彭 鋒

經(jīng)過近十年的發(fā)展，藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科在求同存異中取得了長足的進(jìn)步。但是，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)取得的成就來之不易。眾所周知，藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科是隨著藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中獨(dú)立出來而設(shè)置的。在國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部2011年頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中，新增了藝術(shù)學(xué)門類，下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)五個(gè)一級學(xué)科。學(xué)術(shù)界和教育界對藝術(shù)學(xué)門類的設(shè)置沒有異議，對五個(gè)一級學(xué)科的設(shè)置爭議較大，特別是對藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科的設(shè)置分歧最大。但是，正是藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科的確立，體現(xiàn)了我國學(xué)術(shù)界和高等教育界的制度優(yōu)勢。如果從德國美學(xué)家德索創(chuàng)辦的《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)雜志》算起，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)已經(jīng)走過了一百多年的歷史。盡管藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)還面臨各種各樣的難題，但是它能夠在中國落戶，從國際學(xué)術(shù)界和教育界來看，不能不說是一個(gè)重要的成就。

一、艱難醞釀

2011年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》（簡稱《學(xué)科目錄》）中，藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科源于1997年頒發(fā)的《學(xué)科目錄》中作為二級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)。1997年頒發(fā)的《學(xué)科目錄》中有兩個(gè)藝術(shù)學(xué)：一個(gè)是文學(xué)（05）門類中與中國語言文學(xué)（0501）、外國語言文學(xué)（0502）、新聞傳播學(xué)（0503）并列的作為一級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)（0504），另一個(gè)是藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科中與音樂學(xué)（050402）、美術(shù)學(xué)（050403）、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)（050404）、戲劇戲曲學(xué)（050405）、電影學(xué)（050406）、廣播電視藝術(shù)學(xué)（050407）和舞蹈學(xué)（050408）并列的作為二級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)（050401）。作為一級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)，首先出現(xiàn)在1990年頒發(fā)的《學(xué)科目錄》中，學(xué)科代碼為0503。作為二級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)首次出現(xiàn)在1997年頒發(fā)的《學(xué)科目錄》中。2011年頒布的學(xué)科目錄中的藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科，相當(dāng)于1997年頒發(fā)的《學(xué)科目錄》中作為二級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)。

藝術(shù)學(xué)理論或作為二級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)并非中國學(xué)者和教育機(jī)構(gòu)的首創(chuàng)。德國哲學(xué)家馬 克 斯·德 索(Max Dessoir,1867-1947)在20世紀(jì)初倡導(dǎo)的一般藝術(shù)學(xué)，就類似于我們所說的藝術(shù)學(xué)理論。1906年德索創(chuàng)辦《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)雜志》（Zeitschift für ?sthetik und allgemeine Kunstwissenschaft），專門發(fā)表美學(xué)和藝術(shù)學(xué)論文，他一直擔(dān)任該雜志的主編至1937年。1938年穆勒·弗雷恩費(fèi)爾斯（Richard Müller-Freienfels）接任該雜志主編至1942年。由于該雜志持久而廣泛的影響，德索成為20世紀(jì)上半葉世界范圍內(nèi)影響最大的美學(xué)家。1943年因?yàn)榧{粹控制紙張，該雜志被迫?？?span id="syggg00" class="footnote_content" id="jz_2_61" style="display: none;"> Kaarle S.Laurila, “In Memory of Max Dessoir,” , Vol.6, No.2(Dec., 1947), pp.105-107.1951年該雜志復(fù)刊延續(xù)至今，成為德語界最重要的美學(xué)和藝術(shù)學(xué)專業(yè)刊物。盡管德索和他的同事倡導(dǎo)藝術(shù)學(xué)研究，但是作為學(xué)科的藝術(shù)學(xué)并沒有建立起來，因?yàn)樵诘聡髮W(xué)里并沒有相應(yīng)的學(xué)科建制。今天德國大學(xué)里的藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)科學(xué)或者藝術(shù)學(xué)科，多半指的是美術(shù)史和美術(shù)理論，與德索設(shè)想的跨藝術(shù)門類或者涵蓋全部藝術(shù)門類的一般藝術(shù)學(xué)非常不同。

德索等德國學(xué)者的設(shè)想在日本高等教育中得到了一定程度的實(shí)現(xiàn)。比如，日本東京大學(xué)就設(shè)有美學(xué)藝術(shù)學(xué)研究室。日本大學(xué)中的研究室相當(dāng)于我國大學(xué)中的教研室或者系所。美學(xué)藝術(shù)學(xué)中的藝術(shù)學(xué)與德索構(gòu)想的一般藝術(shù)學(xué)接近，而有別于美術(shù)史。東京大學(xué)除了美學(xué)藝術(shù)學(xué)研究室之外，還有美術(shù)史研究室。與德索的美學(xué)和一般藝術(shù)學(xué)只是學(xué)術(shù)研究不同，日本的美學(xué)藝術(shù)學(xué)除了理論研究之外還有人才培養(yǎng)。美學(xué)藝術(shù)學(xué)覆蓋大學(xué)本科、碩士和博士等學(xué)歷和學(xué)位教育，在大學(xué)本科中屬于文學(xué)部思想文化系列，在研究院屬于人文社會(huì)研究系列。由此可見，日本高等教育將德索等人設(shè)想的一般藝術(shù)學(xué)由理論變成了實(shí)際。但是，如果我們仔細(xì)考察日本大學(xué)中的美學(xué)藝術(shù)學(xué)，與其說是藝術(shù)學(xué)或者一般藝術(shù)學(xué)，不如說是美學(xué)。在東京大學(xué)的英文介紹中，美學(xué)藝術(shù)學(xué)研究室直接英譯成了Department of Aesthetics（美學(xué)系）。藝術(shù)學(xué)在英譯中消失了。由此可見，日本大學(xué)中所說的美學(xué)藝術(shù)學(xué)學(xué)科主要指的是美學(xué)學(xué)科。東京大學(xué)美學(xué)藝術(shù)學(xué)研究室共有四位教師，包括兩名教授、一名副教授、一名助理教授，與我國綜合性大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室的建制大致相當(dāng)。就東京大學(xué)而言，為了表示美學(xué)藝術(shù)學(xué)中包含藝術(shù)研究，同時(shí)又有別于美術(shù)史學(xué)科中的美術(shù)研究，美學(xué)藝術(shù)學(xué)研究室中有一位研究音樂理論和日本音樂的教授。

德索的一般藝術(shù)學(xué)構(gòu)想和日本大學(xué)中的美學(xué)藝術(shù)學(xué)學(xué)科，對中國高等教育和學(xué)術(shù)研究有一定程度的影響。宗白華于20世紀(jì)20年代留學(xué)德國且?guī)煆牡滤鳎貒箝_設(shè)了藝術(shù)學(xué)課程，留下了藝術(shù)學(xué)講義。馬采于20世紀(jì)20年代留學(xué)日本，回國后開展美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的研究和教學(xué)。宗白華和馬采兩位藝術(shù)學(xué)研究前輩，不僅在大學(xué)里開設(shè)藝術(shù)學(xué)課程，從事藝術(shù)學(xué)研究，對于藝術(shù)學(xué)學(xué)科做出明確界定，而且將學(xué)科的名稱確定為藝術(shù)學(xué)，這些工作和成果對于我們今天從事藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)都非常重要。

但不可否認(rèn)的是，宗白華和馬采兩位前輩學(xué)者，對于藝術(shù)學(xué)的理解在總體上偏向德索所說的一般藝術(shù)學(xué)，而一般藝術(shù)學(xué)與美學(xué)關(guān)系密切，以至于在日本高等學(xué)校里藝術(shù)學(xué)被美學(xué)取代，再加上宗白華和馬采等前輩學(xué)者開創(chuàng)的藝術(shù)學(xué)在中國高等教育體制中并沒有落地，真正的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)實(shí)際上并沒有開始。

二、多元共存

進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，出現(xiàn)了藝術(shù)研究的呼聲。首先是1984年藝術(shù)學(xué)科被國家社會(huì)科學(xué)基金確立為“單列學(xué)科”。李心峰認(rèn)為：“全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這一極富權(quán)威性的規(guī)劃、評審、資助、管理體系將‘藝術(shù)學(xué)科’(后定名為‘藝術(shù)科學(xué)’)作為‘單列學(xué)科’，實(shí)際上是從我國藝術(shù)科研的現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，明確地意識(shí)到藝術(shù)學(xué)科(藝術(shù)科學(xué))已不能夠繼續(xù)沿襲以往的做法讓其附屬于文學(xué)學(xué)科，而是具有其學(xué)科的獨(dú)立性和廣闊發(fā)展空間，從而讓其自立門戶。此舉雖從未大張旗鼓地加以張揚(yáng)和宣傳，但對新時(shí)期我國藝術(shù)科學(xué)的發(fā)展卻具有十分重要的意義，它為藝術(shù)學(xué)在此后作為一門獨(dú)立學(xué)科的學(xué)科自覺和學(xué)科發(fā)展，提供了發(fā)芽生根的土壤和宏觀學(xué)科構(gòu)架上的重要依據(jù)。”但是，這里的藝術(shù)學(xué)科或藝術(shù)科學(xué)，指的是各門類藝術(shù)的研究和實(shí)踐，而不是德索意義上的一般藝術(shù)學(xué)。1990年首次出現(xiàn)在《學(xué)科目錄》中的藝術(shù)學(xué)與此類似，它相當(dāng)于今天的藝術(shù)門類，涵蓋與藝術(shù)有關(guān)的全部實(shí)踐和研究科目，與今天所說的藝術(shù)學(xué)理論非常不同。1997年首次出現(xiàn)在《學(xué)科目錄》作為二級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)，才類似于今天所說的藝術(shù)學(xué)理論。

1997年頒發(fā)的《學(xué)科目錄》中的藝術(shù)學(xué)，從一開始就面臨正名問題。首先，有兩個(gè)藝術(shù)學(xué)，即作為一級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)和作為二級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)。雖然在《學(xué)科目錄》中也有其他重名現(xiàn)象，比如哲學(xué)既是門類的名稱（01），又是一級學(xué)科的名稱（0101）。不過，哲學(xué)的這種重名并不會(huì)導(dǎo)致混淆，因?yàn)檎軐W(xué)門類中只有一個(gè)一級學(xué)科，即使把一級學(xué)科當(dāng)作門類也無傷大雅。但是，藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科下除了藝術(shù)學(xué)二級學(xué)科外，還有音樂學(xué)和美術(shù)學(xué)等其他七個(gè)二級學(xué)科。如果將二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)當(dāng)作一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)，就明顯是以偏概全。

造成后來藝術(shù)學(xué)學(xué)科名稱混亂的主要原因還不是有兩個(gè)不同級別的藝術(shù)學(xué)，而是1990年版《學(xué)科目錄》和1997年版《學(xué)科目錄》中的音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)等也有不同的含義。在1990年版《學(xué)科目錄》中，音樂學(xué)（含：音樂教育）（050301）指的是音樂歷史、音樂理論、音樂批評、音樂教育等音樂研究科目，與此并列的還有音樂實(shí)踐科目，如作曲與作曲技術(shù)理論（050302）、音樂表演藝術(shù)（含：指揮、鍵盤樂器、管弦樂器、中國樂器、聲樂）（050303）。美術(shù)學(xué)、工藝美術(shù)學(xué)和戲劇學(xué)的情況類似，它們都指相關(guān)門類藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究，與它們并列的還有相關(guān)門類藝術(shù)的專業(yè)實(shí)踐。在1990年版《學(xué)科目錄》中，藝術(shù)研究與藝術(shù)實(shí)踐有非常明確的區(qū)分。但是，在1997年版《學(xué)科目錄》中，音樂學(xué)和美術(shù)學(xué)等就不再單指相關(guān)藝術(shù)門類的學(xué)術(shù)研究了，它們也包括相關(guān)門類藝術(shù)的專業(yè)實(shí)踐。由此，我們不僅有兩個(gè)藝術(shù)學(xué)，而且有兩個(gè)音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)等。一個(gè)單指藝術(shù)學(xué)術(shù)研究，一個(gè)兼指藝術(shù)學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐。藝術(shù)學(xué)科中的術(shù)語混亂，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)科定位的混亂，與這兩次《學(xué)科目錄》調(diào)整出現(xiàn)的同一個(gè)名稱有不同的用法有關(guān)。

在2011年的《學(xué)科目錄》調(diào)整中，本來出現(xiàn)了很好的正名機(jī)會(huì)，但遺憾的是，不僅沒有做好正名的工作，而且讓藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部設(shè)置變得更加混亂。藝術(shù)學(xué)由一級學(xué)科升為門類，仍然保留了藝術(shù)學(xué)的名稱。這本來是無可厚非的。但是，為了避免1997年版《學(xué)科目錄》中的重復(fù)，原來作為二級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)升為一級學(xué)科之后，沒有沿用藝術(shù)學(xué)的名稱，而是用藝術(shù)學(xué)理論（1301）來取代它。與此并列的還有音樂與舞蹈學(xué)（1302）、戲劇與影視學(xué)（1303）、美術(shù)學(xué)（1304）、設(shè)計(jì)學(xué)（1305）四個(gè)一級學(xué)科。藝術(shù)學(xué)理論是一個(gè)嶄新的說法，先不說這種措辭尚有商榷的余地，更重要的是，它容易誤導(dǎo)人們認(rèn)為藝術(shù)學(xué)理論是一個(gè)嶄新的學(xué)科。在1997年版《學(xué)科目錄》中作為二級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)的確也是一個(gè)新設(shè)立的學(xué)科，相當(dāng)于一般藝術(shù)學(xué)或基礎(chǔ)藝術(shù)學(xué)，指關(guān)于藝術(shù)的一般研究或跨門類、跨學(xué)科的藝術(shù)研究。由于它是一個(gè)二級學(xué)科，與哲學(xué)門類中的二級學(xué)科美學(xué)大致相當(dāng)，因此不會(huì)引起多大的分歧。德索將美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)并列起來，東京大學(xué)美學(xué)藝術(shù)學(xué)研究室將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)并列起來，都說明藝術(shù)學(xué)與美學(xué)大致相當(dāng)，它們的體量相當(dāng)于二級學(xué)科。

但是，當(dāng)藝術(shù)學(xué)理論成為一級學(xué)科之后，如果我們還是沿襲德索意義上的一般藝術(shù)學(xué)或者基礎(chǔ)藝術(shù)學(xué)，這個(gè)學(xué)科就很難建立起來，它相當(dāng)于將哲學(xué)學(xué)科中的美學(xué)提升為一級學(xué)科。美學(xué)學(xué)科已經(jīng)有近百年的建設(shè)歷史，尚且不足以成為一級學(xué)科，與之體量相當(dāng)、且剛剛起步的藝術(shù)學(xué)或藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科要作為一級學(xué)科來建設(shè)，其難度可想而知。如果我們沿著前面藝術(shù)學(xué)術(shù)研究與專業(yè)實(shí)踐的區(qū)分，將1990年版《學(xué)科目錄》中的音樂學(xué)（050301）、美術(shù)學(xué)（050304）、工藝美術(shù)學(xué)（050307）、戲劇學(xué)（附：戲曲學(xué)）（050310）、電影歷史及理論（050314）、舞蹈歷史及理論（050316）等二級學(xué)科歸入藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科，再加上正在籌劃的藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)管理、藝術(shù)教育等二級學(xué)科，藝術(shù)學(xué)理論就有了一級學(xué)科的規(guī)模。更重要的是，將藝術(shù)學(xué)術(shù)研究歸為一類，將藝術(shù)的專業(yè)實(shí)踐歸為另一類，在邏輯上是成立的，在實(shí)踐上也可以避免評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一的問題。從邏輯上來講，不管是一般藝術(shù)學(xué)研究還是門類藝術(shù)學(xué)研究，都是學(xué)術(shù)研究，都需要寫論文；不管是音樂創(chuàng)作還是其他門類藝術(shù)的創(chuàng)作，都是專業(yè)實(shí)踐，都需要出作品。從實(shí)踐上來看，將藝術(shù)學(xué)術(shù)研究歸為一類，將藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐歸為另一類，就不會(huì)出現(xiàn)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的爭議問題。藝術(shù)學(xué)術(shù)研究遵循人文社會(huì)科學(xué)的一般標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重學(xué)術(shù)研究。藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐遵循類似于體育的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重藝術(shù)作品。如果這樣的話，我們就需要對現(xiàn)有的學(xué)科術(shù)語做些修正，以便將藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)的專業(yè)實(shí)踐區(qū)別開來。一種可供參考的方式是：將藝術(shù)作為門類名稱，用藝術(shù)學(xué)取代藝術(shù)學(xué)理論作為有關(guān)藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究的學(xué)科名稱。如此一來，困擾藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)名稱問題就可以得到解決。藝術(shù)門類下可以分藝術(shù)學(xué)（1301）、音樂與舞蹈（1302）、戲劇與影視（1303）、美術(shù)（1304）、設(shè)計(jì)（1305，可授予藝術(shù)學(xué)、工學(xué)學(xué)位）。當(dāng)然，考慮到藝術(shù)門類之間的差異，如果能夠?qū)⒁魳放c舞蹈、戲劇與影視分別開來成立一級學(xué)科更好。藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科下面的二級學(xué)科可分藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)管理、音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、戲劇學(xué)、影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等。跟藝術(shù)實(shí)踐有關(guān)的一級學(xué)科比如美術(shù)，可按照美術(shù)的分科，如國畫、油畫、版畫、雕塑、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、民間藝術(shù)等設(shè)置二級學(xué)科，甚至可以包括美術(shù)學(xué)在內(nèi)。如果在美術(shù)一級學(xué)科之下設(shè)置美術(shù)學(xué)二級學(xué)科，那么美術(shù)學(xué)就既是美術(shù)一級學(xué)科之下的二級學(xué)科，又是藝術(shù)學(xué)之下的二級學(xué)科，這看上去有些沖突。但我認(rèn)為這種沖突并無大礙。有不少學(xué)科可以掛靠在不同的學(xué)科之下，它們表現(xiàn)出明顯的跨學(xué)科或者交叉學(xué)科的特征。比如現(xiàn)有的設(shè)計(jì)學(xué)，就可以掛靠在藝術(shù)學(xué)和工學(xué)兩個(gè)不同的門類下?？茖W(xué)哲學(xué)既可以歸入哲學(xué)，也可以歸入科學(xué)史，政治哲學(xué)既可以歸入哲學(xué)，也可以歸入政治學(xué)，諸如此類的學(xué)科不在少數(shù)。即使美術(shù)一級學(xué)科之下可以設(shè)計(jì)美術(shù)學(xué)二級學(xué)科，美術(shù)學(xué)二級學(xué)科的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該參照藝術(shù)學(xué)而非美術(shù)。其他藝術(shù)門類可做類似的處理，由此藝術(shù)學(xué)科中的學(xué)科設(shè)置的問題就基本澄清了。

這種意義上的藝術(shù)學(xué)，就包含了一般藝術(shù)學(xué)和門類藝術(shù)學(xué)。一般藝術(shù)學(xué)從20世紀(jì)90年代開始建設(shè)，盡管有了長足的進(jìn)步，但是相對門類藝術(shù)學(xué)來說還顯得不夠成熟。因此，藝術(shù)學(xué)具有學(xué)科融合與集合的特征。所謂“融合”，指的是一般藝術(shù)學(xué)，所謂“集合”，指的是門類藝術(shù)學(xué)。我尤其想指出的是，集合有助于融合。正因?yàn)槿绱耍覍δ壳皩⑺囆g(shù)學(xué)理論僅僅等同于一般藝術(shù)學(xué)而將門類藝術(shù)學(xué)排除在藝術(shù)學(xué)理論之外的做法不敢茍同。就像哲學(xué)中既有元哲學(xué)也有分支哲學(xué)一樣，藝術(shù)學(xué)中也可以有元藝術(shù)學(xué)（或一般藝術(shù)學(xué)）和分支藝術(shù)學(xué)（或門類藝術(shù)學(xué)）。

三、學(xué)術(shù)引領(lǐng)

目前的藝術(shù)學(xué)理論（我稱之為藝術(shù)學(xué)）學(xué)科面臨兩方面的困難：一方面是建設(shè)嶄新學(xué)科的困難，另一方面是與國際對接的困難。任何學(xué)科都不是憑空建構(gòu)起來的，需要有長期的積累和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果將藝術(shù)學(xué)等同于一般藝術(shù)學(xué)，如同我們在前面指出的那樣，這種意義上的藝術(shù)學(xué)與美學(xué)大同小異，因此很難將藝術(shù)學(xué)與美學(xué)區(qū)別開來?；蛟S我們可以仿效日本的做法，將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)合并為一個(gè)學(xué)科來解決這個(gè)困難。但是，我們將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)歸在不同的門類之下，美學(xué)屬于哲學(xué)，藝術(shù)學(xué)屬于藝術(shù)，要將不同門類之下的學(xué)科合并起來并非易事。

更大的困難在于，要嚴(yán)格將一般藝術(shù)學(xué)與門類藝術(shù)學(xué)區(qū)分開來幾乎不太可能。門類藝術(shù)研究不可避免地要涉及一般藝術(shù)研究，而一般藝術(shù)研究很有可能側(cè)重不同的藝術(shù)門類。比如，貝爾的《藝術(shù)》在今天通常被歸入美學(xué)學(xué)科，但是它也可以歸入一般藝術(shù)學(xué)，還可以歸入門類藝術(shù)學(xué)中的美術(shù)學(xué)。如果因?yàn)樨悹柕摹端囆g(shù)》主要處理的是視覺藝術(shù)的問題而被歸入美術(shù)學(xué)之中，因而將它排除在藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的范圍之外，這種做法既缺乏理論根據(jù)，又無法實(shí)際操作。同樣，漢斯立克的《論音樂的美》既屬于作為門類藝術(shù)學(xué)的音樂學(xué)，也屬于一般藝術(shù)學(xué)，還屬于美學(xué)。諸如此類的例子，在有關(guān)藝術(shù)研究中比比皆是。當(dāng)然，這并不等于美學(xué)與藝術(shù)學(xué)完全重合，也不等于一般藝術(shù)學(xué)與門類藝術(shù)學(xué)毫無區(qū)別，它們?nèi)咧g也有較大的重疊部分。鑒于我們很難將一般藝術(shù)學(xué)與門類藝術(shù)學(xué)區(qū)別開來，將它們囊括在藝術(shù)學(xué)之中不失為明智之舉。

今天全球范圍內(nèi)的高等院校的學(xué)科分類，不可避免地受到源于歐洲的現(xiàn)代性的影響。分門別類是西方現(xiàn)代性的一個(gè)重要特征。我們今天歸入藝術(shù)學(xué)中的藝術(shù)理論（或者藝術(shù)哲學(xué)）、藝術(shù)批評、藝術(shù)管理、美術(shù)史、音樂學(xué)、戲劇研究、舞蹈研究、電影研究、設(shè)計(jì)研究等，在西方都是非常成熟的學(xué)科了，但是在西方?jīng)]有將它們歸在一起的藝術(shù)學(xué)學(xué)科。這種情況類似于今天通行的藝術(shù)概念,也就是所謂的現(xiàn)代藝術(shù)概念在18世紀(jì)的歐洲確立時(shí)的情形。在現(xiàn)代藝術(shù)概念確立之前，已經(jīng)有了繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、詩歌、戲劇等概念，但沒有將它們囊括起來的藝術(shù)概念。 Paul Oskar Kristeller, “The Modern System of the Arts,”in Paul Oskar Kristeller, ，New York: Harper & Row, 1965, pp.163-227.今天已經(jīng)有了美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、戲劇學(xué)、電影學(xué)、舞蹈學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科，但沒有將它們囊括起來的藝術(shù)學(xué)學(xué)科。這種類比有助于我們理解設(shè)立藝術(shù)學(xué)學(xué)科的意義。

18世紀(jì)歐洲人確立“藝術(shù)”概念，并不是要建立一種與音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、詩歌、建筑、戲劇等完全不同的藝術(shù)門類，或者要建立一種超越這些具體藝術(shù)門類的超級藝術(shù)門類，如同后來的電影一樣，而是將業(yè)已存在的不同藝術(shù)門類集合起來，讓人們看到它們之間的共性。藝術(shù)的發(fā)明與繪畫的發(fā)明完全不同。繪畫的發(fā)明指的是發(fā)明了一種藝術(shù)門類，藝術(shù)的發(fā)明指的是發(fā)明一種將全部藝術(shù)門類歸結(jié)起來的集合。在藝術(shù)發(fā)明之后，出現(xiàn)過類似繪畫的發(fā)明，比如攝影、電影，以及今天正在爭取進(jìn)入藝術(shù)集合之中的游戲，但是沒有為這個(gè)集合發(fā)明新的概念。盡管藝術(shù)概念的發(fā)明沒有發(fā)明任何新的藝術(shù)門類，但是有了藝術(shù)概念之后，音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、戲劇等藝術(shù)門類有了新的發(fā)展，同時(shí)有可能促進(jìn)或限制新的藝術(shù)門類的產(chǎn)生。總之，有了藝術(shù)概念之后，人們對于原有的藝術(shù)門類有了新的理解。藝術(shù)史在總體上可以區(qū)分為藝術(shù)概念之前的歷史、藝術(shù)概念之中的歷史和藝術(shù)概念之后的歷史。 漢斯·貝爾廷和阿瑟·丹托分別對于藝術(shù)概念之前的藝術(shù)史和藝術(shù)概念之后的藝術(shù)史有清晰的認(rèn)識(shí)和深入的研究，見Hans Belting, , tans.Edmund Jephcott，Chicago: The University of Chicago Press, 1996.Arthur Danto, ，Princeton NJ: Princeton University Press 1995.以此類推，藝術(shù)理論在總體上也可以區(qū)分為藝術(shù)概念之前的歷史、藝術(shù)概念之中的歷史和藝術(shù)概念之后的歷史；藝術(shù)實(shí)踐在總體上也可以區(qū)分為藝術(shù)概念之前的歷史、藝術(shù)概念之中的歷史和藝術(shù)概念之后的歷史；如此等等。

現(xiàn)在我們也到了一個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)期，我們面對的局面與18世紀(jì)歐洲思想家面對的局面類似。18世紀(jì)歐洲思想家發(fā)明（事實(shí)上不是發(fā)明，而是重新定義）藝術(shù)概念，將繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、詩歌、戲劇等集合起來，我們發(fā)明（事實(shí)上也不是發(fā)明，而是重新定義）藝術(shù)學(xué)概念，將美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、舞蹈研究、戲劇研究、電影研究等集合起來。歷史沒有給中國學(xué)者發(fā)明或者重新詮釋藝術(shù)的機(jī)會(huì)，但是給了我們發(fā)明或者重新詮釋藝術(shù)學(xué)的機(jī)會(huì)。只要我們具有文化自信，潛心學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)，藝術(shù)學(xué)就有可能成為我國高等教育學(xué)科設(shè)置制度創(chuàng)新的標(biāo)志性成果，引領(lǐng)國際學(xué)術(shù)界和教育界的相關(guān)研究和人才培養(yǎng)。