葛瑞嬌

摘 要：文章從西方繪畫作品出發(fā)，以“蘇珊娜與長老”的題材為例，探討男女畫家在創(chuàng)作蘇珊娜形象時的差異性，從女性主義的角度解讀男女畫家的蘇珊娜形象。男性畫家選取了丁托列托、魯本斯、倫勃朗，女性作家選取了阿特米西亞以及紐約女畫家凱特琳·吉列，通過比較的形式，直觀展現(xiàn)男女視角的不同，從畫面的構(gòu)圖、場景、人物動作表情方面分析其人物形象的差異性。

關(guān)鍵詞：蘇珊娜;男性畫家;女性畫家;差異性;女性主義

一、作為繪畫題材的“蘇珊娜與長老”

“蘇珊娜與長老”是西方繪畫史上經(jīng)常出現(xiàn)的題材，其故事典出《舊約·但以理書》中的《蘇撒拿傳》，講述一猶太商人約雅金的妻子，因樣貌美貌而被兩位士師長老伺機侵犯，蘇珊娜奮力反抗，而后事情敗漏，蘇珊娜反遭兩位長老誣陷，在蘇珊娜即將遭遇刑法之際，其向上帝祈求，最終，上帝派智者但以理幫其洗刷了冤屈，兩位長老被判處死刑。這一內(nèi)容是典型的惡有惡報的故事，歌頌蘇珊娜的貞潔和勇敢以及上帝的睿智。雖然故事情節(jié)老套，但仍然成為西方不少畫家的創(chuàng)作源泉，不少作家都以此為創(chuàng)作題材，并把目光聚焦到“花園沐浴”這一幕當中，描繪蘇珊娜在遭遇長老偷窺侵犯時的場景。這一題材的創(chuàng)作，在西方繪畫史上的不同時期有不同的側(cè)重點，黑暗中世紀中，側(cè)重于體現(xiàn)上帝以及但以理的正義，文藝復(fù)興時期，則通過這一題材來描繪人體之美，“蘇珊娜與長老”這一題材具體內(nèi)涵不是其所表現(xiàn)的重點，題材只是一種工具。

神話或者宗教故事中的沐浴場景，給了西方繪畫家們以光明正大描繪女性裸體的權(quán)力，而這種描繪在男女畫家的筆下又呈現(xiàn)出某種特別的差異性。

二、男性筆下的“順從”與“美”

威尼斯畫派的著名代表畫家丁托列托，于1555年繪制了《蘇珊娜與長老》。在這幅畫當中，兩位偷窺的長老占據(jù)畫面左下角的位置，而蘇珊娜作為畫作的中心人物占據(jù)畫面右邊的位置，蘇珊娜右腿蜷縮，雙臂抱著右腿，左腿自然地垂下放置在水中，整體呈現(xiàn)成一個穩(wěn)定的三角形構(gòu)造，其身材白皙豐腴，具有強烈的女性美，畫家在這里刻意表現(xiàn)出蘇珊娜潔白光滑的身軀和完美的身體比例。美好的肉體和精致的發(fā)簪，都讓場景變得香艷無比，讓人忘記這其實是一場有預(yù)謀的性騷擾現(xiàn)場。在蘇珊娜的面前，還擺放著一面鏡子，蘇珊娜對鏡自照，是自我欣賞，也是其“自戀”的一種表現(xiàn)，鏡子背后長老猥瑣的眼神和蘇珊娜自我滿足的表情構(gòu)成了一種隱秘的關(guān)系。當然，這也是畫家真正意圖的關(guān)鍵所在，即這幅畫的真正重心不是為了表現(xiàn)故事，而是表現(xiàn)人物形體本身，鏡子和長老的目光，都變成一種對美好肉體的打量，而這起性騷擾事件也在作家丁托列托的筆下被弱化，真正的“丑”（指性騷擾事件）被遮蓋，而肉體“美”被留下。

荷蘭畫派的代表人物倫勃朗，在1636年和1647年都創(chuàng)作了關(guān)于“蘇珊娜與長老”的題材畫作。1636年的《蘇珊娜》中，畫面只有身披浴巾的蘇珊娜一人，蘇珊娜身軀向前傾，右腿向前邁進，左腿在后，作準備洗澡之姿，目光注視著畫面之外的觀看者，仿佛在告訴觀看者，這是一場有預(yù)謀的偷窺。在1647年的《蘇珊娜與長老》的畫中，倫勃朗添加了兩位長老的角色，其中的一位長老伸手去拽蘇珊娜身上的浴巾，而蘇珊娜姿勢與倫勃朗1636年所畫的《蘇珊娜》中的蘇珊娜身姿相比，并無太大差異，蘇珊娜目光依然是望向畫面之外的觀看者，臉上流露出一絲好奇之感。倫勃朗在表達這一題材時，顯然是站在一位畫家取悅觀眾的角度來刻畫人物的，倫勃朗的畫呈現(xiàn)出一種平衡的美感，蘇珊娜也由一個受害者轉(zhuǎn)而變成了一個天真的“蕩婦”。正如評論家約翰·伯格在《觀看之道》一書中所寫的那樣：“理想的觀賞者通常是男人，而女人的形象則是用來討好男人?！眰惒实倪@幅畫就是用來討好觀眾，甚至可以說是為了討好男人的。本該作為被同情和歌頌對象的蘇珊娜，成為了被觀看的客體。

巴洛克早期代表人物魯本斯，于1607-1608年創(chuàng)作了《蘇珊娜與長老》，蘇珊娜位于畫面中央，身上只披了一塊浴巾，蘇珊娜臉部向左上方望去，畫面右上方是兩位行為猥瑣的長老，其中一個長老用左手在嘴邊比了一個“噓”的手勢。反觀蘇珊娜的面部表情，蘇珊娜面露驚嚇之色，顯然畫家是抓住了蘇珊娜發(fā)現(xiàn)兩位長老偷窺時的那一瞬間來描繪的，畫出了被騷擾者那一刻的驚慌無措，但描繪的重點仍然是在蘇珊娜的美好肉體之上，白花花的肉體在四周皆暗的畫面中央，成為唯一的焦點所在。雖然蘇珊娜面露不悅之色，但她的痛苦只成為一種點綴，絲毫沒有體現(xiàn)出圣經(jīng)故事中蘇珊娜的不畏懼。

縱觀男性畫家筆下的“蘇珊娜與長老”畫作，大致有以下幾個特點：一是男性作家趨向于展現(xiàn)繪畫當中的奇技淫巧，多展現(xiàn)人體的美;二是忽略故事題材當中的情節(jié);三是蘇珊娜作為畫面中的主體人物，大多是以弱者的姿態(tài)出現(xiàn)，本該是反抗的姿態(tài)，但大多是順從、平靜的情緒狀態(tài)。

三、女性筆下的抗爭與憤怒

反觀女性畫家的關(guān)于“蘇珊娜與長老”的相關(guān)畫作?？ɡ邌坍嬇傻闹嫾野⑻孛孜鱽営?610年創(chuàng)作了《蘇珊娜與長老》（圖1），畫中的蘇珊娜在面對兩位長老的猥褻時，呈現(xiàn)出一種極度抗拒的身體姿勢。左手臂呈防御姿勢，與畫面上方的兩位長老劃清界限，蘇珊娜右手臂保護自己的身體，右乳房因為右手臂的保護而未能完全展現(xiàn)，曼妙的身軀呈現(xiàn)出扭動的不自然的姿態(tài)。這幅《蘇珊娜與長老》也在整體上呈現(xiàn)出一種緊張之感，從畫面中可以看出蘇珊娜的表情是極度厭惡和討厭的，她是在抗拒這種性騷擾行為。由于過去女性接受正統(tǒng)繪畫教育的非常少，所以并沒有太多女畫家關(guān)于“蘇珊娜與長老”的題材畫作。作為女性，阿特米西亞用她細膩柔軟的筆觸描繪出不同于男性畫家筆下的蘇珊娜。首先，與男性畫家所選取的畫作場景相比，阿特米西亞雖然也是取材于“蘇珊娜與長老”的故事，但其筆下場景截選的是蘇珊娜在遭到侵犯時的反抗場景，不僅賦予畫面更多戲劇性沖突，也打破了繪畫作品的平衡感。其次，阿特米西亞在畫作中并沒有把注意力專注于描繪女性身體本身，而是試圖打破以往對人體之美的要求，還“蘇珊娜”一個正常的情緒，蘇珊娜與長老的互動也打破了男性畫家筆下“溫順”“柔弱”的蘇珊娜形象。

紐約女畫家凱特琳·吉列在百年之后，對阿特米西亞的畫作進行了一定程度上復(fù)刻。在原畫作的基礎(chǔ)上，其融入了現(xiàn)代思維和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，描繪了一幅X光下的“蘇珊娜與長老們”，在畫面中，X光下的蘇珊娜分裂出兩種不同表情的面容，一個抗拒，另一個是極度憤怒，這憤怒是一個遭受性騷擾時女子的憤怒，更是蘇珊娜的真實情感。X光下的繪畫人物，各個變得猙獰無比，觀者在觀看時容易產(chǎn)生一種壓抑的不舒適感，這正是凱特琳·吉列創(chuàng)作這幅作品的目的：不在于讓觀者產(chǎn)生愉悅之感，而是喚起觀者內(nèi)心深處的不適應(yīng)和共鳴，喚起對性暴力者的控訴和對受害者的共情，可以說這幅《X光下的蘇珊娜與長老》（圖2）具有一定的社會性，是新時代女性共同的吶喊。

四、男女視角的差異性

男女視角下的“蘇珊娜與長老”題材，在不同性別筆下呈現(xiàn)出一定的差異性?？傮w而言，男性是從外出發(fā)，更加注重畫作是否可以取悅觀者，正如同《失落與尋回——為什么沒有偉大的女藝術(shù)家》一書中所說，“從展露色情的反抗到無條件順從的暗示”，不僅僅暗含當時大眾對于女性的規(guī)訓(xùn)，更多的是為了迎合當時被男性霸占的藝術(shù)界，畫作需要對“潛在的觀賞者”造成沖擊;而女性畫家更多地是從內(nèi)出發(fā)，注重畫作人物情緒的表達和題材事件的刻畫，有時還會從自身出發(fā)，在創(chuàng)作中增加自己的主觀情緒，比如阿特米西亞的作品，就融合了其個人的情感?？v觀阿特米西亞的生平事跡，其曾經(jīng)遭遇過性侵事件，作為被害者，對同樣遭到長老騷擾的蘇珊娜更有共情，與其說是畫蘇珊娜，不如說是畫自己。男性畫家只是把蘇珊娜的故事當成可以被塑造的故事題材，正如同沐浴和女神形象給了西方繪畫家們以光明正大描繪女性裸體的權(quán)力，蘇珊娜的故事在他們眼里亦是一種繪畫題材。

不同時代的不同畫家對于同一題材的展現(xiàn)多有不同，并因男女不同性別視角而存在差異性。但在如今的21世紀，男女藝術(shù)家們在創(chuàng)作美術(shù)作品的同時，都不能忽略技藝背后的情感，不可一味地追求表面的“美”，否則只會讓作品流于形式而缺乏真正的靈魂。

參考文獻：

[1]鄭茂.“蘇珊娜與長老”的圖像敘事[J].美苑，2004（6）.

[2]蔣暉.看與被看的權(quán)力，藝術(shù)中的兩性關(guān)系：以“蘇珊娜與老人”為例[J].書畫美學(xué)，

[3]艾曉明.那一盆泡了兩千年的洗澡水：“蘇珊娜與長老”或裸女沐浴的原型及演變[J].婦女研究論叢，2003（1）.

[4]金影村“沒有故事，只有講述”：論女性主義藝術(shù)史對阿特米西亞· 簡特內(nèi)斯基的新解讀[J].藝術(shù)設(shè)計研究，2015（1）.

[5]李柯臻.阿特米西亞繪畫中的女性意象：《朱迪斯與荷洛芬尼斯》圖像分析[J].美術(shù)大觀，2016（9）.

[6]劉要.阿特米西亞的畫作《蘇珊娜與長老》：圖像中的故事文[J].美術(shù)大觀，2013（5）.

[7]劉淑君.《蘇珊娜傳》與《竇娥冤》中的神判母題比較研究[J].貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2007（3）.

[8]博格.觀看之道[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.

[9]諾克林.失落與尋回：為什么沒有偉大的女藝術(shù)家[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

作者單位：

中國藝術(shù)研究院研究生院