摘 要：文言文是我國傳統(tǒng)文化的精粹，可謂字字珠璣?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧……吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”縱觀目前小學(xué)文言文教學(xué)，由于理解和實(shí)踐中的偏差，造成了課堂文化本體的失落。在文言文教學(xué)中怎樣提升小學(xué)生的文化素養(yǎng)，需要大家深入思考。

關(guān)鍵詞：文化層面;小學(xué)文言文;探索與思考

中圖分類號：G62文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-9132（2019）29-0071-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.29.061

一、以“慧眼”解讀文本，發(fā)掘文化品質(zhì)

（一）審視文本的價(jià)值取向，為學(xué)生文化精神的建構(gòu)奠基

我國傳統(tǒng)文化博大精深，文言文是聯(lián)系古代文化的紐帶和橋梁，對古代文化進(jìn)行了很好的記錄和傳播。文言文內(nèi)容豐富，不僅描述了古人的生活，也體現(xiàn)了古人的情感和精神境界，內(nèi)容涉及面廣，包括了對當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等多方面內(nèi)容的闡述。想要讀懂和傳承傳統(tǒng)文化，必須從學(xué)習(xí)文言文做起。在解讀文本時(shí)，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生已有的認(rèn)知基礎(chǔ)，注重文言文的文化價(jià)值取向，豐富小學(xué)生的精神境界。例如在學(xué)習(xí)《司馬光》一文時(shí)，生成對司馬光品質(zhì)的理解需抓三點(diǎn)：想象“沒水中”的那個(gè)孩子在缸里是怎樣的情態(tài)，感受“情況緊急”;對比“眾皆棄去”的小伙伴，思考“皆棄去”的原因;思考司馬光為什么選擇“持石擊甕破之”的方法。三點(diǎn)聯(lián)通，司馬光的人物形象與品質(zhì)才能漸漸樹立起來，讓小學(xué)生學(xué)習(xí)主人公富有愛心又遇事沉著冷靜的高貴品質(zhì)。

（二）解讀文本的言語之妙，為學(xué)生文化審美的形成助力

文言文的美一部分表現(xiàn)在語言的妙與精上，提升學(xué)生的審美能力也需要深入學(xué)習(xí)文言文的遣詞造句。教師應(yīng)深入解讀文言文所包含的語言內(nèi)涵，通過文字本身的魅力和巧妙應(yīng)用，學(xué)習(xí)和把握漢字的表達(dá)技巧和審美意蘊(yùn)，在課堂中潛移默化地傳遞給學(xué)生。由于小學(xué)生的知識儲備有限，社會閱歷和理解能力不是很強(qiáng)，因此在講解文言文語言美時(shí)，可更多地從文本的修辭筆法等方面展開，幫助學(xué)生理解和體會。例如《兩小兒辯日》是以瞬間的對話描寫表現(xiàn)深刻意味的微型故事，教師在解讀時(shí)要發(fā)掘文章的語言生動美，兩小兒的話語中都運(yùn)用了比喻的修辭手法和反問的句式，具體而形象;筆法生動美，將兩小兒并在一起寫，第一次先說結(jié)論，第二次再擺理由。層次清晰，對照鮮明，結(jié)尾峰回路轉(zhuǎn)，余味悠長。

二、用“妙心”構(gòu)建課堂，進(jìn)行文化滲透

（一）在“讀”中領(lǐng)略文化意蘊(yùn)

想要深刻地體悟文言文的文化意蘊(yùn)，需要從誦讀開始，只有在朗讀和背誦過程中獲得對文言文文字的感性認(rèn)識，才能慢慢摸索出其中的內(nèi)涵。文言文對于小學(xué)生來說是比較難的，因?yàn)楸憩F(xiàn)手法和用詞等和現(xiàn)實(shí)生活差距較大，不是很好接受，如果單靠教師的講解，學(xué)生不容易體味其深層含義，必須要親身研讀背誦，才能發(fā)現(xiàn)其中意蘊(yùn)。玩讀古文，學(xué)生能形象地感受到朗讀古文講究“斷句”，讀出詞句間的停頓和語氣，從而品味文言語言的音韻、節(jié)奏之美。

（二）在“悟”中積淀文化底蘊(yùn)

學(xué)習(xí)文言文需要學(xué)會體悟重點(diǎn)字、詞、句和細(xì)節(jié)，品出字里行間包含的文化底蘊(yùn)。通過對文言文語言文字的感悟?qū)W習(xí)，可以提高學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力，有助于學(xué)生提升對古代文化的認(rèn)知和審美情趣。如一位教師在執(zhí)教《伯牙絕弦》時(shí)，抓住了一個(gè)“志”字重錘敲擊：“志”由“士”和“心”兩個(gè)字組成，古代的士可以解讀為知識分子、君子。伯牙鼓琴，志在高山，志在流水，伯牙這個(gè)君子的心就如高山一樣巍峨，如流水一樣浩大……由此，為什么子期是伯牙的知音？學(xué)生的認(rèn)識就不再局限于因?yàn)樗麄兌季ㄒ袈桑矏垡魳?，而是能夠感悟到是他們心心相知，志同道合，由一個(gè)“志”字，中國古代的君子文化也悄然滲入學(xué)生心中。

三、攬“圣手”拓展資源，提升文化素養(yǎng)

（一）相關(guān)性語言拓展

小學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，不能局限于課本知識，而要擴(kuò)大閱讀面，在已有文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行語言拓展學(xué)習(xí)，可以閱讀一些文本作者的其他文章，作者的個(gè)人事跡等。教師有意識地進(jìn)行一些相關(guān)性語言拓展練習(xí)，既是對文本內(nèi)涵的進(jìn)一步理解，也是提高學(xué)生閱讀文言文能力的有效載體。通過這樣的教學(xué)方式，可以培養(yǎng)學(xué)生對古代文化的興趣，提高他們的認(rèn)知，豐富自身情感和文化素養(yǎng)。

（二）創(chuàng)新性活動拓展

教師要善于挖掘教材中的“非語言因素”，鼓勵學(xué)生展開想象，合理發(fā)揮，創(chuàng)造性地加入一些元素。如在學(xué)完《兩小兒辯日》后可進(jìn)行辯論，引發(fā)學(xué)生對科學(xué)的興趣;在學(xué)完《司馬光》后，可以讓學(xué)生通過表演來重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場景，既使文言課堂散發(fā)活力，又不失古韻。

（三）熏陶式誦讀拓展

潛移默化的語言熏陶是最有效的。統(tǒng)編教材在三年級上冊就有了文言文的介入，教師便可以推薦一些內(nèi)容淺顯易懂的文言文進(jìn)行誦讀，尤其是一些成語故事的文言文，如狐假虎威、南轅北轍、畫蛇添足等，學(xué)生可以猜讀，做到古今文章對比讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅建霞.淺談小學(xué)文言文教學(xué)[J].才智，2011（6）.

[2]陳怡.小學(xué)文言文教學(xué)的思考與探索[J].湖北教育（教學(xué)版），2005（6）.

[責(zé)任編輯 張宏麗]

作者簡介：梁艷莉（1978.1— ），女，漢族，福建建陽人，一級教師，研究方向：基于不同文體的小學(xué)語文閱讀教學(xué)策略研究。