厲彥汝

【摘 要】《歲月的童話》是高畑勛導演的一部日本動畫電影，這是一部關于釋放和找尋自我的電影。影片以平行時空的敘事方式，細膩地講述了童年往事給妙子帶來的成長與重生，鏡像理論為電影研究開創(chuàng)了全新的理論視角和認同。本文將以拉康的鏡像理論分析妙子成人過程中自我認同的找尋與新生，了解人的身份認同和建構所帶來的深刻哲思。

【關鍵詞】鏡像理論;自我認同;他者

中圖分類號：J905 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）27-0110-01

一、拉康的鏡像理論

早在20世紀30年代，拉康提出并創(chuàng)建了鏡像理論學說。拉康所說的鏡像階段的活動是一種識別作用，即當主體與外界接觸時，人們所認識到的形象總是客體的一個變形，是人們想象中的形象①。拉康的鏡像理論將主體從幼兒到成人的發(fā)展劃分為需要、需求和欲望三個部分，對應人的發(fā)展階段為現(xiàn)實界、想象界、和象征界三個領域。當人處于嬰兒生命之初階段，連接母體與嬰兒的紐帶，即胎盤剛剛脫離母體，外界的一切被強加給嬰兒。此時嬰兒的腦海里沒有對于外部世界的整體認知，無法區(qū)別自我與他人，通過他人對世界的描述開始對世界有初步的不完整的認識;隨著主體漸漸認識到更多的不連貫性事物時，便進入想象界，將自己與鏡像中呈現(xiàn)的虛幻形象作為自我認識的參照，對真正自我的認同有了缺陷和喪失;當主體對身體的控制力在不斷增強，鏡像中的“他者”與“自我”的對抗性出現(xiàn)，主體產生區(qū)別意識，開始培養(yǎng)自我認知，對鏡像已經(jīng)產生了認同。

二、鏡像中虛幻的自我呈現(xiàn)

鏡像階段可以說是拉康的鏡像理論最核心的部分，在這個階段嬰兒能夠在鏡子中辨認出自己身體的影像。當嬰兒看到鏡子里的影像完全服役于現(xiàn)實中自己所做出的動作表情時，認為自己具有可以完全控制鏡像的力量，把自己現(xiàn)實的身體與鏡子中的自我等同，但事實是鏡中呈現(xiàn)的自己只是虛幻的自我，這個虛幻自我即拉康所說的“他者”能夠滿足嬰兒想要得到他人和外界承認的欲望。因此，鏡像中“他者”的存在讓嬰兒對“自我”產生了錯誤的認同，并開始形成了自我意識。

影片中，最初的妙子在父母面前任性、無理，她發(fā)現(xiàn)三番五次的任性換來的不是欲望的滿足而是懲罰和批評，而當她乖巧和善良時得到的卻是友好與滿足。于是，鏡像中呈現(xiàn)出善良乖巧的“他者”形象使她產生了自我認同，在爸爸面前做一個乖巧聽話的孩子就會獲得認可和滿足，在學校里與同學友好就會得到想要的友情。這個時期的妙子依賴鏡像中乖巧的形象，認為自己具備自控的能力，并享受和滿足當下自我意識的狀態(tài)，完全將自己的行動托付給意識來進行支配。

三、鏡像中與“他者”斗爭的自我

拉康認為，處在鏡像階段的嬰兒視鏡中的“他者”等同于自己。當嬰兒迷戀于完美幻想的自我時，會不由自主地想要觸碰鏡中的“自我”，結果是嬰兒并未找到鏡中的“自我”的存在，嬰兒開始懷疑自己的判斷意識的準確性。因此，嬰兒錯誤認同的鏡中“他者”與真實自我之間形成攻擊性。

學校里的妙子遵守紀律，在同學老師眼里算是一個好學生形象。但當她拿著得了25分的數(shù)學成績單回家時，背地里聽到的卻是姐姐和媽媽對自己智商的質疑和否定。同學眼里的妙子和姐姐述說的自己形成強烈的對比，虛幻和現(xiàn)實的差異讓妙子感到失落困惑。而影片真正的“斗爭”產生于阿部的出場。阿部的邋遢形象使同學們不愿意接近他，當阿部轉學時與全班同學握手告別時，卻唯獨沒有與作為同桌的自己握手的行為激發(fā)妙子的真實自我與鏡像自我間的攻擊性。兩者之間的認同差距導致了妙子內心的異化，使妙子體驗到從未有過的挫敗感。阿部的拒絕使妙子開始發(fā)現(xiàn)真實自我與鏡像中的自我的錯誤認同，她開始不情愿地質疑鏡中的“他者”自我形象與現(xiàn)實自我行為的差距，并且不斷同鏡像中“他者”與真實自我作斗爭。在斗爭中找到真正的自我認同。

四、成長中探尋真實的自我

拉康指出，當主體已能夠分辨自我與他者的區(qū)別，確認鏡像中的真實自我時，便是成功找到了真實自我。

影片中妙子踏上火車走入鄉(xiāng)間去找尋一直困擾自己問題的答案，在那里她認識了放棄工作想要造福家鄉(xiāng)的敏雄，體驗了田園的生活安逸快樂;在她即將返程前，兒時的阿部又出現(xiàn)在妙子的回憶里，妙子將一切告訴了敏濤，表示自己對阿部的愧疚，而敏雄對妙子的解答是因為阿部對她的喜歡才故意用此方法引起她注意的，這種解讀使妙子終于解開了多年的心結;影片的結尾，妙子尋找到真實的自我之后，決定放棄大城市忙碌的生活，選擇待在安逸舒適的田園鄉(xiāng)下生活。這一次，她遵循內心選擇，不再做口是心非的乖乖女，而是認清自我去選擇真實自我的生活方式和態(tài)度。

五、結語

妙子的自我探尋之路，通過自我確認、想象性的自我確認和象征性的自我確認來完成妙子成長的真正自我認同。最終，本著對自我強烈的認同感和確認感找尋到了人生的釋然和成長的真諦。

注釋：

①拉康.拉康選集[M].褚孝泉，譯.北京：三聯(lián)書店，2001：602.

參考文獻：

[1]拉康.拉康選集[M].褚孝泉，譯.北京：三聯(lián)書店，2001.

[2]李 常 葉.從 拉康 的 鏡 像 理 論 解 讀 電 影 《三 傻 大 鬧 寶 萊 塢 》[J].東南傳播，2012，（12）：158.

[3]萬文婷.拉康鏡像理論視域下的《狗十三》[J].藝術評鑒，2019（03）：137-138.

[4]杜華琴.尋找真實的自我——從拉康的鏡像理論看電影《雨中曲》中的唐[J].安徽文學（下半月），2010（09）：124-125.