曾文斌

（溫州大學(xué)人文學(xué)院 浙江溫州 325035）

汪維輝先生在《唐宋類書好改前代口語——以<世說新語＞異文為例》一文中曾言：“類書所引的文字常常跟古籍的傳世版本構(gòu)成異文，是校訂古書的一項重要資料，所以自段玉裁、王念孫以來，學(xué)者們多利用類書來考定古籍，取得了令人矚目的成績。不過類書引文未必都合乎原貌，這一點前輩學(xué)者多已指出?！盵1]（P149）《太平廣記》（以下簡稱“廣記”）作為宋代四大類書之一，其在征引前代典籍之時，自然也會有所改動，從而與原典形成異文。[2]而通過對這些異文的研究，我們往往能夠窺探一些字詞的歷時演變情況。

例如，《廣記》異僧部征引《高僧傳》的內(nèi)容中，有一處將《高僧傳》中用以表次數(shù)的動量詞“過”改換成了“遍”。[3]據(jù)調(diào)查，《高僧傳》中“過”凡4見，《廣記》異僧部所引為其卷一的用例，即“故采女迎像置殿上，香湯洗數(shù)十過，燒香懺悔”。[4]《廣記》征引原典時的詞語替換現(xiàn)象引發(fā)了我們的思考，是不是《高僧傳》中表次數(shù)的動量詞都用“過”，而《廣記》則使用“遍”？《廣記》其他部在征引前代典籍時是否也存在將動量詞“過”改為“遍”的情況？帶著這些疑問，我們擬采用定量統(tǒng)計與定性分析等方法，綜合運用史書、筆記小說、文人詩歌、敦煌變文、禪宗語錄等語料，對動量詞“過”與“遍”在在不同歷史階段的發(fā)展演變情況進行探討與分析。

一、動量詞“過”與“遍”的產(chǎn)生與發(fā)展

我們首先對《高僧傳》及《廣記》中動量詞“過”與“遍”的使用情況進行了調(diào)查，結(jié)果如下：

表1 《高僧傳》與《太平廣記》中“過”與“遍”

就上表而言，《廣記》中動量詞“過”與“遍”出現(xiàn)的次數(shù)都較《高僧傳》要多，且“遍”在二書中出現(xiàn)的次數(shù)均多于“過”，但二者出現(xiàn)比例之差距則越來越大，可以說《廣記》使用的基本上都是“遍”，占有壓倒性的優(yōu)勢，“過”已經(jīng)被替換了。而且我們發(fā)現(xiàn)，《廣記》其他部在征引原典時也存在改動量詞“過”為“遍”的用例，如神仙部“漢武帝”條有“是夕，帝棺自動，而有聲聞宮外，如此數(shù)遍”一句，其原典《漢武帝內(nèi)傳》中即作“如此數(shù)過”。

雖然動量詞“過”在《高僧傳》中出現(xiàn)的次數(shù)要遠低于“遍”，但根據(jù)劉世儒（1965）的研究，“過”在魏晉南北朝時期的量詞用法已經(jīng)相當(dāng)成熟，是一個“無色量詞”，使用范圍非常廣，而這還得從“過”量詞義的來源說起。[5]（P250）“過”，本義為“經(jīng)過”“度過”，《廣雅·釋詁二》：“過，渡也?！狈彩鞘挛飶念^至尾經(jīng)歷了一遍即為“一過”，故“過”由其本義“經(jīng)過”引申出了動量詞的用法，泛指動作出現(xiàn)的次數(shù)，如《素問·玉版論要篇》：“八風(fēng)四時之勝，終而復(fù)始，逆行一過，不復(fù)可復(fù)數(shù)?！蓖醣⒃唬骸斑^，謂遍也。”此句之“過”即為動量詞。正是因為每個動作都有一個過程，在時間上存在一定的延續(xù)性，故而其適用性非常強，地位相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“次”?！斑^”在魏晉南北朝時期可以用以稱量任意動詞，不僅出現(xiàn)在中土文獻中，也出現(xiàn)在漢譯佛經(jīng)中，如：

（1）諸優(yōu)婆姨各各說比丘一過，答言可者，犯一越比丘尼罪。（東晉佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祗律》卷六）

（2）又飲，如此數(shù)過，劇者，須臾吐膽乃止，不損人而即瘥。（東晉葛洪《肘后備急方·治胸膈上痰廕諸方》）

（3）余嘗往返十許過，正可再見遠峰耳。（北魏酈道元《水經(jīng)注·江水二》）

（4）向上提之，令皮離肉，如此數(shù)過。（北魏賈思勰《齊民要術(shù)·養(yǎng)牛馬驢騾》）

上舉諸例，“過”除了可以稱量“誦讀”，還可以稱量“飲食”“提舉”“往返”等動作。

同時，“過”在句中既可以作狀語，也可以作補語，即既可以出現(xiàn)在“數(shù)+量+動”結(jié)構(gòu)，也可以出現(xiàn)在“動+數(shù)+量”的結(jié)構(gòu)中，如：

（5）菖蒲九重節(jié)，桑薪七過燒。（北周王褒詩《奉和趙王隱士》）

（6）吾久廢不復(fù)省之，今欲思論一過，數(shù)日當(dāng)以相與。（西晉陳壽《三國志·吳志·趙達傳》）

（7）山世遠受孟先生法，暮臥先讀《黃帝內(nèi)景經(jīng)》一過乃暝，使人魂魄自制錬。（南朝梁陶弘景《真誥》卷九）

上舉諸例，例（5）中“過”與數(shù)詞構(gòu)成數(shù)量結(jié)構(gòu)作狀語，而例（6）（7）中“過”則出現(xiàn)在“動+數(shù)+量”的結(jié)構(gòu)中作補語。

總起來說，“過”的量詞用法在南北朝時期已經(jīng)比較成熟，出現(xiàn)頻率較高，用法大體完備，既可出現(xiàn)在史書及詩歌當(dāng)中，也可在漢譯佛經(jīng)、道書中窺見其蹤影，語義使用范圍也較廣，可與任意動詞搭配。

至于“遍”，其量詞用法亦由其本義引申而來?！队衿め懿俊罚骸皬?，周帀也?！薄皬獭奔垂拧氨椤弊郑浔玖x為“周遍”，繞行一周回到原點就經(jīng)歷了一遍，故而“遍”引申出了量詞的用法。但“遍”在魏晉南北朝時期的出現(xiàn)頻率及使用范圍則與“過”不可同日而語。據(jù)劉世儒先生（1965）所舉，動量詞“過”在魏晉南北朝時期共出現(xiàn)28例，可搭配任意動詞，而“遍”則出現(xiàn)20例，其中共有15例用于稱量“誦讀”這一動作。[5]我們的調(diào)查結(jié)果與劉先生一致，“遍”在魏晉南北朝時期主要用于稱量“誦讀”這一動作，如：

（8）徒誦之萬遍，殊無可得也。（東晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇·釋滯》）

（9）人有從學(xué)者，遇不肯教，而云“必當(dāng)先讀百遍?！毖裕骸白x書百遍，其義自見?！保ā度龂尽の褐尽ね趺C傳》裴松之注引《魏略》）

（10）初玄謨始將見殺，夢人告曰：“誦《觀音經(jīng)》千遍則免?！保铣荷蚣s《宋書·王玄謨傳》）

（11）太極真人云：“讀《道德經(jīng)》五千文萬遍，則云駕來迎?！保铣骸墩嬲a》卷九）

上舉諸例，“遍”均用于稱量“讀”或“誦”。同時，我們調(diào)查了這一時期幾部具有代表性的專書，結(jié)果顯示動量詞“過”的出現(xiàn)次數(shù)一般會多于“遍”，如漢譯佛經(jīng)《摩訶僧祗律》中，“過”凡7見，“遍”僅出現(xiàn)4次；而在道教典籍《真誥》中，“過”的出現(xiàn)次數(shù)達70次之多，“遍”僅9見。但隨著時代的發(fā)展，“遍”的使用頻率在不斷增加，而“過”則日漸式微，用例逐漸減少。如在成書稍晚（公元6世紀30年代至40年代）的《齊民要術(shù)》中，“遍”就占據(jù)了絕對的優(yōu)勢，共有50例，而“過”僅3見。并且在《齊民要術(shù)》中，“遍”不再局限于與“誦讀”這一動作搭配，還可與“鋤”“耕”“揉”“踏”“?！钡葎釉~搭配，適用范圍變廣。

動量詞“遍”在南北朝時期主要用作“補語”，如北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種蔥》：“比至七月，耕數(shù)遍，一畝用子四五升?！庇帜铣蝿⒕词濉懂愒贰肪砦澹骸笆紝⒁姎?，夢人告曰：‘誦《觀世音》千徧則免?！倍渥鳌盃钫Z”的用法則如劉世儒先生所言，在魏晉南北朝時期時期還處在萌芽階段，用例還比較少，如在《齊民要術(shù)》的50例用例中，“遍”用作狀語的僅12例。

二、“遍”與“回”對動量詞“過”的歷時替換

到了唐五代時期，動量詞“過”與“遍”之間這種此消彼長的情況更加明顯?！斑^”的量詞用法在南北朝時期雖然發(fā)展得很成熟，但在后代卻沒有繼承下來，不僅使其失去了通用量詞的地位，還逐漸消亡，而“遍”則處于不斷發(fā)展完善的階段?！斑^”在唐五代時期主要用于稱量兩類動作，一是與誦讀相關(guān)的動作，強調(diào)動作的周遍性，從頭至尾經(jīng)歷一次，大致與“遍”相當(dāng)，如：

（12）子長先能誦《四天王》及《鹿子經(jīng)》，便為誦之三四過。（唐釋道世《法苑珠林》）

（13）讀多七過可乞言，為子心精得神仙。（唐韋應(yīng)物《學(xué)仙二首》）

二是往來類動作，與“回”時或?qū)εe，意義用法也與“回”類似，如：

（14）又以向汁澆之，絹絞取汁，往來六七過，令味盡。（唐王燾《外臺秘要·咳嗽上氣方七首》）

（15）怨心千過絕，啼眼百回垂。（《全唐詩補編》卷六十之《閨怨詩》）

例（14）中，“過”用以稱量“往來”的次數(shù)，“回”也有此用法，“往來”一次就是“一回”，“回”可用來表示一般動作的“往來”次數(shù)。例（15）中，“過”與“回”對舉，與“百”、“千”等數(shù)詞搭配表示次數(shù)之多，意義用法與“回”相當(dāng)。

雖然這一時期“過”與“回”“遍”在某種程度上算是同義詞，但根據(jù)前人的研究及我們對此時期幾部口語性較強的代表性作品（集）的調(diào)查，三者在使用頻率上的差距是比較大的，如下表：

表2 唐五代時期“過”“遍”“回”使用情況

結(jié)果一目了然，“回”在唐五代時期儼然已經(jīng)成為當(dāng)時的通用量詞，使用頻率極高。“遍”雖然沒有“回”那么高的使用頻率，但依舊有一定數(shù)量的用例，尤其是在《續(xù)高僧傳》中，表“次數(shù)”的動量詞基本都使用“遍”。“過”則鮮少出現(xiàn)，在五代時期動量詞極為豐富的《祖堂集》中竟然無一用例。而且，據(jù)游黎（2002）的調(diào)查，在《舊唐書》《陳書》《隋書》等三部史書及五部禪宗語錄中也并未發(fā)現(xiàn)動量詞“過”的用例。[6]據(jù)此，我們可以說，此時動量詞“過”出現(xiàn)了被替換使用的情況：稱量誦讀類動作由“遍”替代，稱量往返類動作則由“回”替代。

三、“過”量詞用法的殘留與“遍”的發(fā)展完善

但我們說“過”被替換，并不意味著“過”的動量詞用法就已經(jīng)消亡了。我們在后世的文獻中依舊可以看到其用例，《朱子語類》中動量詞“過”共出現(xiàn)27次，此外還有“遍”“過”連言的用例。宋人筆記也使用了動量詞“過”[7]，且在蘇軾的詞文作品中亦可見其蹤影，如《與滕達道》六十八首之二十六：“反復(fù)數(shù)過，知班孟堅非庸人也”等。[8]相對來說，動量詞“遍”在唐五代之后出現(xiàn)的次數(shù)則有增無減，分布廣泛，無論是在敦煌變文、筆記小說、禪宗語錄，還是在文人詩歌中都可窺見其蹤影，甚至在《全元曲》、明代小說《水滸傳》中都有一定的用例，而“過”在這兩部作品（集）中則并無用例。

除了使用頻率的急劇下降，唐五代起，“過”與數(shù)詞組成的數(shù)量結(jié)構(gòu)一般只能作補語，如：

（16）復(fù)以白酢漿三石煉之三過，三易酢漿也。（唐孫思邈《千金翼方》卷十三）

（17）飛天人曰：“法師地戶入，繞香燈三過，還東向立，叩齒三十二通?！保ā抖鼗妥兾募ぬ隙葱`寶明真經(jīng)科儀》）

而“過”與數(shù)詞組成的數(shù)量結(jié)構(gòu)作狀語的用例則屈指可數(shù)，我們只檢得數(shù)例，如《敦煌變文集新書·長興四年中興殿應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》：“一過啼多血滿腮，肝腸寸斷幾千回?！?/p>

反觀“遍”，自唐代以來，其量詞用法不斷發(fā)展完善，搭配對象更加多樣，可稱量的范圍也有所擴大。據(jù)王紹興（2000）先生的研究，“遍”在唐五代時期主要可以稱量以下幾類對象[9]（P156-161）：

一是與閱讀密切相關(guān)的動作，如：

（18）若誦此三遍，隨所思念，彼亦成就也。（唐一行《大毗盧遮那成佛經(jīng)疏》卷十一）

（19）七歲時，誦庾信《哀江南賦》，數(shù)遍而成誦在口，以聰悟強力聞于親黨間。（后晉劉昫《舊唐書·蔣乂傳》）

二是包含顯著動作過程的動詞/形容詞，如：

（20）右伍味，以水肆升煎令濃，涂洗之三遍即瘥。（唐孫思邈《千金翼方》卷五）

（21）上以水澆之三遍，外邊更以水淋，中復(fù)安水承取觀察。（唐義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》卷一）

三是“死”“開”“逢”等不具備明顯動作過程的動詞，如：

（22）其族人競以謙損戒殷，殷曰：“男子患于不得遂志，既得之，當(dāng)須富貴自處，人生寧有兩遍死者？”（后唐郭廷誨《廣陵妖亂志》）

（23）自移西岳門長鎖，一個行人一遍開。（唐王建詩《華岳廟二首》）

（24）月照何年樹，花逢幾遍人。（唐盧綸詩《題興善寺后池》）

如前所述，“遍”作狀語在南北朝時期還處于萌芽狀態(tài)，而到了唐代，“遍”作狀語的用例便俯拾皆是了，如：

（25）今當(dāng)勸請諸眾僧，七日七夜齋戒，一心受持八禁六時行道，四十九遍讀是經(jīng)典。（唐釋道世《法苑珠林》卷四十八）

（26）惟吾最愛清狂客，百遍相看意未闌。（唐杜甫《遣悶戲呈路十九曹長》）

同時，“遍”亦保留了作補語的用法，如：

（27）每旦更新衣，執(zhí)經(jīng)于像前，念《金剛經(jīng)》十五遍，積數(shù)十年不懈。（唐段成式《酉陽雜俎》續(xù)集卷七《金剛經(jīng)鳩異》）

（28）嘗與顯宗校試，抄百余人名，各讀一遍，隨即覆呼，法撫猶有一二舛謬，顯宗了無誤錯。（唐李延壽《北史·韓麒麟傳》）

至宋代，動量詞“遍”基本延續(xù)了唐五代時期的用法，既可作補語，如《五燈會元》卷一：“王又撫琴三遍，迦葉亦三度作舞?！币嗄茏鳡钫Z，如陶榖《清異錄》卷上：“如此五七遍入藥，宛然有沉水香味”。同時，“遍”可稱量的對象亦無太大變化，除上舉三大類動作，還可稱量一些與心理活動相關(guān)的動作[10]，如《朱子語類》卷一百四：“看過了后，無時無候，又把起來思量一遍”等。動量詞“遍”在宋代使用頻率較高，用法齊全，也無怪乎李昉等人在征引《高僧傳》這一南北朝時期的文獻時會將動量詞“過”替換為“遍”。

四、結(jié)語

動量詞“過”在產(chǎn)生初期，勢頭強勁，發(fā)展迅速，在南北朝時期曾一度成為可稱量任意動詞的通用量詞，使用頻率較高，用法成熟完備，其與數(shù)詞構(gòu)成的數(shù)量結(jié)構(gòu)，既可作狀語，也可作補語。但到了唐代，“過”因沒能競爭過“回”與“遍”等動量詞而逐漸走向沒落，使用頻率劇降，適用范圍縮小，直至走向衰亡而被替換。而動量詞“遍”雖然在南北朝時期使用頻率不是很高，適用范圍有所限制，而且僅用于稱量與“誦讀”相關(guān)的動作，其與數(shù)詞構(gòu)成的數(shù)量結(jié)構(gòu)一般也只用作補語，并未發(fā)展出成熟的狀語用法。但其一直在不斷地發(fā)展，在唐五代時期不斷成熟完備，不僅使用頻率只增不減，稱量范圍也不斷擴大，既可作補語，也可作狀語。可以說，“遍”在當(dāng)時的動量詞中是占據(jù)“主流”地位的，在當(dāng)時人們的口語中具有一定地位，而這也正是《廣記》在征引原典時將動量詞“過”改為“遍”的原因。