于曉利

[摘要]“微文化”是一種基于媒介技術(shù)邏輯的社會(huì)文化現(xiàn)象，它的出現(xiàn)、發(fā)展與興盛，和經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等社會(huì)因素有著密切的關(guān)系?；诩夹g(shù)邏輯，從全民娛樂(lè)、文化博弈和媒體生態(tài)三個(gè)角度對(duì)“微文化”現(xiàn)象所反映的社會(huì)寓意進(jìn)行解讀，以期剖析這種文化現(xiàn)象背后所隱喻的社會(huì)力量，為有效利用和規(guī)范“微文化”平臺(tái)的發(fā)展提供借鑒。

[關(guān)鍵詞]微文化;文化樂(lè)園;文化博弈;媒體生態(tài)

微文化是微時(shí)代的具象縮影，也是碎片化的精神延伸，更是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的必然產(chǎn)物。在時(shí)間層面上，“微”就是短，一會(huì)兒、一下子;在信息層面上，“微”即是少，寥寥幾句、內(nèi)容不多;而在哲學(xué)層面上，“微”則是“萬(wàn)物之源”，物質(zhì)與意識(shí)的源頭。隨著媒介技術(shù)的日新月異，完整的社會(huì)時(shí)間被分割得支離破碎，人類對(duì)時(shí)間和空間無(wú)節(jié)制的“壓榨”欲望，也將自身深陷無(wú)限的碎片化社會(huì)環(huán)境當(dāng)中?！拔⑽幕?的媒體生態(tài)和技術(shù)邏輯日益成熟，只言片語(yǔ)的文字交流、短小精悍的視頻傳播，構(gòu)建了一幅精妙絕倫的當(dāng)代新媒體文化奇觀，而且這種奇觀隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展變得更加光彩奪目。

一、“微文化”的概念界定

“微文化”的出現(xiàn)與新媒體的發(fā)展有著密切的關(guān)系。從CNKI的“微文化”關(guān)鍵詞檢索可以清晰地發(fā)現(xiàn)，有關(guān)該話題的研究，從2010年《青年記者》上發(fā)表的《從微博看當(dāng)前的“微文化”傳播》開(kāi)始，到2013年開(kāi)始發(fā)力，研究論文達(dá)到了52篇;2014年之后，每年有關(guān)“微文化”的研究論文數(shù)量基本都維持在130篇以上。其實(shí)，“微文化”現(xiàn)象是伴隨著“微博”等新媒體的出現(xiàn)而衍生的社會(huì)現(xiàn)象。

從文化的社會(huì)影響力角度來(lái)看，有人認(rèn)為“微文化”是“一種積聚的力量，通過(guò)一些看似微不足道的行為，不經(jīng)意間卻改變了人們的生活”;從文化傳播文本的角度來(lái)看，有人則認(rèn)為，“微文化”就是“字?jǐn)?shù)不超過(guò)140字的微小說(shuō)、對(duì)話不超過(guò)140字的微訪談時(shí)間不超過(guò)300秒的微電影……”[2];從文化與對(duì)象關(guān)系角度來(lái)看，有人認(rèn)為“微文化依賴人際互動(dòng)而產(chǎn)生，它不僅是一種信息傳播形式，更是一種與主體相契合的藝術(shù)表達(dá)和審美理想，人們對(duì)于自由精神與個(gè)性表達(dá)的追求也充分展露在微文化當(dāng)中”。[3]

很顯然，這些概念的界定都凸顯了“文化”的社會(huì)作用，但都或多或少地忽略了“技術(shù)”的因素。“微文化"碎片化、大范圍的社會(huì)傳播完全是基于媒介技術(shù)的發(fā)展，因此，對(duì)“微文化”的概念界定，必須遵循應(yīng)有的技術(shù)邏輯。媒介技術(shù)的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)的空間邏輯和時(shí)間邏輯，將技術(shù)內(nèi)容注入信息傳播之中，“微文化”的社會(huì)現(xiàn)象顯然是基于這樣一種技術(shù)邏輯和實(shí)踐邏輯，通過(guò)碎片化信息的技術(shù)再造，形成強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)文化趨勢(shì)和潮流，有力地沖擊和影響了大眾生活的社會(huì)文化景象。

二、全民娛樂(lè)建構(gòu)的文化樂(lè)園

人民歷來(lái)就是文化創(chuàng)作的積極參與者。在世界.的古文化中，雖然多將文化的起源歸結(jié)為“圣人”或者“神靈”，但大眾在文化培育、形成、發(fā)展中的作用和地位卻是不容忽視的。歷史唯物主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是文化的書(shū)寫(xiě)者。一個(gè)文化景觀的建構(gòu)，不是歷史關(guān)鍵人物的單打獨(dú)斗，只有全民參與、共享盛宴，才能建構(gòu)起影響社會(huì)的文化樂(lè)園。新媒體時(shí)代，微文化平臺(tái)如雨后春筍，你方唱罷我登場(chǎng)，這種鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)文化“攻城略地”，如入無(wú)人之境，一年半載就聚攏了傳統(tǒng)媒體幾十年、甚至百年才能形成的受眾群體。全民娛樂(lè)在媒介技術(shù)的助推下走進(jìn)百姓之家，這不是洪水猛獸，而是時(shí)代的進(jìn)步。

娛樂(lè)是人類追求快樂(lè)的天性。當(dāng)代文化和技術(shù)都不自覺(jué)地將我們推向同一個(gè)方向：娛樂(lè)。娛樂(lè)，歡娛快樂(lè)是也。《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奏盆瓴秦王，以相娛樂(lè)。”從古至今，娛樂(lè)總是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，依托合適的載體進(jìn)入人們的生活，帶給人們壓力和痛苦反面的情緒。抖音、快手、皮皮蝦……微文化的代表APP，極盡娛樂(lè)之本能，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，與信息傳輸和媒體形態(tài)完美結(jié)合，幾十秒鐘，或者三五分鐘，接收傳播“笑聲”和“愉悅”，契合了人類娛樂(lè)的天性，也構(gòu)建了一個(gè)典型的信息傳播圈。

但尼爾·波茲曼的一本《娛樂(lè)至死》將“娛樂(lè)”擺放到現(xiàn)代社會(huì)的“案板”上，被媒介評(píng)論者任意“剁切”。儼然“人類終將心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，最終成為娛樂(lè)至死的物種”[4]，這種觀點(diǎn)是基于對(duì)媒介內(nèi)容生產(chǎn)和傳播的擔(dān)憂而產(chǎn)生的。的確，網(wǎng)絡(luò)媒體的開(kāi)放性、資源的無(wú)序性、傳播的任意性，極容易造成信息傳播的負(fù)面效應(yīng)。2018年4月，國(guó)家廣播電視總局責(zé)令“今日頭條”網(wǎng)站永久關(guān)?！皟?nèi)涵段子”，這個(gè)擁有2億用戶的微文化APP，對(duì)傳播內(nèi)容缺乏監(jiān)管，或者就是蓄意發(fā)布，將娛樂(lè)引人歧途，也將自己引入墳?zāi)埂蕵?lè)文化原本就是在一套社會(huì)監(jiān)管系統(tǒng)中進(jìn)行的，娛樂(lè)也絕不是游離于社會(huì)規(guī)則之外的樂(lè)園。微文化塑造的娛樂(lè)景觀，也不會(huì)真的讓人類“娛樂(lè)至死”。

三、精英與草根的文化博弈游戲

精英與草根是兩個(gè)階層的區(qū)分代名詞，分屬于不同階層的文化現(xiàn)象，自然也有明顯區(qū)別。精英文化，是社會(huì)精英階層所創(chuàng)造和傳播的文化，它具有強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)地位，高雅、艱澀、深刻;草根文化則是普通階層所創(chuàng)造和傳播的文化潮流，極具民眾精神，具有強(qiáng)大的凝聚力、生命力和獨(dú)立性。

精英文化牽制草根文化。精英文化具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。而草根文化，屬于“一種在一定時(shí)期內(nèi)由-些特殊的群體、在生活中形成的一種特殊的文化潮流現(xiàn)象”。草根文化的社會(huì)屬性決定了其必然受制于精英文化的限定，不能脫離社會(huì)價(jià)值和對(duì)社會(huì)發(fā)展所具有的責(zé)任。微文化平臺(tái)充滿了“泥土”氣息，大眾偶發(fā)性、即興式的表演記錄，充滿了新、鮮、奇、怪，在缺乏監(jiān)管的情況下，為了所謂的“關(guān)注”量，極容易出現(xiàn)導(dǎo)向不正、格調(diào)低俗的現(xiàn)象。代表著主流和精英文化的《人民日?qǐng)?bào)》就曾多次發(fā)文直指“短視頻上癮"現(xiàn)象，對(duì)“丑陋”的“微文化”現(xiàn)象及時(shí)糾正，積極干預(yù)，使這一新媒體形態(tài)網(wǎng)絡(luò)空間的視聽(tīng)環(huán)境變得清朗。

草根文化彌補(bǔ)精英文化。網(wǎng)絡(luò)媒體可以說(shuō)是媒介發(fā)展史上的歷史性變革，它的出現(xiàn)幾乎顛覆了傳統(tǒng)媒體的全部視野。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，如同打通了信息傳播的“任督二脈”，瞬間激活了包括普通受眾在內(nèi)的所有傳播要素。根據(jù)馬斯洛需求理論，人在滿足生理、安全需求后，就是對(duì)社交的需求追逐。社交需求就是被“關(guān)注”，由此“引起他人對(duì)自己的注意”和“個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒”成為民眾狂歡的最大理由。抖音等微文化平臺(tái)給予大眾更多展示、炫耀、表明自己的機(jī)會(huì)和方式，“關(guān)注”和“點(diǎn)贊”成了滿足民眾社交心理需求的神奇藥劑。當(dāng)然，我們很難想象，忙碌一整天的人們，還可以饒有興致地閱讀康德的《純粹理性批判》，看看蘇珊·朗格的《情感與形式》，相反，輕松自如的“抖音”成了人們的精神需求。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，草根文化是對(duì)精英文化的重要補(bǔ)充。

草根文化催生精英文化。這個(gè)命題體現(xiàn)了“雅與俗”的辯證關(guān)系，積極健康的草根文化是精英文化的形成根源。只是文化在量變與質(zhì)變的巧妙轉(zhuǎn)身后，被人為地貫以“非此即彼”“非黑即白”的二元論。要知道，老子的“片言只語(yǔ)”，孔子的“閑言碎語(yǔ)”，無(wú)不是“微文化”搖身一變的文化把戲。隨著“抖音”的快速發(fā)展，代表著精英文化和主流文化的人民網(wǎng)、央視新聞、國(guó)資委等權(quán)威機(jī)構(gòu)人駐“抖音”，這些精英文化一改往日陽(yáng)春白雪的姿態(tài)，創(chuàng)意十足，直達(dá)人心，很是接地氣、不俗套，于輕松詼諧中傳達(dá)了正能量，真正實(shí)現(xiàn)了思想文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

總之，文化博弈的結(jié)果就是文化取舍、文化融合和文化滲透，“微文化”大能量，新媒體新思路。文化的不同種類不是品位的高低之分，而是接收者心境的不同。“微文化”以草根形象進(jìn)人人們的視野和生活，又借助精英文化的滲透而登堂入室，浮游于兩種不同的文化之間，成為當(dāng)今社會(huì)中極具代表性的時(shí)代特色。

四、媒體生態(tài)格局演變的自然法則

近些年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的“飛速發(fā)展，不但全面滲透到人類社會(huì)生活的方方面面，還打破了幾百年來(lái)形成的媒體生態(tài)格局，變成一方獨(dú)大的新態(tài)勢(shì)。

技術(shù)邏輯的完美介人，改變了媒體生態(tài)圈。首先，媒介的發(fā)展史其實(shí)就是信息傳播技術(shù)不斷革新、提升的文化再現(xiàn)。任何一個(gè)事物的出現(xiàn)，必須插上文化和技術(shù)的雙翼才能行得更遠(yuǎn)。“媒介即訊息”，從媒介和技術(shù)的關(guān)系角度，麥克盧漢提出了這一觀點(diǎn)，媒介本身才是真正有意義的訊息。技術(shù)催生了信息傳媒質(zhì)的改變，伴隨著每一次信息傳播新技術(shù)的出現(xiàn)，一次次改變著、再造著媒體生態(tài)圈。其次，技術(shù)邏輯不斷走向人的邏輯。雖然“微文化”現(xiàn)象的出現(xiàn)有其獨(dú)特性，但其發(fā)展的方向受整個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的影響是顯而易見(jiàn)的。最近，抖音、快手等短視頻APP在互聯(lián)網(wǎng)空間急速發(fā)展，迅速圈定了龐大的用戶群體，通過(guò)基于技術(shù)因素的產(chǎn)品創(chuàng)新，為不同群體建構(gòu)了一個(gè)共享的文化空間，抖友、段友.……代表著特定符號(hào)信息的群體名詞，形成了一個(gè)互惠共生的媒體生態(tài)圈，與人共生，為人所控。最后，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的本質(zhì)就是創(chuàng)造鏈接。人類社會(huì)的發(fā)展史就是由縱橫交錯(cuò)的各類事物的連接形成的，也就是信息的交流、文化的傳播構(gòu)成了人類的歷史。當(dāng)下，最為興盛的互聯(lián)網(wǎng)巨頭，諸如：淘寶、微信QQ、支付寶、臉書(shū)……可以說(shuō)是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在人類溝通交流史中的奪目展現(xiàn)。作為“微文化”現(xiàn)象的代表平臺(tái)——抖音、快手，通過(guò)一個(gè)個(gè)有趣的短視頻將不同的人、事、物鏈接起來(lái)，營(yíng)造了一個(gè)價(jià)值共創(chuàng)利益共享的線上美好生活展示平臺(tái)，并影響著人們?cè)诰€下的生活和行為習(xí)慣。[5]

商業(yè)資本的強(qiáng)勢(shì)助推，引發(fā)媒體質(zhì)變力。在現(xiàn)代社會(huì)中，任何一個(gè)新生事物的出現(xiàn)、發(fā)展和成熟，都繞不開(kāi)“資本”的運(yùn)作和“商業(yè)”的炒作，小到一個(gè)企業(yè)，大到一個(gè)國(guó)家，資本的力量體現(xiàn)著驚人的效果。“微文化”現(xiàn)象的技術(shù)邏輯注定了它的出現(xiàn)必然基于雄厚的社會(huì)資本。根據(jù)搜狐網(wǎng)發(fā)布的消息，2017年中國(guó)短視頻市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)到53.80億元，增長(zhǎng)率為175.9%。2018年中國(guó)短視頻市場(chǎng)規(guī)模有望突破100億元大關(guān)，達(dá)到113.25億元。[6]顯然，“微文化”欣欣向榮的表面現(xiàn)象背后，是充滿硝煙的“資本大戰(zhàn)”。抖音不經(jīng)意間的“大火”，激起了騰訊、阿里巴巴等資本巨頭頻頻出手“短視頻”領(lǐng)域。資本的邏輯就是“物的依賴”和商品拜物教，馬克思在《資本論》中，堅(jiān)持歷史，尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一來(lái)系統(tǒng)揭示資本的邏輯，但無(wú)法否認(rèn)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域資本主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)。”由此，可以說(shuō)“微文化”就是一種資本文化的具體再現(xiàn)，是資本成就了微博微信抖音等“微文化”APP，有了資本的強(qiáng)勢(shì)注人，才形成了這種繽紛文化現(xiàn)象。同時(shí)，利潤(rùn)的最大化是作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立個(gè)體的媒體必然的選擇。媒體商業(yè)化的驅(qū)動(dòng)力和內(nèi)生力，更加激發(fā)了“微文化”現(xiàn)象的蓬勃形成與發(fā)展。媒體商業(yè)化的主要表現(xiàn)為與廣告主的合作，以及對(duì)于自身的廣告投放。從2017年開(kāi)始，為了擴(kuò)大更高的用戶群體，抖音、快手、火山等“微文化"APP頻繁走進(jìn)綜藝節(jié)目，諸如：抖音贊助了“高能少年團(tuán)”“快樂(lè)大本營(yíng)”“開(kāi)心俱樂(lè)部”等十多個(gè)綜藝節(jié)目，快手與“吐槽大會(huì)”“奔跑吧兄弟”“聲臨其境”等多個(gè)綜藝節(jié)目聯(lián)手，廣告方式除了傳統(tǒng)的背景板、字幕、主持人口播等傳統(tǒng)植入方式，節(jié)目嘉賓也會(huì)通過(guò)這些APP與粉絲互動(dòng)，形成“粉絲經(jīng)濟(jì)”效應(yīng)。2019年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，更有多個(gè)短視頻APP在中央電視臺(tái)1套集中投放了大量廣告，尤其是百度和抖音APP投人多達(dá)幾億元的廣告費(fèi)，與央視春晚聯(lián)手開(kāi)啟了融媒體傳播時(shí)代。說(shuō)到底，這些都是媒體商業(yè)化的本能作為。商業(yè)化的道路是媒體發(fā)展的必由之路，商業(yè)化程度的高低，也直接決定著新媒體的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

年輕力量的不斷涌人，創(chuàng)造了媒體新神話。與其說(shuō)新媒體的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)中的年輕力量，不如說(shuō)年輕群體更加需要新媒體。從前，信息傳播是人類的生存手段，而現(xiàn)在，信息傳播已經(jīng)成為人類的生存全部。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒體由于其技術(shù)更新快、信息量大、操作復(fù)雜、互動(dòng)性強(qiáng)，與傳統(tǒng)媒體有著截然不同的這些特性造就了一個(gè)屬于“年輕人”的媒體狂歡時(shí)代。從馬化騰、李彥宏、劉強(qiáng)東、馬云等一批年輕網(wǎng)絡(luò)媒體巨富，到千千萬(wàn)萬(wàn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體而家喻戶曉的“網(wǎng)民”，栩栩如生地詮釋了新媒體時(shí)代的“神話”是年輕人的“榮耀光環(huán)”。抖音用戶量已經(jīng)高達(dá)10億，而根據(jù)艾瑞數(shù)據(jù)提供的抖音用戶畫(huà)像，24歲以下的用戶占75.5%，21至25歲成為頭部?jī)?nèi)容的主要生產(chǎn)者?？焓?、火山、西瓜等一批短視頻APP的主要用戶均是18-25歲的年輕群體。很顯然，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒體消費(fèi)主體已經(jīng)徹底年輕化，新媒體因年輕群體而變得繁榮，年輕群體則因新媒體而狂歡。早在2010年，就有人說(shuō)：“新媒體屬于年輕人?！盵8]新媒體平臺(tái)的技術(shù)邏輯給年輕人提供了更多展示才能的空間，吸引了眾多年輕人不斷為新媒體輸送新鮮血液。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新媒體從業(yè)者中年青一代居多，23至27歲的90后與23歲以下的小鮮肉，加起來(lái)占到61%;28至37歲的85后80后占據(jù)30%;其余9%在38歲以上。這些年輕的新媒體人，在研發(fā)、營(yíng)銷、推廣、創(chuàng)新上為“微文化”等網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化現(xiàn)象作出了巨大貢獻(xiàn)。年輕的媒體迸發(fā)了強(qiáng)大的力量，年輕的群體更是創(chuàng)造了神話般的新媒體時(shí)代。

五、結(jié)語(yǔ)

2019年1月25日，中央政治局舉行了一場(chǎng)有關(guān)媒體發(fā)展的集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，要因事而謀、應(yīng)時(shí)而動(dòng)、順勢(shì)而為，使主流媒體具有強(qiáng)大的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。[10]這不只是對(duì)主流媒體的要求，也是對(duì)以“抖音”“快手”等為代表的“微文化”平臺(tái)的發(fā)展要求。只要不忘初心牢記使命，我們大可不必?fù)?dān)心“娛樂(lè)至死”。相反，在一個(gè)良性的社會(huì)環(huán)境中，完全可以合理、有效、積極利用歸屬不同階層的媒體形態(tài)，創(chuàng)新社會(huì)文化傳播路徑，營(yíng)造更多傳播正能量的“微文化圈”，為社會(huì)的快速健康發(fā)展注人活力和動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳冰心.微文化時(shí)代的策展研究[J].視聽(tīng)，2018（6）：43.

[4]尼爾.波茲曼.娛樂(lè)至死[M].章艷，譯.北京：中信出版集團(tuán)，2015：16.

[5]搜狐.短視頻APP賦能新零售，引爆“老鐵”朋友圈[EB/OL].http：//www.sohu.com/a/247540415_100094878.2018-8-16.

[6]搜狐.2018年10月中國(guó)短視頻市場(chǎng)數(shù)據(jù)分析[EB/OL]Http：//www.sohu.com/a/277145487_100013200.

[7]韓慶祥.從資本邏輯走向人的邏輯[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-09-18.[8]孫長(zhǎng)勝.新媒體屬于年輕人[EB/OL].http：//www.emkt.com.cn/ar-ticle/450/45002.html，2010一01-11.

[9]張潔，改珍.2017新媒體人生存現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告：91%月收入不足萬(wàn)元[EB/OL].https：//www.niaogbijj.com/article-6666-1.html.

[10]央視網(wǎng).媒體融合發(fā)展是一項(xiàng)緊迫課題習(xí)近平這樣提要求[EB/OL].http：/ws.cv.com/2019/01/25/ARTIWJqcbaO0mKtLozAik9qc190125.shtml.

（作者為河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師、博士，河南大學(xué)博士后）

編校：張紅玲