發(fā)展。

（二）經濟價值觀庸俗化

正如馬克思和恩格斯所言，人們的現象、思維、精神交往是“人們物質行動的直接產物”。經濟價值觀就是在經濟及其相關領域中，人們對社會經濟現象中與價值相關問題的觀點、看法與意見的總和。[2]青年的經濟價值觀彰顯的是他們對經濟生活中各種經濟現象的態(tài)度與觀點，主要涉及到職業(yè)觀與消費觀這兩個方面。關于職業(yè)觀，這批90后青年群體雖然明白勞動的重要性，但是勞動動機多樣化，往往屈從于物質性動機;雖然可以依據自身實際情況去做職業(yè)選擇，但是擇業(yè)理想化，重視就業(yè)環(huán)境與金錢報酬，輕視體力勞動，目光短視，存在僥幸暴富心理。至于消費觀，整體而言是趨于理性化狀態(tài)，自主性與實際性兼具，但是在消費心理、消費取向、消費意識等方面上仍有著突出問題。這個青少年群體、從眾趕潮、熱愛名牌，綠色消費意識淡薄，盲目追求發(fā)展資料與享受資料型消費，部分青少年存在著拜金主義與享樂主義傾向?！熬W絡紅人”群體在網絡平臺炫富、輕松牟利等行為，既助長了社會的奢靡之風，傳播不良觀念，又加劇著人們的焦慮情緒，觸發(fā)社會矛盾。這些對于涉世未深、思想不穩(wěn)的青少年群體來說，受網絡紅人的影響，很容易喪失信仰、迷失自我。

（三）道德價值觀解構化

習近平總書記明確指出：“一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所?！鼻嗌倌晔菄魈?，他們的道德價值觀事關成長成才，更關乎整個中華民族的未來。這個青年群體個性鮮明、眼界開闊，自帶網絡基因，有的人容易沉溺于在虛擬世界之中。信息技術日新月異的發(fā)展，網絡世界信息資源良莠不齊，各種道德價值觀念相互碰撞沖擊，我們經常在網絡上看到一些網絡大V針對某件社會熱點事件進行解讀，出于利益考慮，頗有喧嘩取眾的意味，傳播著一些弱化集體主義、強調個人私利、褻瀆中華民族傳統(tǒng)美德，忽視責任意識與道德發(fā)展的思想，這些都會對青少年的價值觀認知產生偏差，進而導致其行為失范，危及社會有序發(fā)展。在一些直播平臺上，某些“網絡紅人”進行商品推賣，明知是無良商品仍昧著良心夸大其詞，如此見利忘義、缺乏誠實守信的做法，潛移默化中解構著青年的誠信意識，不利于個人職業(yè)發(fā)展與品格完善。某些網絡名人的戀愛觀、婚姻觀讓人大跌眼鏡，卻相當具有影響力，這些都會對青少年帶來思想沖擊，誘使青年群體產生不正確的婚戀道德觀念。

（四）審美價值觀畸形化

當下社會存在審美價值觀畸形化的問題，有的人道德價值觀扭曲，網絡“審丑”現象盛行，都在挑戰(zhàn)著社會主義主流價值觀。習近平總書記在給中央美術學院老教授回信時強調：“做好美育工作，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康發(fā)展?！泵烙ぷ骶褪且獡軄y反正，重塑社會審美觀與道德觀。一些“網絡紅人”為了吸引流量，“拉皮”、吸脂、削骨等，整成上鏡好看、千篇一律的“網紅臉”;不顧身體健康，瘦為王道，以“紙片人”為美的追求;還有一部分“網絡紅人”以傳播草根、低俗、消費娛樂文化為特征在網絡世界占據一席之地，以大膽獵奇的行為舉止、丑惡言語等刺激著人們的感官，進而慢慢腐蝕著網民的精神世界。總體而言，有相當一批“網絡紅人”以畸形為美，以丑為美，熱衷于炒作，只考慮自我利益，不考慮自己發(fā)布的文化產品的社會價值，對青少年產生了負面影響。

三、引導青年樹立正確的價值觀的途徑

用社會主義核心價值觀來引領青年價值觀培育，需要在理論教育、實踐環(huán)節(jié)、教育環(huán)境和網絡媒介這幾個方面下足功夫。

（一）強化理論教育，使青年明確價值認知

馬克思指出：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！盵3]這就在啟示著我們首先就要講透社會主義核心價值觀，增強它的理論說服力。正如習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話中指出：“傳道者自己首先就要明道、信道?！盵4]那么作為一名教育者，就一定要自身本領夠硬，人格魅力夠深，綜合素養(yǎng)夠強。其次還要針對青年的身心特征、思維特點等，遵循教育教學規(guī)律，采取有效的方式方法，譬如榜樣示范法、情感體驗法等，動之以情，曉之以理，引領青年爭做向上向善的優(yōu)秀青年。最后還要重視并積極發(fā)揮教育載體的正向推動作用，用好傳統(tǒng)教育載體，與時俱進，不斷賦予其新的時代活力，同時重點用好新媒體力量，改進宣傳手段，提升青年對社會主義核心價值觀的理解度與接納度，進而成為自己為人處世的基本準則。

（二）突出實踐體驗，使青年強化價值體驗

新青年群體能否在實踐中遵循社會主義核心價值觀，關系著青年一代的價值取向，關乎著民族與國家的興衰成敗。由此來看，在實踐中強化青年價值體驗格外重要。市場經濟的迅猛發(fā)展，帶來了實用主義與功利主義彌漫，存在著人文素養(yǎng)缺失與價值觀錯位等情況，這就要求在進行社會主義經濟建設時，始終要把培育與踐行社會主義核心價值觀貫穿始終，要引導青年正確處理好國家利益與個人利益的關系，正確引領青年價值取向，同時還要積極規(guī)范市場經濟發(fā)展，以實際行動積極推行踐行主流價值觀。在政治實踐中，要著眼提高青年的思想政治素質，用社會主義核心價值觀幫助青年樹立正確的價值觀。首先，要在國情教育上加大力度，積極進行政治常識的普及，只有做到心中有數，明了我國政治制度的先進與優(yōu)越，才更可以堅定青年的政治自信與民族自信。其次，要鼓勵青年參政議政，積極參與政治生活，行使自己的政治權利，做到知行合一，為建設“富強、民主、文明、和諧、美麗”的國家和“自由、平等、公正、法治”的社會貢獻自己的力量。最后，要不斷提高青年政治生活質量，用社會主義核心價值觀引領青年遵紀守法，明確職責使命，提升政治生活的歸屬感，增強政治建設的使命感，為社會主義政治文明建設增磚添瓦。

（三）優(yōu)化教育環(huán)境，加強協(xié)調配合

正如美國教育家威爾森指出：“學校、家庭和社會之間的相互配合有利于一個人正確思想道德觀念的形成?！庇蒙鐣髁x核心價值觀來培育青年價值觀是一個整體性工程，需要協(xié)調好家庭、學校、社會之間的關系，使其相互配合、協(xié)同教化，共同來推進青年價值觀的培育。家庭在行為規(guī)范、理想信念上應該起到良好的導向作用，并通過合理的誘導與激勵，塑造正確的價值觀念，推動青年全面發(fā)展。學校應重視思想政治教育，上好思想政治教育理論課，搭建好實踐平臺，并順應互聯網發(fā)展，密切關注網絡世界，在弘揚與踐行社會主義核心價值觀的同時，潛移默化為青年輸送正能量。在多元文化的社會背景下，應該以馬克思主義先進文化引領文化發(fā)展方向，加強對大眾傳媒的監(jiān)督與引導，規(guī)范網絡媒體環(huán)境，共促青年身心健康[5]。

（四）管控網絡媒介，助力青年價值觀教育

網絡載體是思想政治教育的新資源?！盎ヂ摼W是傳播人類文化、弘揚正能量的重要載體”[6]。市場經濟的深入發(fā)展，網絡直播平臺、微博微信等自媒體平臺上頻發(fā)不和諧事件，網絡載體的交互性與滲透性，使青年群體的思想觀念、政治觀點以及道德規(guī)范正在遭受著解構化威脅，急需恢復網絡生態(tài)。在現代社會，網絡平臺已經成為意識形態(tài)競爭的新平臺，我們要管控好網絡媒介，助力青年價值觀教育。目前來說，培育青年價值觀，傳統(tǒng)的理論灌輸與說教仍是主要方式，這種教育模式單一、缺乏互動，吸引力不足，常常是事倍功半，結果差強人意?，F在可以借助網絡這種媒介，運用其獨特的優(yōu)勢，譬如它的即時化的信息傳播特點、個性化的表達特征、互動型的交流方式等，重新塑造一批符合當下社會發(fā)展需求、以真善美為特征的網紅群體。他們可以結合新的社會熱點問題、微博話題等，通過網絡媒體平臺進行全面客觀解讀，正向輿論導向，增強青年群體的參與度與體驗感，以一種潤物細無聲的方式引導著青年認識理解社會現象背后的深刻內涵，塑造正向價值觀。網絡環(huán)境的清朗有序，對于青年的長遠發(fā)展深有影響。嚴控好網絡媒介，出臺政策法規(guī)，完善管理體制，規(guī)范傳播內容，緊跟主流媒體方向，積極進行改革。在市場調節(jié)與宏觀調控的雙重之下，許多不符合社會發(fā)展方向的網絡平臺終會銷聲匿跡，網絡市場會更加規(guī)范化。同時還要運用法律手段、技術手段等對網絡世界進行必要的監(jiān)督，以減少不良現象的產生與傳播。

四、結語

青年價值觀培育過程就是要在馬克思主義指導思想下，推動人全面發(fā)展，打造符合社會發(fā)展要求的合格時代新人的過程。馬克思經典作家認為目的對實踐具有重要指導作用。培育青年價值觀是一項實踐活動，為了保證預期結果，就必須要確定一個符合科學理論與客觀現實的目標，為青年價值觀培育奠定良好的基礎。青年價值觀目標的設定必須要以社會主義核心價值觀為引領，確保它的理論支撐與統(tǒng)籌導向地位，這是因為社會主義核心價值觀是馬克思主義中國化最新成果，包含著豐富的理論元素，體現著社會發(fā)展的客觀現實。促進人自由而全面的發(fā)展，是青年價值觀培育的遠期目標，符合社會發(fā)展與個人發(fā)展的客觀要求;在社會主義核心價值觀引領下，引導青年樹立正確的經濟價值觀、政治價值觀、道德價值觀和人生價值觀是近期目標。青年群體只有貼近實際，在社會生活中辯是非、明事理，不斷提高作出正確價值判斷與價值選擇的能力，才可以最終實現全面而自由的發(fā)展。

參考文獻：

[1]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]譚書敏.青年價值觀培育研究：以社會主義核心價值觀為引領[M].北京：人民出版社，2018.

[3]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[4]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[5]習近平.把思想政治工作貫穿教育教學全過程? 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

作者簡介：楚管迪（1994—），女，漢族，河南濮陽人，單位為鄭州大學馬克思主義學院，主要研究方向為思想政治教育理論與實踐。

（責任編輯：王寶林）