范玉剛

隨著中華民族偉大復興步伐的加快，中國特色社會主義文藝日趨繁榮興盛，深厚的文化資源積累與廣泛的互聯(lián)網數(shù)字化技術的結合，正在助力我國向文化產業(yè)大國邁進。中國電影產業(yè)正在以其發(fā)展氣勢形成與新時代國家崛起相匹配的格局。截至2018年末，我國現(xiàn)有各類影視制作、播出機構超過20000家，網絡視頻用戶規(guī)模達6.12億。2018年，全國共完成電影故事片制作902部，票房收入609億元。雖然在國家政策的持續(xù)扶持下，中國電影銀幕數(shù)量位列全球第一，票房連年攀升，制片數(shù)量位居世界前三，但電影產業(yè)發(fā)展過度依賴票房、海外傳播力不足的困境依然未能有效改善，正在成為提升國家“軟實力”的一個掣肘。有學者指出：“中國未來發(fā)展的最大問題不是經濟，而是被扭曲的國家形象。”中國越來越走近世界舞臺中央，能否在全球化舞臺上建構和展示復興中的國家形象，直接關乎國際話語權的提升。中國電影產業(yè)的困境折射出文化產業(yè)發(fā)展的深層次隱憂：現(xiàn)代文化市場體系與文化產業(yè)發(fā)展體系的不健全，正在變成制約中華文化成為全球高勢能文化的瓶頸。本文通過聚焦中國現(xiàn)實主義電影的使命擔當與健全電影工業(yè)體系的內在邏輯，探討文化產業(yè)發(fā)展體系與價值引領的正向度關系，探究如何在多元化電影創(chuàng)作中倡導現(xiàn)實主義電影，促進中國電影產業(yè)健康理性發(fā)展，使其積極有效傳播社會主流價值觀，擔負起新時代的文化使命。

一、在新的歷史語境中深刻理解現(xiàn)實題材與現(xiàn)實主義精神

自習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》發(fā)表以來，文藝界的風氣得到很大改善。社會主義文藝就是人民的文藝，堅持“以人民為中心的創(chuàng)作導向”逐漸成為文藝界的主流共識，現(xiàn)實主義文藝正重新成為有影響力的創(chuàng)作導向。近年來，學界開始關注探討現(xiàn)實主義。黨的十九大報告也明確倡導現(xiàn)實主義創(chuàng)作，提出“加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”。2018年的春節(jié)檔、2019年的暑期檔和國慶檔中的主旋律電影現(xiàn)象，彰顯了現(xiàn)實主義電影的持久魅力。究其文化自覺，電影俘獲人心的關鍵在于能夠以敘事觸及一個民族深層次的靈魂底蘊，能夠與時代的社會主流價值觀形成共振，進而從心理上激發(fā)對觀眾的吸引力和價值的感召力，這方面現(xiàn)實主義電影有著得天獨厚的優(yōu)勢。

今天，在新時代語境下探討現(xiàn)實主義電影，應在進一步厘清現(xiàn)實題材和弘揚現(xiàn)實主義精神的關系中，把重心轉向對電影產業(yè)生態(tài)的關注。嚴格意義上講，現(xiàn)實題材不等于現(xiàn)實主義精神，不是現(xiàn)實題材的文藝創(chuàng)作同樣可以有現(xiàn)實關懷（現(xiàn)實主義精神）。現(xiàn)實題材是一種文藝創(chuàng)作的題材類型；而現(xiàn)實主義主要指一種創(chuàng)作方式、手段、方法；現(xiàn)實主義精神則是一種價值取向和價值選擇與傳達，它顯現(xiàn)為作品對人的一種高度關注，對人的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)以及命運的深切關懷。現(xiàn)實主義的要義，就是按照生活本來的面目去反映或者表現(xiàn)生活，但它并非照鏡子似的反映，而是如恩格斯所說，“據我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！币蚨趯Α暗湫汀钡膶徝雷非?，現(xiàn)實主義同樣關乎審美理想，是對創(chuàng)作者審美想象力和藝術化能力的更高要求。其創(chuàng)作要有一種“對人生現(xiàn)實深切關注和對現(xiàn)實人生理性審視”（秦兆陽語）的現(xiàn)實主義精神，和以愛的激情、批判精神以及理想精神為內涵的現(xiàn)代意識。今天，立足新時代中華民族偉大復興的現(xiàn)實語境，對現(xiàn)實主義的關注需要在一種歷史的延長線和時代關聯(lián)語境中由人到物到社會環(huán)境，因而對時代的謳歌必然包含了批判性、抗爭性、引領性、弘揚性，其基本點是把人民裝在心中，寫出蕓蕓眾生中“小人物”的冷暖情懷和人性的光輝。在價值導向上樹立人民既是歷史大戲的劇中人，更是藝術優(yōu)劣的鑒賞家和評判者的觀念。

首先，在新的時代語境下，如何深刻理解現(xiàn)實主義？需要回到事情本身。無論技術對文藝形成多大沖擊，現(xiàn)實主義的首要含義依然是關注現(xiàn)實，依舊是通過對現(xiàn)實題材的關注，在現(xiàn)實主義書寫中彰顯時代精神，發(fā)出時代的價值主張。在紛紜變幻的時代喧囂中，各種沉渣和現(xiàn)象躁動不已，愈加要求對現(xiàn)實的關注必須體現(xiàn)出深刻的歷史眼光，從歷史的真實、生活的真實到藝術的真實不斷深化。這種“真實”的萃取是從各種細節(jié)或者藝術場景的內在意蘊中自然而然顯現(xiàn)的，其內在意義是在歷史大勢中從零碎的生活片段向某種歷史性的價值情結的聚合，也就是所謂的“莎士比亞化”的重新語境化。因此，今天談現(xiàn)實主義不是簡單“回返”，而是一種“向前”，是一種歷史性的螺旋式上升。現(xiàn)實主義藝術就其深刻性而言，可以有效幫助我們理解自身所處的現(xiàn)實境遇與當代性，是我們理解現(xiàn)實的特殊視角和重要觀察方式，從而使我們獲得洞察時代的思想超越性。

回到中國的文藝傳統(tǒng)，文藝史一再顯現(xiàn)現(xiàn)實主義是最能喚起大眾情感共鳴和價值認同的藝術形態(tài)?？梢哉f，現(xiàn)實主義在中國的興盛既是中國特定時代的需求，是一種國家需求和民族集體無意識的心理積淀，從而表現(xiàn)為一種創(chuàng)作自覺；同時，作為一種成熟的文藝創(chuàng)作原則，現(xiàn)實主義也是中國主流文藝觀念探索和審美心理主動選擇的結果。在文藝實踐中，現(xiàn)實主義有著自我觀照、自我發(fā)現(xiàn)的鏡像功能，有著天然的價值輻射性，是能夠與每個人的生活發(fā)生直接聯(lián)系的創(chuàng)作方法，因而能夠最鮮活地牽連每個人的社會神經與藝術共起伏。所謂“鏡像功能”不是簡單地照鏡子，因此，要警惕對現(xiàn)實主義的膚淺化理解——照鏡子似的創(chuàng)作——以現(xiàn)實的價值歸納遮蔽藝術文本價值、以啟蒙現(xiàn)代性壓抑審美現(xiàn)代性。對此，有學者一針見血地指出：“圖解現(xiàn)實、概念化、機械化、簡單化的寫作不是現(xiàn)實主義；投機性的迎合政治的功利性寫作也不是現(xiàn)實主義；‘高大全’、空心化、模式化、生活等級化的寫作更不是現(xiàn)實主義?？梢哉f，不管題材多么現(xiàn)實，主題多么現(xiàn)實，意義多么現(xiàn)實，如果偏離了文學性，那所有的寫作都不是現(xiàn)實主義?！泵鎸﹄s糅的現(xiàn)實和將近14億人民史詩般的社會實踐，社會主義文藝的發(fā)展繁榮一定要倡導真正的“現(xiàn)實主義創(chuàng)作”，一定要堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導向，而不是在文藝生產中貼上膚淺的“主義”標簽。

其次，在新時代語境下要追問何謂現(xiàn)實、如何現(xiàn)實？回到現(xiàn)實主義要義本身，可以發(fā)現(xiàn)決定何謂現(xiàn)實的是一種精神思考與價值抉擇——一種追求文藝卓越性的眼光?，F(xiàn)實并非簡單的膚淺的如同照相式的呈現(xiàn)，對藝術家來講需要用心去讀，讀懂了，才不會失語，不會偏平化理解現(xiàn)實；置身其中而不迷失，才不會缺席，才能在場，才會緊緊抓住時代。所謂深入生活、扎根人民，不是空洞的口號，而是養(yǎng)成理解現(xiàn)實的眼光的必然訓練。對藝術家來講，僅有生活是不夠的，還要有立足其上的審美創(chuàng)造力、藝術想象力和哲思能力。有學者指出，“現(xiàn)實主義從未否定藝術想象，但是，現(xiàn)實主義的藝術想象必須接受因果關系的檢驗?！闭f到底，它是以藝術的方式立足現(xiàn)實性、追問可能性。張揚現(xiàn)實主義精神，同樣需要一種藝術的抽象能力，旨在實現(xiàn)豐富性、蘊藉性、能指的豐富與所指的清晰性的統(tǒng)一。惟此，真正的現(xiàn)實主義創(chuàng)作才不會臣服于生活、匍匐于腳下。藝術以總是高于生活——對生活的詩意想象能力——把現(xiàn)實形象化、典型化的能力，實現(xiàn)思想上的超越性。作為現(xiàn)實主義藝術精品，體現(xiàn)了尊重歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯的內在統(tǒng)一。在創(chuàng)作實踐中，如何面向現(xiàn)實把生活經驗轉化為現(xiàn)實題材，直接考驗著藝術家的藝術化能力，即對生活和現(xiàn)實重新發(fā)現(xiàn)和理解，進而生成現(xiàn)實感，賦予現(xiàn)實以藝術性（形象化、審美化、典型化）的能力。這是決定作品是否具有現(xiàn)實主義精神的根本。人文情懷、藝術修養(yǎng)、敘事能力，是今天現(xiàn)實主義電影創(chuàng)作要著力關注的。

就中國電影生產而言，唯有關注現(xiàn)實題材，以現(xiàn)實主義精神觀照身邊的人和事，書寫人間真情和真諦，才能使大眾在藝術消費中真正感受到世間大愛和道義，進而對祖國、人民、大地飽含熾烈的情感。黨的十九大以來，文藝創(chuàng)作不斷強化“以人民為中心”的創(chuàng)作導向，涌現(xiàn)出一系列現(xiàn)實主義精品力作。國產電影的現(xiàn)實主義價值導向日趨強化，成為近年來中國電影產業(yè)的一道靚麗風景線。如《紅海行動》《湄公河行動》《我不是藥神》《照相師》《大路朝天》《江湖兒女》《北方一片蒼茫》《清水里的刀子》《狗十三》《黃大年》《熱土》等，通過鮮活的人物塑造，關注社會變革，抒寫時代精神，既收獲了票房也贏得了口碑。在文化經典化、勇攀藝術高峰進程中，“偉大的作品一定是對個體、民族、國家命運最深刻把握的作品”。當下所謂“面臨百年未有之大變局”，在我看來其實是一個人類文明躍升的蘊蓄期。人類文明正面臨著躍升的契機。在此境遇下，何種文化作為這種新文明的文化秩序的基礎，直接關乎中華文明、中華民族的高位態(tài)與世界地位，直接檢驗著中華民族偉大復興的質地，以及中華文化對人類文明的貢獻。就此而言，中國電影產業(yè)擔負了助力中華文化成長為世界主導文化形態(tài)之一的使命。

二、新時代現(xiàn)實主義電影要有經典化追求

現(xiàn)實主義電影的重新崛起，既是政策導向的結果，更是中國電影市場自覺的選擇。全面深化改革的政策驅動和近20年的電影市場培育，使得消費群體代際變化的特征日趨明顯，審美情趣在多元化中日益健康理性。現(xiàn)實主義影片票房的成功，更加說明扎實的內容而不是看似自帶流量的明星成為票房成功的保障，藝術表達性、審美想象性與思想自主性之間越發(fā)趨于平衡，一種具有鮮明社會主義文藝性質的“新大眾文化（新在商業(yè)性、技術性、時尚性與價值傳播的主流性）”正在成為有廣泛涵攝力的社會主流文化形態(tài)?！叭魏我粋€時代的經典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音?！薄稇?zhàn)狼》《湄公河行動》《紅海行動》《流浪地球》《我和我的祖國》《中國機長》《攀登者》等大制作的主旋律影片成為“爆款”，在市場化過程中有著文藝經典化的追求。據統(tǒng)計， 2019年國慶檔，創(chuàng)新了觀影的重合度，其中《我和我的祖國》與《中國機長》堪稱雙核。其中，《我和我的祖國》濃縮了70年來的七個重大歷史瞬間，以小人物視角為切口展現(xiàn)大時代發(fā)展進程，通過人生成長的電影敘事，把個體化人生體驗置于廣闊的現(xiàn)代化歷史進程，真實地展示中華民族在邁向偉大復興征程中的艱辛努力，而觸動了每一個中國人心底的溫情。

無論何種藝術，只有回到藝術本體的“藝術性”，才有可能是“美的藝術”?？档抡J為“美的藝術”最終吐露的乃是運慣于其中的審美創(chuàng)造（審美理念）的獨具匠心?，F(xiàn)實主義藝術之所以能夠打動人心，除開直面現(xiàn)實的主流價值傳播和深沉的人文憂思，更是離不開對藝術審美自律性的追求。在康德看來，“美的藝術作品里的合目的性，盡管它也是有意圖的，卻須像是無意圖的，這就是說，美的藝術須被看作是自然，盡管人們知道它是藝術”。這是對藝術之命脈系于審美之維——一個有別于認知和欲求的獨立的心靈活動向度——的申說，即“主觀合目的性而無任何目的”。美的藝術品作為天才作品除了合于鑒賞的尺度外，最重要的還在于它須有“精神”或“靈魂”。“精神（靈魂）在審美的意義里就是那心意付予對象以生命的原理”。所謂“精神”就是能夠在“自己的內心里”萌生出作為“最高的范本”“審美的原型”的審美觀念，并把它以可能盡致的方式表現(xiàn)出來的能力。“精神，在審美的意義上，就是指內心的鼓舞生動的原則”。這個原則不是別的，正是把那些審美理念表現(xiàn)出來的能力。這種審美觀念或“精神”，正是今天現(xiàn)實主義電影應著力追求的。習近平總書記指出，“廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價值、美好的情感融入自己的作品，引導人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活。”現(xiàn)實主義電影的“爆款”，不斷激發(fā)了大眾層面的政治認同、思想認同、情感認同，令人感受到了祖國的日益強大，增強了每個中國人的底氣，并帶給我們關于人性與信仰的深刻思考；同時，精品意識的經典化追求，也使藝術家在創(chuàng)作中思考何謂好的藝術作品，以及如何成為時代經典。惟此，現(xiàn)實主義電影需要強化以下幾個維度。

首先，現(xiàn)實主義電影是民族的，它能夠充分展示所謂的“中國性”——中國的審美經驗與民族的審美追求。如《照相師》《大路朝天》《西虹市首富》等之所以觸動了大眾的心靈，主要是在主人公的喜怒哀樂中展現(xiàn)了真實的中國變化，體現(xiàn)了審美情趣上鮮明的“中國性”特點。再如《阿拉姜色》《清水里的刀子》等現(xiàn)實主義影片立足中國的審美經驗，以平實疏離的手法刻畫了小人物的生死與信仰，彰顯了一種本土化的電影美學思考。

其次，現(xiàn)實主義電影的“當代性”維度。所謂“當代性”其實是立足時代精神，既要融入時代與之同頻共振，又要與之保持一定距離而得以審視和從容洞察現(xiàn)實，進而能夠真正把握時代。當今時代，技術（數(shù)字化技術）、創(chuàng)意，深刻影響著人們對現(xiàn)實主義的理解和發(fā)展。這是現(xiàn)實主義“當代性”的一個層面，技術是現(xiàn)實主義精神表達的重要支撐，創(chuàng)意拓展了現(xiàn)實主義的邊界。《我不是藥神》是一部張揚“當代性”維度的現(xiàn)實主義影片，它以社會真實事件為原型，講述了保健品商販程勇代理印度仿制抗癌藥“格列寧”的故事，以問題意識觸動了現(xiàn)實生活中大眾心底的痛。影片以藝術表達實現(xiàn)了與社會大眾的同頻共振，同時以喜劇外衣包裹下的悲劇內核引發(fā)了對社會問題的思考，在清醒的洞察中顯現(xiàn)了電影對社會現(xiàn)實的有效介入，從而使電影消費成為一場喧囂的文化現(xiàn)象。

最后，現(xiàn)實主義電影要有指向未來的美學追求，勇于關注人類命運和世界難題。電影《流浪地球》是一部具有現(xiàn)實關切的科幻影片，展示了新時代中國電影應有的未來向度。對“地球”的拯救就是對人類發(fā)展困境的救渡，也是對人類自身的救贖，所投射的是人類發(fā)展的現(xiàn)實困境。

就美學追求而言，現(xiàn)實主義電影不是定于一尊，而是多元的開放的，要在彰顯多維度中理解現(xiàn)實。當下的文化現(xiàn)實離不開數(shù)字互聯(lián)網的廣泛應用，離不開文化發(fā)展的跨界與融合，離不開隨著代際變化的社會主義新人的成長，這些文化現(xiàn)實中的變化召喚著電影的經典化。電影的經典化追求，一方面需要強化電影的本體語言，另一方面需要在技術和社會力量驅動下日益走向融合，在主旋律電影的引導下生成新的“大眾電影”（新的大眾文化形態(tài)之一）。它是政策導向、審美規(guī)制、市場機制、電影生產主體自覺的產物。主流化、市場化、類型化在價值表達的切近中相互雜糅，成為俘獲大眾心靈的主流電影表現(xiàn)形態(tài)。如2018年春節(jié)檔影片《紅海行動》以36.51億元的票房和0.93億觀影人次，展示了主旋律電影的藝術魅力，其主流價值傳播得益于市場的成功運作。影片中紛繁的現(xiàn)代化武器裝備與凌厲的戰(zhàn)斗場面的“炫”，是電影制作工業(yè)化體系逐漸完善的顯現(xiàn)。雖然是平民化的敘述視角、奇觀化的視覺效果，但電影的形而上思考又使其沒有淪為迎合觀眾廉價口味的戲謔——“炫”的展現(xiàn)不是為了宣揚民族主義情緒，而是反思戰(zhàn)爭的殘酷、和平的珍貴、大國的擔當。

三、電影工業(yè)體系的健全與社會主流價值觀的傳播

電影產業(yè)的高質量發(fā)展是其由大變強的必然選擇，通過理順健全電影工業(yè)體系與社會主流價值觀有效傳播的內在邏輯，可以助力新時代中國電影的使命擔當。立足現(xiàn)實，盡管中國電影表現(xiàn)不俗，但從產業(yè)發(fā)展體系健全視角看，主要靠票房拉動行業(yè)增長，院線播放渠道之外的其他環(huán)節(jié)太短，周邊產品和相關授權等衍生品開發(fā)滯后，并沒有圍繞核心內容實現(xiàn)產業(yè)鏈拓展，致使市場效益和主流價值觀傳播未能實現(xiàn)最大化。這一瓶頸既制約了中國電影產業(yè)的高質量發(fā)展，也影響了中國主流文化價值觀的有效傳播，進而抑制了作為內容產業(yè)的電影的國際競爭力與中華文化的輻射力。隨著文化與科技的深度融合，特別是關鍵技術的突破，尤其是高端制造業(yè)的強力支撐，伴隨市場競爭的加劇以及市場環(huán)境的不斷優(yōu)化，中國電影產業(yè)將在整合與兼并中不斷健全產業(yè)體系。隨著電影市場集中度的加強，電影內容質量與創(chuàng)意能力的重要性日益凸顯，中國電影產業(yè)的瓶頸——工業(yè)化體系的完善已成為制約其可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實問題。相應地，電影產業(yè)的高質量發(fā)展和衍生品開發(fā)深刻影響著社會主流價值觀的有效傳播與文化使命擔當，已引發(fā)學界的重點關注。

作為大眾喜聞樂見的大眾文化產品，現(xiàn)實主義電影的藝術追求與作為大眾文化娛樂產品所傳達的社會主流價值觀有著統(tǒng)一性。其統(tǒng)一的基礎就是歷史邏輯與現(xiàn)實邏輯的內在關聯(lián)。惟有健全電影工業(yè)體系（文化產業(yè)發(fā)展體系），完善“價值鏈”結構，借勢體系的完善才能有效傳播社會主流價值觀，從而持續(xù)長久產生文化影響力。文化消費者最終決定文化價值的實現(xiàn)，文化商品的文化價值是消費者在市場上用腳投票實現(xiàn)的（如碼洋、票房、門票等）。就此而言，社會主流價值觀的傳播與大眾消費的熱情是一種正相關。這其中的關鍵點是文化市場和文化產業(yè)中的重要概念“價值鏈”，即文化產業(yè)發(fā)展中那些互不相同但相互關聯(lián)的生產要素在經營活動與文化價值傳播中，依托市場邏輯和技術力量所實現(xiàn)的價值創(chuàng)造和意義增值。它雖然以經濟價值的最大化為訴求目標，但其所承載的社會價值、技術價值、文化價值和審美價值同樣重要，由此生成為多維價值系統(tǒng)。當下的弊端是，文化創(chuàng)意有效供給不充分，導致文化市場下游產品趨向過度娛樂化、去政治化、去意識形態(tài)化、去經典化，使得“三俗”產品蔓延。產品同質化、價格扭曲、跟風搭車、“機械化生產、快餐式消費”等亂象流行，促使某些企業(yè)竭澤而漁式地攫取短期商業(yè)利潤，而置社會責任擔當于不顧。忽視文化產業(yè)的特殊性，必然視“畸形”為“正?！?，原本常態(tài)化的“雙效統(tǒng)一”被割裂或對立起來，使文化創(chuàng)意、市場效益、審美追求、政治關懷相互分離，而弱化了價值觀在文化產業(yè)發(fā)展中發(fā)揮根本性的軸心調節(jié)作用與價值參照功能。隨著現(xiàn)代文化市場體系的完善與文化產業(yè)發(fā)展體系的健全，主流價值觀的傳播與強勢產業(yè)發(fā)展會形成良性互動，這是中國電影產業(yè)的發(fā)展方向。強調使市場在資源配置中起基礎性的積極作用，并非主張文藝做市場的奴隸，而是強調藝術家要以精品創(chuàng)作做市場的主人。降低資本的準入門檻，不是降低對文化產業(yè)社會效益的評價標準，而是不斷完善藝術生產條件下文化企業(yè)的評價體系。

就中國電影產業(yè)發(fā)展而言，不僅要借助電影工業(yè)體系的不斷完善尋求制作精良，更要在作為源頭的編劇創(chuàng)意端下功夫，解放思想，提高洞察生活的能力和思考歷史的深刻性，不斷追求藝術的卓越性，以藝術想象的審美追求激發(fā)全社會的文化創(chuàng)造活力。通過不斷鼓勵文化自主表達與數(shù)字化技術催生的海量文化生產沖動、消費激情相互契合，以文化資源數(shù)字化并不斷開放資源數(shù)據庫實現(xiàn)文化資源共享，來解決文化發(fā)展現(xiàn)實境遇中真實的“文化價值觀缺失”問題，重構文化內容生產傳播與數(shù)字化技術應用體系的內在邏輯。在放開市場與市場開放度提升中健全文化產業(yè)發(fā)展體系，在文化發(fā)展能力提升和文化善治中使國家文化安全與黨的文化領導權獲得有效支撐。

此外，社會力量的托舉，特別是電影新力量的持續(xù)迸發(fā)也強化了現(xiàn)實主義電影的力量。新力量的涌現(xiàn)是文化體制改革和電影市場體系不斷健全的產物，因而市場基因和產業(yè)意識是其顯著特點。其強烈的電影產業(yè)觀念和影片的類型化生產意識，促使曾經主導電影生產的以導演為中心的模式逐漸讓位于分工明確的標準化生產，市場靈驗機制開始發(fā)揮效用，文化消費者的體驗感、獲得感得以強化，電影的主流價值觀的傳播越來越受到重視，主旋律與市場導向的契合度越來越高。這一點在2019年國慶檔電影市場表現(xiàn)的格外突出，《我和我的祖國》《中國機長》《攀登者》等主旋律影片的高票房，使主流文化價值觀的影響力在大眾實實在在的消費中得以實現(xiàn)，愛國主義精神、祖國的自豪感“隨風潛入夜”般地融入大眾的心底，成為大眾精神意識中的一股清流。2019年國慶檔主旋律影片的成功，再次體現(xiàn)了雙主流的高度契合，即社會主流價值觀與主流消費群體的同頻共振，其中現(xiàn)實主義精神的高揚是這種“共振”的黏合劑。這表明現(xiàn)實主義有著廣泛的涵攝性、價值輻射性，能夠俘獲更多的人心。

隨著中國發(fā)展進入新的歷史方位，愈加需要藝術為民族復興鑄就精神大廈，愈加需要藝術高揚人民性，愈加需要主流文化關注現(xiàn)實題材、弘揚現(xiàn)實主義精神。作為大眾最喜愛的藝術消費方式之一，中國電影擔負著對內娛悅大眾凝聚人心、鞏固中華民族偉大復興的價值認同的思想基礎，對外展示文明型崛起的大國形象及其為構建“人類命運共同體”背書的使命，擔當為人類文明進步貢獻更多特殊聲響和色彩的使命，尤其是在全球化舞臺上建構和展示“中國形象”。 近年來電影發(fā)展格局的變化表明，做強電影產業(yè)一定要回歸文化產業(yè)本性，回到文化價值自身的積累和文明的傳播上。電影產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展不能僅寄托于所謂的“IP”開發(fā)，而是要把消費者裝在心里，把人民視為“劇中人”，以內容與主流價值傳播作為消費“痛點”，以內容的創(chuàng)新和積極正向的價值導向吸引大眾消費，推動電影產業(yè)從靠明星流量的粗放式制作邁向執(zhí)著于內容品位的高質量發(fā)展，以文化產業(yè)發(fā)展體系的完善為目標。不惟電影產業(yè)，中國文化產業(yè)的高質量發(fā)展都應著力于改善文化生態(tài)環(huán)境，特別是完善創(chuàng)意培育機制與創(chuàng)意的版權保護，提高商品化開發(fā)能力，在與數(shù)字化技術融合中健全產業(yè)鏈。

資料鏈接

弘揚主旋律，就是要在建設有中國特色社會主義的理論和黨的基本路線指導下，大力倡導一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，大力倡導一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設的思想和精神，大力倡導一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，大力倡導一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。

——江澤民：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》（1994年）

我們講唱響主旋律，就是要高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論偉大旗幟，堅持用黨的基本理論、基本路線、基本綱領宣傳教育干部群眾，用愛國主義、集體主義、社會主義、艱苦創(chuàng)業(yè)精神宣傳教育干部群眾，用一切有益于人們身心健康的精神產品占領思想文化陣地，大力弘揚社會正氣和時代精神，以激勵、調動、發(fā)揮人民群眾建設有中國特色社會主義的積極性，不斷推進改革開放和現(xiàn)代化建設各項事業(yè)。

——胡錦濤：《唱響主旋律，打好主動仗》（2000年）