摘 要：培養(yǎng)并提高語文核心素養(yǎng)是語文教學的主要目標，積累是語文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)涵之一，積累在語文核心素養(yǎng)的形成中起著至關(guān)重要的作用，有著奠基性和提升性。本文將從豐富的語言積累、高雅的言談舉止、深厚的文化素養(yǎng)等三個方面就如何在積累中培養(yǎng)和提高語文核心素養(yǎng)，激發(fā)學生學習語文的興趣，培養(yǎng)熱愛中華文化的情懷進行闡述。

關(guān)鍵詞：積累;語文核心素養(yǎng);修養(yǎng);素養(yǎng)

語文核心素養(yǎng)，是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)。豐富的語言積累、高雅的言談舉止、深厚的文化素養(yǎng)是語文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)涵。這三者從低級到高級從簡單到復雜涵蓋了語文核心素養(yǎng)的主體。豐富的語言積累，可以使一個人的言談舉止變得高雅得體，也可以因此而沉淀出一種深厚的文化底蘊和文化素養(yǎng)。

所以說，豐富的語言積累對于語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與形成有著奠基性的至關(guān)重要的作用。

下面我們就來闡述“積累”在語文核心素養(yǎng)中的舉足輕重的地位。

所謂“積累”，是指事物經(jīng)過長期的日積月累，褪盡紛繁雜蕪之后，沉淀下來的良萃精華;是為了將來的需要逐漸聚集起有用的東西，使之慢慢地增長完善;或者也可以說是指在長期的生產(chǎn)、生活中逐漸積起來的經(jīng)驗、知識等。

孔子的學生子夏說：“日知其所亡（無），月無忘其所能，可謂好學也已矣”，這句話的意思是：每天知道一些過去所不知道的東西，每月不忘記那些已經(jīng)掌握的東西，這樣可以稱為好學的人了。意在強調(diào)學習生活中的積累，這個積累是指語言的積累和知識的積淀。

我們不妨從以下三個方面來進行探討。

一、 積累豐富的語言材料

語言材料的豐富是語文素養(yǎng)提高的基礎(chǔ)。積累豐富的語言材料，可以培養(yǎng)語感，豐富語文知識，提高閱讀、寫作、口語交際能力。此外，還可以豐富概念和判斷，并接受體現(xiàn)在語言材料中的優(yōu)良思維品質(zhì)和負載在語言材料上的文化信息的影響，提高思維能力和思想文化修養(yǎng)。

語文學習的主要內(nèi)容之一便是閱讀欣賞。這是一種理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞、評價和探究文章的主動思維過程。在這個過程中，閱讀者根據(jù)不同的目的加以調(diào)節(jié)控制，陶冶自我情愫提升自我修養(yǎng)。占有一定量的感性語言材料是閱讀鑒賞文學作品的前提和基礎(chǔ)，是思想表達的物質(zhì)外殼，是情感共鳴的溝通橋梁。如果不能積累相當?shù)母行哉Z言材料，閱讀鑒賞也便成為空中樓閣，語文素養(yǎng)的修煉提高更成無源之水，無本之木。

積累語言材料要有持之以恒、堅持不懈的精神，要養(yǎng)成眼耳手腦俱勤的好習慣，處處留心皆學問，將生活和學習中精妙的語言及時地整理并抄記下來，日積月累，必然“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”。以“他山之石”成己之“玉”。

清代的袁枚注重積累語言，他從村夫僧侶那里得到好詞佳句的故事，堪稱佳話。有一次，在二月梅花盛開的季節(jié)，站在梅樹下的一個村夫很高興地對袁枚說：“你看，梅樹有了一身花了?！痹堵犃诵南耄骸斑@不是詩嗎？”他便默默地記下，細細咀嚼，于是就有了“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的名句。還有一次，一位給袁枚送行的僧人惋惜地說：“可惜園里梅花正盛開，您帶不去。”袁枚便吟得“只憐香梅千百樹，不得隨身帶上船”的詩句，一直為人稱道。

美國的現(xiàn)實主義作家杰克倫敦也非常注重詞句的積累，他經(jīng)常把詞典和書里的詞句抄在小小的紙片上，然后把這些紙片掛在窗簾上，衣架上，柜櫥上，床帳上，甚至塞在鏡子縫里，以便在睡覺、刮臉、穿衣前后隨時看一看，記一記。他把一些紙片放在衣兜里，外出參加音樂會，拜訪親友或散步時，抽出空閑的時間念一念。這個好習慣促成了他的許多優(yōu)秀小說作品（短篇集如《狼的兒子》，中篇《野性的呼喚》《熱愛生命》，長篇《海狼》《鐵蹄》等）。

所以說，成功不是將來才有的，而是從決定要做的那一刻起延續(xù)積累而成的。

二、 修養(yǎng)“高雅的言談舉止”

普通高中語文課程，應(yīng)使全體學生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進一步提高語文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學人文修養(yǎng)。

語文教學要注重培養(yǎng)學生的儒雅氣質(zhì)和文明舉止。培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，立德樹人，形成優(yōu)良的精神品質(zhì)。與人交往態(tài)度要大方，談吐要得體，要能根據(jù)不同場合選擇合適的措辭。

中國古代的荀子曾作《勸（勸勉、鼓勵）學》，其經(jīng)典的論段早已為人們耳熟能詳。其中“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！?，意思是不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。

荀子認為：學習，首先需要修養(yǎng)品德氣質(zhì)，保持專一的品質(zhì);其次要把持之以恒、堅持不懈作為遵行的學習態(tài)度，要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。

這就從宏觀上強調(diào)了積累的作用，說明一個人注重知識、經(jīng)驗的積累，可以使他的言談舉止逐漸變得文明得體，并依之達到一種高雅純粹的精神境界，沉淀出一種豐富的文化底蘊和深厚的文化素養(yǎng)。所謂的“厚積才能薄發(fā)”，原因即在此。

東漢的思想家王充，臥室的窗臺書架上到處放著刀筆和竹木簡，一旦有好的想法就及時地記錄下來，為他的巨著《論衡》積累了不少的素材，直到臨終前還堅持這樣做。唐代的白居易更有“陶罐積累資料”的美傳，據(jù)說白居易為了積累詩作素材，準備了許多陶罐并分門別類貼上標簽，整齊地放在一個七層的架子上，他平時收到了資料，按不同門類抄到各自的陶罐中，等到資料積累的足夠?qū)懽鲿r就把陶罐清空完成作品，然后再開始下一輪的資料搜集。明末清初著名的思想家顧炎武注重積累，亦有“昆山無書”的典故。

這些雖然或為傳說或是典故，卻能讓人從中窺探出一條關(guān)于積累的草蛇灰線，那就是無論一字一詞還是一言一語，積累在其個人成長中都會有它的輝煌所在——使他們成為偉大的思想家、杰出的詩人、優(yōu)秀的作家。甚至可以說，這些關(guān)于“積累”的良好習慣，不僅造就了古今中外諸多優(yōu)秀的人物，更造就出了許多時代的輝煌！

三、 涵含“深厚的文化素養(yǎng)”

語文教學要讓學生受到高尚情操和風雅情趣的熏陶，提高學生的文化品位和審美情趣，養(yǎng)成實事求是、崇尚真理的科學態(tài)度，欣賞漢字的形象美，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，領(lǐng)略中華文化的博大精深，吸收民族的文化智慧，尊重多元文化，吸收優(yōu)秀文化營養(yǎng)。

在讀書中積累文化知識元素，在積累中逐漸提高個人的修養(yǎng)，日積月累而潛移默化，就會沉淀出一種深厚的文化素養(yǎng)。

所謂“修養(yǎng)”，是指培養(yǎng)高尚的品質(zhì)正確的待人處事的態(tài)度，求取學識品德之充實完美。古代儒家多按其學說的要求培養(yǎng)完善的人格，使其言行合乎規(guī)范。

所以，經(jīng)過長期的豐富的語言、知識和經(jīng)驗的積累，循序漸進潛移默化地提高學生的文化品位和審美情趣，讓學生受到高尚情操和情趣的熏陶，逐漸培養(yǎng)起熱愛祖國語言文字的情感，從中領(lǐng)略到中華文化的博大精深，吸收到民族的文化智慧，自覺尊重多元文化，吸收優(yōu)秀文化營養(yǎng)。

“素養(yǎng)”，廣義上是指由訓練和實踐而獲得的技巧或能力（如軍事素養(yǎng)），它包括道德品質(zhì)、外表形象、知識水平與能力等各方面。在知識經(jīng)濟的今天，人的素養(yǎng)的含義也指思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等方面。

長期的豐富的語言、知識和經(jīng)驗的積累，會在循序漸進中潛移默化地提高學生自身的修養(yǎng)，并且獲得適當?shù)募记珊湍芰?，而正是這些技巧和能力使他們從事各種領(lǐng)域活動的能力成為可能。

在提高個人修養(yǎng)的同時獲得了更好的素養(yǎng)，可以說修養(yǎng)與素養(yǎng)相得益彰！因此，我們不得不承認，經(jīng)過豐富的語言、知識和經(jīng)驗的積累，可以沉淀出一種深厚的文化素養(yǎng)。

據(jù)此，可以作這樣的推論：通過豐富的語言積累，一個人的言談舉止能夠變得高雅得體，而高雅得體的言談舉止，能夠逐漸沉淀出一種深厚的文化素養(yǎng)。

所以說豐富的語言積累、高雅的言談舉止和深厚的文化素養(yǎng)是語文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)涵，這三者從低級到高級從簡單到復雜涵蓋了語文核心素養(yǎng)的主體。

那么，如何指導學生進行有效的積累呢？我們可以從以下兩方面入手。

第一，進行不自覺的外驅(qū)式積累。

在日常的學習生活中，學生的朗讀、背誦、日記、作文等都是語言積累的繁華埠盛之地，學生在進行這些活動的時候都是帶著某種特定的目的以期達到一定的目標，因此須按照一定的要求去完成，是不自覺的外驅(qū)式的。這就需要教師的主觀引導，教師可以提出一定要求，指定一定范圍，限定一定時間，以督促幫助學生去完成。本文所列舉的關(guān)于古今中外名人注重積累的典故故事，都可以作為這方面的很好的借鑒，這里不再一一贅述。

第二，激發(fā)自覺的內(nèi)驅(qū)式積累。

主要包含兩個方面：

（一） 教師可以進行適當?shù)囊龑c點撥，讓學生通過讀書來自行積累

讀書可以學到別人的經(jīng)驗，增加自己的智慧，也可以發(fā)現(xiàn)成功的捷徑，人生會因此而少走許多的彎路。讀書也可以變化氣質(zhì)（例如，青年時讀儒家，領(lǐng)悟達則兼濟天下，窮則獨善其身;中年時讀道家，希望延年益壽;晚年時讀書，現(xiàn)世的繁華已無意義，明確靈魂去往何方），所以不僅要好讀書更要讀好書，唯其如此，才能存好心，說好話，學好樣，做好事。沒有閱讀的人生是殘缺的人生，學會了讀書就學會了閱讀人生，參悟天地，回報社會。

（二） 教師可以鼓勵并引領(lǐng)學生走進大自然并融入大自然，拓寬視野，激發(fā)“積累”情懷

一個人身處大自然的時候，一花一草興許即能入詩，一山一水也成氣候。倘若能徜徉其間，他就會盡情享受，快樂采擷，所有的激情都將被點燃——關(guān)心生活，豐富閱歷，陶冶情趣，涵養(yǎng)性情，提高品位。自覺地變被動為主動，由熱愛自然到熱愛生活，再到熱愛語文，這其間，“積累”的功勞是不可磨滅的！

在積累中產(chǎn)生情趣，在情趣中進行積累，正如同豐富的語言積累會使個人的言談舉止變得高雅得體，并因之而沉淀出一種深厚的文化底蘊和文化素養(yǎng)，它為語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成營造了濃郁的氛圍，并水到渠成地使之得以螺旋式的提升。

作者簡介：

王秀蘭，甘肅省定西市，隴西縣第二中學。