張艷 彭蘇華 陳雯雯

[摘要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育推進(jìn)中存在碎片堆砌，缺乏整體設(shè)計(jì);止于儀式，缺少浸潤體驗(yàn);生硬灌輸，缺少人文涵養(yǎng)等現(xiàn)實(shí)困境，其根源在于對(duì)傳統(tǒng)文化教育中“兒童”這一核心要素的忽視。要從兒童出發(fā)，與兒童一起研究，通過完善和優(yōu)化課程體系，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程內(nèi)容，創(chuàng)新各類課程的實(shí)施樣態(tài)，形成適合兒童的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施路徑。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;兒童視角;課程整合

[作者簡介]張艷，江蘇省徐州市大馬路小學(xué)校校長;彭蘇華，江蘇省徐州市大馬路小學(xué)校教科室主任;陳雯雯，江蘇省徐州市大馬路小學(xué)校副校長（江蘇徐州，221000）

近年來，習(xí)近平總書記發(fā)表的一系列弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話，為學(xué)校推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向。徐州市大馬路小學(xué)以江蘇省基礎(chǔ)教育前瞻性教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目《培養(yǎng)龍的傳人——徐州十所小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本行動(dòng)》為依托，從課程架構(gòu)、實(shí)施路徑等方面展開了積極的探索與實(shí)踐，旨在用適合兒童的方式激活傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)“活的文化”當(dāng)代表達(dá)，貫通古今，融入童心，最終形成突出地域文化特征的傳統(tǒng)文化教育行動(dòng)范本，培養(yǎng)“龍的傳人”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)為何遭遇瓶頸

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一度成為關(guān)注的熱點(diǎn)，許多地區(qū)、學(xué)校開展了眾多的探索，也取得了一定的成效。但是透過轟轟烈烈的表象，卻也發(fā)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中所面臨的諸多困境。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，點(diǎn)上突破、碎片堆砌，缺乏整體設(shè)計(jì)。

課程門類孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計(jì)隨意化、教學(xué)時(shí)間不固定的情況普遍存在。同時(shí)，小學(xué)階段有六年時(shí)間，學(xué)生的年齡跨度大，認(rèn)知水平差距大，對(duì)課程體系的要求特別高。沒有明確的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)內(nèi)容序列，學(xué)生的學(xué)習(xí)就沒有一定的體例可循，導(dǎo)致低齡高難度、高齡低難度，或是出現(xiàn)重復(fù)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。

第二，注重形式、止于儀式，缺少浸潤體驗(yàn)。

兒童成長過程中重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)往往離不開“儀式”的存在。但現(xiàn)實(shí)的情況是：一些學(xué)校在設(shè)計(jì)儀式過程中，更多關(guān)注的是外在的形式，例如身著漢服、點(diǎn)上朱砂、鞠躬行禮等。至于為什么采用這樣的形式，儀式之前的前置課程以及儀式之后的延展課程還沒有建立起相關(guān)的聯(lián)系，甚至僅僅限于儀式當(dāng)時(shí)的形式操作，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入挖掘與活動(dòng)體驗(yàn)的遞進(jìn)式設(shè)計(jì)。

第三，方法機(jī)械、生硬灌輸，缺少人文涵養(yǎng)。

把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育窄化為吟誦經(jīng)典，把成人認(rèn)為有用的東西強(qiáng)加于兒童身上，違背兒童學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，兒童只能被動(dòng)地記憶那些晦澀難懂的詩詞古文。復(fù)雜拗口的背誦內(nèi)容，機(jī)械灌輸?shù)慕逃问?，不僅沒有實(shí)現(xiàn)以文化人的本真目的，反而讓兒童在內(nèi)心產(chǎn)生了抗拒心理。

以上三種現(xiàn)象背后所折射出的是對(duì)傳統(tǒng)文化教育中“兒童”這一核心要素的忽視。兒童是有民族文化之根之魂的人。兒童成長過程中所需要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是什么？如何將兒童需要與國家課程有效整合，架構(gòu)起完整有序的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系？課程又應(yīng)該以怎樣的方式走進(jìn)兒童？這一系列追問引發(fā)我們更加深入思考“兒童”，與“兒童”一起研究，從兒童的視角開展探索實(shí)踐。

從兒童出發(fā)，探尋激活傳統(tǒng)文化的有效路徑

從兒童出發(fā)，意味著在不增加兒童負(fù)擔(dān)的前提下吸引兒童主動(dòng)融入、參與設(shè)計(jì)。為此，學(xué)校確立了“傳統(tǒng)文化與兒童生長規(guī)律的契合”“傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的融合”這兩個(gè)課程架構(gòu)的原則，圍繞國家課程，在現(xiàn)有課程體系上進(jìn)行整合、重組、勾連、互動(dòng)，形成了涉及學(xué)科滲透、文化主題課、社團(tuán)選修課程以及實(shí)踐活動(dòng)課程四個(gè)模塊的課程體系。

（一）圍繞課程目標(biāo)，細(xì)化、具化素養(yǎng)目標(biāo)及知識(shí)能力目標(biāo)

根據(jù)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》精神，項(xiàng)目提出培養(yǎng)“龍的傳人”的課程目標(biāo)，并圍繞這一目標(biāo)將其細(xì)化落實(shí)，從“人格修養(yǎng)”“社會(huì)關(guān)愛”“家國情懷”三個(gè)維度梳理了學(xué)生發(fā)展的素養(yǎng)目標(biāo)（見表1），并結(jié)合“經(jīng)典閱讀”“文化常識(shí)”“技能技藝”三方面內(nèi)容研制課程體系的知識(shí)能力目標(biāo)（見表2）。四個(gè)模塊形成合力，均指向?qū)W生素養(yǎng)的達(dá)成。

在總目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)下，我們遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，依據(jù)學(xué)情細(xì)化適應(yīng)徐州地區(qū)小學(xué)各年級(jí)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的知識(shí)能力目標(biāo)，形成每個(gè)學(xué)期的各學(xué)科滲透教學(xué)目標(biāo)、文化主題課目標(biāo)、實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)。

（二）與“兒童”一起研究，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最終指向的是“兒童”的成長與發(fā)展。因此，課程的架構(gòu)與實(shí)施離不開“兒童”主體性的參與。強(qiáng)調(diào)與“兒童”一起研究，是以更貼近兒童、更注重實(shí)踐、更契合兒童生活經(jīng)驗(yàn)的方式尋求課程內(nèi)容的不斷優(yōu)化。

1.學(xué)科滲透

在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，不額外增設(shè)課程門類的前提下，依據(jù)學(xué)情改造或利用原有的學(xué)科課程體系，將傳統(tǒng)文化因子與課程要素進(jìn)行整合、重組，從而構(gòu)建新型課程文化。

以語文課程為例。學(xué)生學(xué)習(xí)《三打白骨精》一課，發(fā)現(xiàn)古典名著中與“三”字有關(guān)的故事很多，“三借芭蕉扇”“三探無底洞”“三顧茅廬”“劉姥姥三進(jìn)大觀園”“三氣周瑜”“三英戰(zhàn)呂布”等;還有的學(xué)生提出很多作品中的“三”字現(xiàn)象，“大禹治水，三過家門而不入”……由此，依據(jù)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)確立了“有趣的三”專題學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從“三之內(nèi)涵”“三之文化”“三之原理”等方面開展研究。這是以教材文本為原點(diǎn)開展的整合性學(xué)習(xí)，是由“一篇文章”到“一種文化”的輻射性學(xué)習(xí)。與兒童一起研究，從兒童的興趣點(diǎn)出發(fā)，將傳統(tǒng)文化教育的基本內(nèi)容融入學(xué)科學(xué)習(xí)當(dāng)中，使得課程內(nèi)容更加符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，也讓兒童形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立體多維的整體認(rèn)識(shí)。

2.文化主題課

設(shè)計(jì)文化主題教學(xué)的七個(gè)模塊——“風(fēng)流人物”“九州風(fēng)景”“傳統(tǒng)故事”“藝術(shù)符號(hào)”“節(jié)日習(xí)俗”“文學(xué)瑰寶”“科技之光”，通過篩選徐州地方文化資源，聚焦名家名篇、經(jīng)典名言、文化意象、文化活動(dòng)，組成文化主題單元。由閱讀傳統(tǒng)文化名篇到發(fā)現(xiàn)文化符號(hào)的意義，再到用文字表達(dá)所思所感，形成了一個(gè)聚焦主題的完整環(huán)路，使兒童在漸進(jìn)的內(nèi)容設(shè)計(jì)中獲得對(duì)傳統(tǒng)文化的全面感受與理解。

3.社團(tuán)選修課程

學(xué)校在調(diào)研學(xué)生、家長需求的基礎(chǔ)上，在選擇性課程中增加了傳統(tǒng)文化教育的門類。從橫向來看，各年級(jí)的類別相同、領(lǐng)域相同，主要包括書法、圍棋、傳統(tǒng)美術(shù)技藝等八個(gè)類別;從縱向來看，又體現(xiàn)出一定的進(jìn)階性。以“經(jīng)典誦讀”為例，從詩詞的啟蒙到小古文的感受，再到國學(xué)經(jīng)典的熏陶，層層遞進(jìn)，進(jìn)階延伸。其他的傳統(tǒng)技藝類、學(xué)科拓展類等課程也依照這種思路設(shè)計(jì)。

4.實(shí)踐活動(dòng)課程

我們將學(xué)校歷史與地方人文環(huán)境等多元文化進(jìn)行整合，構(gòu)建起開放的適宜學(xué)生體驗(yàn)探究的場景，從而增強(qiáng)學(xué)生的“在場感”，保證“認(rèn)同感”，提升“獲得感”，彰顯“創(chuàng)新性”。2018年秋季，學(xué)校開展了以“行走徐州”為主題的文化尋根實(shí)踐活動(dòng);2019年3月，又設(shè)計(jì)了以“醉美徐州”為主題的文化新徐州之旅。充分挖掘徐州地域文化，整合地方文化資源開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活相遇，融合傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代生活中，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空的魅力。

（三）凸顯兒童的實(shí)踐體驗(yàn)，創(chuàng)新課程實(shí)施樣態(tài)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不是知識(shí)的講解、文字的記憶，而應(yīng)是培育文化精神，滋養(yǎng)文化情懷，實(shí)現(xiàn)文化引領(lǐng)。學(xué)校以學(xué)生的“實(shí)踐體驗(yàn)”為核心，以教師的輔助為支持，以豐富的地域文化為支撐，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在親切真實(shí)的場景中，經(jīng)由具體活潑的活動(dòng)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的自主建構(gòu)。

1.學(xué)科滲透“三途徑”

堅(jiān)持以“國家教材為內(nèi)容，整合滲透為路徑，學(xué)科學(xué)習(xí)為主體，價(jià)值引領(lǐng)為目標(biāo)”的原則，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上，增加指向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)目標(biāo)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情，恰當(dāng)?shù)赝诰蚝烷_發(fā)相關(guān)內(nèi)容，在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上增加體驗(yàn)感受的活動(dòng)。通過導(dǎo)入激趣、學(xué)中探究、課后拓展三種途徑，落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)科學(xué)習(xí)中的滲透。

2.文化學(xué)習(xí)“四環(huán)節(jié)”

以“文化讀本為依托，地方文化為主體，體驗(yàn)探究為方式，培育情感為目標(biāo)”的原則開展文化主題課的教學(xué)實(shí)踐探索，初步構(gòu)建了“場景創(chuàng)設(shè)—活動(dòng)體驗(yàn)—探索反思—自主建構(gòu)”的四個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。

3.選修實(shí)施“五路徑”

以“個(gè)人興趣為基礎(chǔ)、發(fā)展特長為目標(biāo)、動(dòng)手實(shí)踐為要義、弘揚(yáng)民族精神為旨?xì)w”的原則開展社團(tuán)選修課程的實(shí)踐探索，形成了學(xué)生問卷調(diào)研、教師課程申報(bào)、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)選課、教師過程記錄、學(xué)校流程監(jiān)控等多個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施路徑。

4.實(shí)踐活動(dòng)“12模型”

在地點(diǎn)選擇、活動(dòng)主題、活動(dòng)方式等方面突出文化要素的挖掘、學(xué)生主體的參與、活動(dòng)形式的創(chuàng)新，體現(xiàn)年段素養(yǎng)目標(biāo)的進(jìn)階發(fā)展，初步形成了“實(shí)地考察、挖掘內(nèi)涵（教師）—自主研習(xí)、初步感知—分組合作、確定主題—實(shí)地研學(xué)、實(shí)踐體驗(yàn)—交流分享、共享收獲”的活動(dòng)設(shè)計(jì)流程，形成了12個(gè)比較成熟的活動(dòng)模型。

聚力合作，為兒童打開互聯(lián)、開放的學(xué)習(xí)空間

當(dāng)今世界是一個(gè)互聯(lián)的時(shí)代，萬物互聯(lián)，人與自然、人與文化、生活與學(xué)習(xí)、課程與活動(dòng)等處處充滿互聯(lián)。因此，需要將學(xué)校教育的系統(tǒng)性與家庭教育、社區(qū)教育的潛在性結(jié)合起來，聚力合作，發(fā)展共贏。

學(xué)校與徐州博物館共建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)基地，在調(diào)研學(xué)生感興趣的博物館話題的基礎(chǔ)上，為學(xué)生定制《“古彭尋蹤”徐博文化使者進(jìn)校園學(xué)期系列課程》。第一期課程以徐州歷史文化為主線，重點(diǎn)講述徐州歷史和漢文化遺存，兼顧考古、文保、博物館學(xué)等內(nèi)容，涉及中國古代兵器大揭秘、漢代徐州的城、古人“食尚”生活、俑偶的留言等14個(gè)孩子們感興趣的話題。講師團(tuán)陣容強(qiáng)大，匯聚淮海地區(qū)一流的考古、歷史學(xué)家和博物館專家。每周一次課，以“在場”與“線上直播學(xué)習(xí)”結(jié)合的方式，確保全校學(xué)生參與。利用博物館豐富的館藏資源講好中國故事、傳播好中國聲音，幫助學(xué)生樹立文化自信已成為學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)所在。

同時(shí)，學(xué)校與徐州市歌舞劇院共同建立京昆藝術(shù)傳習(xí)基地，成為徐州市首家京劇進(jìn)校園的學(xué)校，戲曲梅花獎(jiǎng)得主李雪梅成為傳習(xí)基地指導(dǎo)教師，京劇教學(xué)已經(jīng)走進(jìn)了音樂學(xué)科的課堂，從欣賞到演唱、表演，京劇成為音樂課程的一部分。徐州萬通醬園也成為學(xué)校的體驗(yàn)研習(xí)基地，為兒童的實(shí)踐活動(dòng)課程提供了空間和資源基礎(chǔ)。

總之，從兒童出發(fā)，用適合兒童的方式激活傳統(tǒng)文化，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育強(qiáng)調(diào)的是對(duì)課程資源的整合，學(xué)習(xí)空間的優(yōu)化，以及對(duì)兒童實(shí)踐體驗(yàn)的關(guān)注。當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童生活、兒童經(jīng)驗(yàn)和兒童興趣形成有效對(duì)接，就更易于形成一種積極的情感定向。積極的情感定向?qū)?huì)引領(lǐng)兒童主動(dòng)去了解、體悟并認(rèn)同傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)含的價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、感受和認(rèn)同。

本文系江蘇省前瞻性項(xiàng)目《培養(yǎng)龍的傳人——徐州十所小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本行動(dòng)》研究成果

責(zé)任編輯 施久銘

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