鄭書潔

摘要：中國(guó)的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨(dú)樹一幟，是融表演、演唱為一體，并以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨(dú)特藝術(shù)門類。戲曲藝術(shù)教育是中職音樂教育中不可或缺的部分，能提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)。提倡中職學(xué)校開設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間音樂的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解民族民間音樂發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)傳統(tǒng)的音樂文化。

關(guān)鍵詞：戲曲;中職學(xué)生;藝術(shù)教育;創(chuàng)造性

中圖分類號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2019）06-0046

我國(guó)的民族文化歷史悠久豐富多彩，在眾多的文化種類中，作為中華民族燦爛文化藝術(shù)代表的戲曲藝術(shù)更為絢麗多姿。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有戲曲劇種300余種。古今名人、名曲、名段和劇目在中國(guó)藝術(shù)文化史和世界藝術(shù)文化史上占有極重要的地位。但由于種種原因和觀念的影響，在一些中職音樂教育中忽略了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中戲曲知識(shí)的傳播和戲曲音樂的滲透，現(xiàn)在很多中職學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂缺乏必要的了解，他們只關(guān)注流行音樂，而忽略了對(duì)戲曲音樂的欣賞和演唱，這種現(xiàn)象著實(shí)令人擔(dān)憂。

一、研究戲曲理論，指導(dǎo)音樂教學(xué)

1. 從戲曲中吸收營(yíng)養(yǎng)，取精去粗，擴(kuò)大音樂理論的研究領(lǐng)域

戲曲理論所涉及的研究領(lǐng)域是十分廣泛的。從戲曲的政治思想、道德觀、戲劇觀、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格，直到編劇方法，以及一系列寫作技巧問題，如人物描寫、結(jié)構(gòu)聲韻、賓白、唱詞，乃至一句之巧，一字之奇，古人都有所論述。我們沿著古人已開辟的領(lǐng)域，進(jìn)一步深入探討。同時(shí)開辟新的音樂藝術(shù)領(lǐng)域，并推動(dòng)它的發(fā)展。

2. 繼承戲曲創(chuàng)作和演出實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)

戲曲理論中的很大一部分總結(jié)了戲曲創(chuàng)作和演出實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。它包含著廣大作者和藝人的創(chuàng)造心血。由于它是被理論化了的經(jīng)驗(yàn)，所以往往帶有某種規(guī)律性。王驥德的《曲律》、李漁的《閑情偶寄》等。這一部分理論，不僅可以幫助我們認(rèn)識(shí)歷史，而且它的某些經(jīng)驗(yàn)對(duì)指導(dǎo)今天的創(chuàng)作和演出，也是有一定借鑒意義的。

我們應(yīng)該把它作為優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承下來(lái)，經(jīng)過(guò)改造，使它成為現(xiàn)代音樂理論的有機(jī)組成部分，豐富學(xué)生的課余生活。

3. 建立中國(guó)式的具有民族特色的現(xiàn)代化戲曲音樂教育

中國(guó)戲曲理論是一種自成體系的民族戲曲理論。我們不要輕視自己的文化傳統(tǒng)。后來(lái)的任何藝術(shù)形式，包括理論，如果不能和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，給予民族化，它終歸是不能在中國(guó)這塊泥土上扎根的。我國(guó)戲曲是復(fù)雜的學(xué)科，它涉及古代哲學(xué)思想和文藝思潮，它和我國(guó)的傳統(tǒng)文化有不可分割的聯(lián)系。

二、加強(qiáng)戲曲藝術(shù)教育，振奮民族傳統(tǒng)精神

中國(guó)的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨(dú)樹一幟，是融表演、演唱為一體，并以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨(dú)特藝術(shù)門類;是集中國(guó)各民族音樂、文化之大成，經(jīng)無(wú)數(shù)藝術(shù)家繼往開來(lái)不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶;它是一個(gè)博大精深的藝術(shù)體系，具有頗為豐富的各種表演手段。戲曲文化的發(fā)展史也體現(xiàn)了中國(guó)民族音樂文化發(fā)展過(guò)程。所以，提倡學(xué)校開設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間音樂的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解民族民間音樂發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)傳統(tǒng)的音樂文化。

縱觀當(dāng)前的中職音樂課堂教學(xué)，出現(xiàn)了歌唱性樂曲教學(xué)的單一局面，課堂上常見的是流行音樂，我國(guó)民族特有的藝術(shù)形式，諸如戲曲、曲藝所見甚少。有些學(xué)生對(duì)流行歌曲了解掌握較多，而對(duì)中國(guó)音樂杰作缺乏了解。尤其對(duì)我國(guó)戲曲藝術(shù)更是知之甚少。他們不知道什么是徽班進(jìn)京，什么是四大須生、四大名旦。對(duì)千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物聞所未聞;對(duì)中國(guó)自己的戲劇創(chuàng)作大師像關(guān)漢卿、湯顯祖、王實(shí)甫、田漢、夏衍等少有印象;對(duì)古往今來(lái)著名的戲曲劇作《竇娥冤》《桃花扇》《西廂記》《白蛇傳》《紅燈記》《白毛女》《沙家浜》等缺乏了解。這種現(xiàn)狀與當(dāng)前我國(guó)音樂素質(zhì)教育極不符合，要改變這樣的現(xiàn)象，我們要做出極大的努力。

實(shí)踐證明：藝術(shù)形式與藝術(shù)追求和思想意識(shí)與精神風(fēng)貌密切相關(guān)。不同的形式與追求其結(jié)果不盡相同。當(dāng)前，從中職音樂教育找到與戲曲藝術(shù)結(jié)合的切入點(diǎn)極為重要。通過(guò)戲曲藝術(shù)教學(xué)，使更多中職學(xué)生知道我們的國(guó)家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國(guó)，在這些文化遺產(chǎn)中戲曲是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。這里有長(zhǎng)久傳唱不衰的樂曲，有令人拍案叫絕的表演，還有傳播范圍極廣的民間傳說(shuō)等等。通過(guò)這些來(lái)激起中職學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲文化的追求與興趣，激發(fā)他們的民族信心與自豪感。因此，為弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是音樂素質(zhì)教育的迫切需要。

三、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育，提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)

素質(zhì)教育要求教會(huì)學(xué)生做人，怎樣做人和做什么人。因此，在戲曲藝術(shù)教學(xué)中不可忽視革命傳統(tǒng)與愛國(guó)主義教育。這主要體現(xiàn)在現(xiàn)代戲曲中，特別是像李鐵梅、楊子榮、郭建光等典型的藝術(shù)形象，通過(guò)學(xué)生傳唱，來(lái)振奮他們的精神斗志。這種潛移默化的教育效果是其他教育形式所不能達(dá)到的。當(dāng)然，傳統(tǒng)戲曲也同樣具有德育功能。如歌頌民族英雄主義、仁人志士、杰出愛國(guó)將領(lǐng)的愛國(guó)主義精神的劇目有：《岳母刺字》《楊門女將》《穆桂英掛帥》《紅燈記》《秋瑾》等;體現(xiàn)正義、懲惡扶善、舍己救人精神的劇目有京劇《趙氏孤兒》《赤桑鎮(zhèn)》《除三害》等;取材于歷史名著和歷史故事的劇目有《將相和》《霸王別姬》《打龍袍》《二進(jìn)宮》等;其他劇種、曲藝等也是同樣有深刻思想內(nèi)涵的好戲，如評(píng)劇《井臺(tái)會(huì)》《打金枝》《茶瓶計(jì)》《三節(jié)烈》等戲曲教育都能豐富音樂藝術(shù)教育，拓寬學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和審美力的提高，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮著積極作用。

總之，戲曲藝術(shù)教育是中職音樂教育中不可或缺的部分，能提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)。

（作者單位：浙江省平陽(yáng)縣第二職業(yè)學(xué)校 325400）