林榮珍

【內(nèi)容提要】2018年“非遺”依然是社會持續(xù)關(guān)注的熱點，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)舞蹈也繼續(xù)圍繞著“保護”與“傳承”的兩大主題深入發(fā)展。本文從非遺之傳統(tǒng)舞蹈的保護、傳承、傳播、理論研究四個維度出發(fā)，對2018年度非遺（傳統(tǒng)舞蹈）進行回顧與梳理。保護方面整體性保護與搶救性保護繼續(xù)深化。傳承方面社區(qū)、高校成為傳承非遺舞蹈的重要輔助力量。傳播方面依托新平臺、新媒體、新技術(shù)為非遺傳統(tǒng)舞蹈“賦能”。理論方面多視角、跨學(xué)科研究成為趨勢。2018年非遺傳統(tǒng)舞蹈面臨著新的時代機遇，同時也面臨著新的挑戰(zhàn)和問題，在非遺“熱效應(yīng)”中我們應(yīng)該還要保存理性的“冷思考”、繼續(xù)探索非遺傳統(tǒng)舞蹈保護的“中國經(jīng)驗”。

【關(guān)鍵詞】2018年度 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳統(tǒng)舞蹈

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，它不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。從2004年我國加入聯(lián)合國教科文組織到2018年短短1 5年內(nèi)，39項聯(lián)合國名錄，1372項國家級名錄，147項擴展項目，3068位國家級非遺傳承人以及數(shù)量龐大的各省、市、縣級的非遺名錄與非遺傳承人，構(gòu)成了中國非遺保護的龐大數(shù)據(jù)庫，并建構(gòu)起了有效的傳承體系與傳承機制，逐步形成了有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之路。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)舞蹈的概念界定

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。公約所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：1、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;2、表演藝術(shù);3、社會實踐、儀式、節(jié)慶活動;4、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;5、傳統(tǒng)手工藝。

我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定是根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法>中的規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括： （一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言; （二）傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技; （三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗; （五）傳統(tǒng)體育和游藝; （六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了便于管理，又按照中國國情與習(xí)慣細分為十類：民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。

傳統(tǒng)舞蹈的概念比較多元，狹義的可指自古流傳下來的，未經(jīng)今人加工過的，迄今尚在民眾中流傳的舞蹈形態(tài)。[1]廣義的傳統(tǒng)舞蹈的概念應(yīng)該是民間層面的傳統(tǒng)舞蹈、展演層面的傳統(tǒng)舞蹈和創(chuàng)作層面的傳統(tǒng)舞蹈都可涵括在內(nèi)。世界各國對傳統(tǒng)舞蹈的概念界定也存在一定的差異。我們這里講的傳統(tǒng)舞蹈是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇下的界定，主要是以習(xí)俗舞蹈為主，其可分為：生活習(xí)俗舞蹈、禮儀習(xí)俗舞蹈、節(jié)日習(xí)俗舞蹈和信仰習(xí)俗舞蹈。這一類舞蹈大多依附于各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗活動，如生產(chǎn)勞動、歲時節(jié)令、婚喪禮儀、信仰崇拜等等，是和人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)、風(fēng)雨同舟、悲歡與共的，并且通過肢體語言的“自律性”傳衍而代代相傳的舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有深刻的文化內(nèi)涵，是我們極其珍貴的文化財富。保護好它們，對于民族精神的凝聚和延續(xù)，對于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都具有不可估量的重大作用。

二、“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的保護

（一）傳承人的申報與認定

2018年5月按照《文化部辦公廳關(guān)于開展第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人申報工作的通知》的要求，文化和旅游部公布了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）代表性項目代表性傳承人名單共計1082人，其中傳統(tǒng)舞蹈類非遺傳承人合計121名，占11.2%，較之前四批數(shù)量有了很大的提升，這也是第五批國家非遺傳承人整體數(shù)量上去了，屬于“水漲船高”。至此，五批傳統(tǒng)舞蹈類國家級非遺傳承人總數(shù)達到298人。今年的國家級非遺傳承人以龍舞、燈舞、鼓舞、獅舞和秧歌類的居多，如龍舞傳承人達13個，涉及到上海、廣東、安徽、河南、湖北、湖南等省市地區(qū)，說明舞龍在華夏大地影響深遠。此外各省也相繼公布了2018年度省級非遺傳承人名錄，如湖南省公布了第四批省級非遺傳承人104名，其中傳統(tǒng)舞蹈類12人;福建省公布了第四批省級非遺傳承人共計183人，其中傳統(tǒng)舞蹈類6人;貴州省公布了第四批省級非遺傳承人共計101名，其中傳統(tǒng)舞蹈類8人。河北省公布了第五批省級非遺傳承人258人，其中舞蹈21人。除此之外還有市、縣一級的非遺傳承人的認定，因各?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）市、縣公布的時間與批次各有不同，在此不一一贅述。

（二）項目的申報與認定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種方式。為使中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作規(guī)范化，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，并制定“國家+省+市+縣”共4級保護體系，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、管理和合理利用工作。按照國家文化部規(guī)劃的四級保護體系，各省、直轄市、自治區(qū)也都建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，并逐步向市/縣擴展。

2018年度國家級非遺項目的申報目前還處在籌備階段，各省（自治區(qū)、直轄市）市、縣一級的非遺項目正按照各地時間安排陸續(xù)公布非遺項目名錄。如河北省公布了第五批省級非遺名錄共152項，其中傳統(tǒng)舞蹈類12項;安徽省公布了第五批省級非遺名錄共145項，其中傳統(tǒng)舞蹈類14項;內(nèi)蒙古自治區(qū)公布了第六批自治區(qū)非遺名錄共138項，傳統(tǒng)舞蹈類1項等。

（三）“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的記錄與保存

上個世紀90年代我國進行舞蹈普查時，調(diào)查統(tǒng)計出的兩千余種傳統(tǒng)舞蹈項目，如今已經(jīng)消失了853個，短短20年間消失的舞蹈占當(dāng)時統(tǒng)計總量的近37%，河北、山西等中原地區(qū)三分之二的舞蹈項目全部消失。[2]另據(jù)文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的統(tǒng)計，截至2018年4月，前四批1986位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人中，去世人數(shù)已超過400位，搶救性保護已刻不容緩。而傳統(tǒng)舞蹈是一門需要充分運用肢體的動態(tài)藝術(shù)，需要傳承人有健康的體魄才能開展傳承，有些年事已高或疾病纏身的老藝人無法進行身體力行的技藝傳授，因此對傳統(tǒng)舞蹈的搶救性保護顯得尤為迫切。201 8年傳統(tǒng)舞蹈的記錄與保護工作依然是圍繞著“數(shù)字化保護”和“搶救性記錄工程”為主開展。201 5年文化部啟動了國家級非遺代表性傳承人搶救性記錄工程，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，全面、真實、系統(tǒng)地記錄保存代表性傳承人的獨到技藝和文化記憶，并對已有文獻進行收集，建立傳承人專題資源庫，并將記錄成果制作成紀錄片，進行公共傳播。為他人學(xué)習(xí)、借鑒和研究非遺項目等創(chuàng)造條件。201 8年各省紛紛展開國家級非遺代表性傳承人搶救性工作通查、落實等工作，如：浙江省、黑龍江省、廣東省等，各地通過深入調(diào)查與系統(tǒng)拍攝，采集、整理口述文字、圖片、視頻等手段和措施進行搶救性記錄與保護。國家圖書館中國記憶項目中心受文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司委托，作為學(xué)術(shù)咨詢和驗收機構(gòu)，于2018年5月完成了首批搶救性記錄項目的驗收工作，最終有227個項目通過了專家的評審，25個項目被評選為優(yōu)秀。[3]6月國家圖書館和文化部民族民間文藝發(fā)展中心還在山西平遙聯(lián)合舉辦首屆非遺影像展，集中展示近年來非遺社會記錄和搶救性記錄方面的成果，其中《和神一起跳舞》就是一部關(guān)于甘肅省白馬藏族儺面舞“池哥晝”的紀錄片。

文化部在實施搶救性記錄工程的同時，很多高校、機構(gòu)、社會團體等也積極參與到“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的記錄與保護工作中，如在中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所設(shè)立的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈研究室”就是致力于“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的保護與研究。今年7月“非遺”傳統(tǒng)舞蹈研究室組織赴南疆地區(qū)進行為期10天的傳統(tǒng)舞蹈傳承現(xiàn)狀調(diào)研，主要對塔吉克族的鷹舞、維吾爾族的賽乃姆、柯爾克孜族的庫姆孜舞等開展調(diào)研、記錄。考察組對當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)習(xí)“非遺”舞蹈情況、傳承人傳承情況、民間團體運行情況、以及學(xué)校“非遺”傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)情況等進行了較為全面的走訪、考察，為“非遺”后的傳統(tǒng)舞蹈傳承發(fā)展與保護情況提供了一份詳實的參考資料。2018年3月中國舞蹈家協(xié)會“深入生活、扎根人民”舞蹈名家團赴江西省開展為期6天的采風(fēng)創(chuàng)作活動。采風(fēng)團來到江西省撫州市南豐縣多個村鎮(zhèn)，拜訪老藝人、感受儺舞文化、記錄儺舞形象，并汲取創(chuàng)作靈感。此外還有一些高校的專家、學(xué)者赴各地進行傳統(tǒng)舞蹈的采風(fēng)，如北京舞蹈學(xué)院民間舞系暑期赴廣西壯族自治區(qū)南丹縣進行白褲瑤銅鼓舞的采風(fēng)、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院暑期赴遼寧、吉林等地對朝鮮族農(nóng)樂舞、長鼓舞等的考察。

三、“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的傳承

如果說非遺傳統(tǒng)舞蹈的保護是當(dāng)前工作的重中之重，是避免其消失的重要手段，那么傳承則是非遺傳統(tǒng)舞蹈的使命與責(zé)任，沒有傳承也就失去了保護的意義。201 8年非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳承方面，國家加大了對非遺傳承人的培訓(xùn)與指導(dǎo)力度，旨在充分調(diào)動發(fā)揮傳承人的能動性。同時發(fā)揮學(xué)校、社區(qū)的傳承優(yōu)勢，實現(xiàn)多渠道的傳承，踐行“傳承就是最好的保護”的理念。 （一）重視傳承人的傳承能動性

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者。傳承人所承載的技藝、經(jīng)驗、文化記憶與教學(xué)能力，是非遺保護與發(fā)展的核心內(nèi)容與動力來源。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十一條規(guī)定代表性傳承人應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才;妥善保存相關(guān)的實物、資料;配合文化主管部門和其他有關(guān)部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查;參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳?！胺沁z法”明確了傳承人的傳承職能，始終貫穿這“以人為本”的保護理念，強調(diào)尊重非遺傳承人和文化主體的意愿，調(diào)整以往保護工作中“見舞不見人”，做到“重舞也重人”。為了切實落實好傳承人的傳承職責(zé)，發(fā)揮傳承人的能動性，文化和旅游部、教育部、人力資源與社會保障部于2018年4月聯(lián)合印發(fā)了《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃實施方案（2018 - 2020）》，該方案將有助于傳承人群強化基礎(chǔ)，開拓眼界、增強文化自信、提供專業(yè)技能、提升傳承水平和可持續(xù)發(fā)展能力。今年起在全國1 10多所大學(xué)開展非遺傳承人培訓(xùn)計劃，同時也組織集中的培訓(xùn)，如9月5號全國非遺代表性項目代表性傳承人培訓(xùn)班在上海開班。此外各省地市也都開展了對傳承人的研修、培訓(xùn)、指導(dǎo)，加大了場地、資金、人員的扶持力度，充分調(diào)動傳承人傳承的積極性、發(fā)揮傳承人的能動性。

（二）發(fā)揮學(xué)校、社區(qū)的傳承優(yōu)勢

2018年“非遺進校園”“非遺在社區(qū)”已是“熱詞”?！吨腥A人民共和國非物資文化遺產(chǎn)法》第三十四條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》也明確指出：“通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人?！?018年教育部在全國普通高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)，支持高校圍繞民間音樂、民間美術(shù)、民間舞蹈、戲劇、戲曲、曲藝、傳統(tǒng)手工技藝和傳統(tǒng)體育等傳統(tǒng)文化項目建設(shè)傳承基地。今年55個高校獲批，舞蹈方面的有中南大學(xué)的《瑤族長鼓舞》、復(fù)旦大學(xué)的《吳越踏歌》入選。除了高校，中小學(xué)也是“非遺進校園”的重要陣地。如北川羌族自治縣七一職業(yè)中學(xué)“非遺進校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地”，擔(dān)任起傳承羌文化的重任，學(xué)校開設(shè)了羌語、羌歌、羌舞課程等羌文化第二課堂;江西上栗縣赤山鎮(zhèn)豐泉小學(xué)的學(xué)生們每周可以有四個小時的時間來學(xué)習(xí)和練習(xí)儺舞;福建泉州十五中是非遺舞蹈拍胸舞的校園傳承基地等等。

“社區(qū)”是若干社會群體或社會組織聚集在某一個領(lǐng)域里所形成的一個生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體。隨著城鎮(zhèn)化的推進，傳統(tǒng)村落漸漸沒落，社區(qū)生活取代單一的族群生活，“非遺進社區(qū)”也是勢在必然。通過“社區(qū)”傳承，能夠讓“非遺”真正回歸到老百姓的生產(chǎn)、生活當(dāng)中。如上海“非遺在社區(qū)”布點今年全面啟動，從“非遺進社區(qū)”到“非遺在社區(qū)”，讓“非遺”傳承人扎根社區(qū)文化中心，長期開展非遺傳承活動，傳統(tǒng)舞蹈“奉賢滾燈”等非遺項目受到了社區(qū)群眾的喜歡。還有濟南十六里河街道“非遺社區(qū)行”活動等等?！胺沁z+社區(qū)”的傳承方式踐行了“見人見物見生活”的非遺保護理念，促進了非遺的保護與傳承。

四、“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的傳播

非遺的“傳承”主要是縱向的歷時性的繼承發(fā)展，而“傳播”主要是橫向的共時性的延展。“傳播”是借助一定的媒介和途徑進行信息傳遞的過程，旨在希望與他人“建立共同的意識”。因此通過“非遺”傳統(tǒng)舞蹈“走出去”借助大眾媒體的宣傳、展示來吸引更多關(guān)注的目光，達到“建立共同的意識”即文化認同。

（一）以傳統(tǒng)展演方式促進交流

傳統(tǒng)展演方式是非遺舞蹈傳播的重要途徑，它通過舞臺或固定的場域，把不同民族及地域的非遺舞蹈進行集中展示，這種方式可以促進傳承者之間的溝通與交流。如2018年5月5日在上海舉辦了“民族瑰寶舞之傳承一一中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈展演”活動，這是全國首次以“非遺舞蹈”作為元素的集中展演。全國16個團體的18個節(jié)目在上海國際舞蹈中心大劇場上演。其中包括漢族、朝鮮族、羌族、維吾爾族、苗族、土家族、蒙古族、藏族、白族等舞蹈，集中展示了我國傳統(tǒng)舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特風(fēng)貌和保護成果。還有9月9日-12日在山東濟南市舉辦了國家級非遺項目秧歌匯演，山東商河鼓子秧歌、陜西安塞腰鼓、安徽鳳陽花鼓、遼寧撫順地秧歌以及山東海陽秧歌、膠州秧歌等12支隊伍、600余名舞者為觀眾帶來了一場秧歌的盛宴。非遺舞蹈的展演還可促進國際間舞蹈文化的交流，如10月12日在北京舞蹈學(xué)院舉辦的第二屆“一帶一路”民族傳統(tǒng)舞蹈展演，展演中有云南彝族的《跳宮節(jié)》、貴州苗族《花鼓舞》、浙江漢族的《李家巷青草塢鴛鴦龍》等節(jié)目，同時還有來自日本的《英執(zhí)著獅子》、蒙古國西部《貝勒格》等國外傳統(tǒng)舞蹈的展示。

值得一提的還有北京舞蹈學(xué)院民間舞系的非遺傳統(tǒng)樂舞集《沉香》系列，自2014年推出以來，每年完成一臺節(jié)目，2018年《沉香·肆》出品。該系列樂舞集通過“走出去、請進來”的方式，完成對各民族的民間傳統(tǒng)舞蹈的繼承。這其中既有國家級、省市級以及區(qū)縣級的非遺保護項目，如傈僳族傳統(tǒng)舞蹈《阿尺木刮》、維吾爾族傳統(tǒng)舞蹈《庫車賽乃姆》等，也包括那些還未被賦予這一殊榮，卻仍在當(dāng)?shù)刈迦褐行交鹣鄠鞯膫鹘y(tǒng)樂舞?！冻料恪方柚鷮I(yè)舞者的身體來展示非遺傳統(tǒng)舞蹈，吸引了更多年輕人的目光，這對非遺傳統(tǒng)舞蹈的傳承與傳播都是有益的探索與實踐。

（二）主流媒體助力“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的傳播

本年度除了舞臺上的集中展演形式外，主流媒體也紛紛助力“非遺”。201 8央視綜合頻道的《非遺公開課》是一檔專門為展現(xiàn)非遺文化的魅力的欄目，節(jié)目在結(jié)構(gòu)設(shè)置上分成了“非遺點亮智慧“非遺引領(lǐng)時尚”“非遺傳遞情感”“非遺凝聚力量”四個板塊，其中“非遺”傳統(tǒng)舞蹈奉賢滾燈，廣東舞獅、湛江人龍舞等面向全國電視觀眾進行了展示。央視另外一檔節(jié)目《舞蹈世界》是宣傳推廣舞蹈的欄目，2018年《舞蹈世界》欄目專門推出了五期以“非遺舞蹈”為主題的節(jié)目， 《中國舞蹈·非遺云上舞》介紹了貴州苗族的蘆笙舞、錦雞舞、反排木鼓舞和銅鼓舞;《中國舞蹈·非遺山中舞》介紹了大理彝族的“打歌”和南澗“跳菜”兩種舞蹈;《中國舞蹈·非遺水中舞》介紹了云南傣族的孔雀舞、象腳鼓舞和德昂族的水鼓舞;《中國舞蹈·非遺田間舞》介紹了朝鮮族農(nóng)樂舞象帽舞、長鼓舞、刀舞;《中國舞蹈·非遺海邊舞》介紹山東海陽大秧歌、膠州秧歌。通過這些主流媒體與平臺的宣傳、展示，可以收到良好的傳播效果，使非遺舞蹈走出地域性的限制，可以傳播到更為廣闊的空間。

（三）新平臺、新媒體、新技術(shù)為“非遺”傳統(tǒng)舞蹈“賦能”

國家圖書館在2018年“文化和自然遺產(chǎn)日”，舉辦了“年華易老，技·憶永存國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作成果展映月”系列活動，設(shè)計了227位國家級代表性傳承人的肖像組成的裝置作品“技·憶不隨年華老”，共同呈現(xiàn)出影像記錄與時光流轉(zhuǎn)的交織意象。還邀請了國家級非遺傳承人現(xiàn)場為觀眾展示精彩的非遺節(jié)目，如地秧歌國家級傳承人秦夢雨和徒弟就為大家?guī)砹顺錆M生活情趣的傳統(tǒng)舞蹈“昌黎地秧歌”的表演。此外首屆中國舞蹈藝術(shù)大展9月在國家大劇院開展，展覽將《中國民族民間舞蹈集成》這部巨作以數(shù)字化形式進行整體活化，結(jié)合文字與配音，使靜態(tài)舞蹈形象轉(zhuǎn)化為動態(tài)鮮活影像，同時匯集當(dāng)代各省創(chuàng)作的優(yōu)秀舞蹈作品，形成第一部“中國舞蹈地圖”。

互聯(lián)網(wǎng)高效的跨界信息交換和資源分配能力，為非遺的多渠道傳承和精細化發(fā)展提供了技術(shù)支持?！盎ヂ?lián)網(wǎng)可以把非遺用全新的形式和年輕人連接，讓年輕人喜歡?！彬v訊集團市場與公關(guān)部品牌總監(jiān)洪媛介紹，“騰訊直播平臺上已經(jīng)有1376位非遺傳承人開展了網(wǎng)絡(luò)直播，讓數(shù)以萬計的人了解了口技、古箏、京東大鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓養(yǎng)在深閨中的非遺走進現(xiàn)代人的生活?！盵4]此外還有短視頻APP快手聯(lián)合央視財經(jīng)頻道特別策劃推出“我的家鄉(xiāng)有非遺”系列主題活動。2018年“文化和自然遺產(chǎn)日”前后，網(wǎng)友上傳3500多個短視頻作品，8100多萬人次參與互動。以及旨在創(chuàng)建一個全球非遺愛好者共享社群平臺的“非遺星球”等。由此可見，新媒介已經(jīng)成為非遺傳播的重要陣地。還有利用新技術(shù)AR與VR技術(shù)對非遺進行數(shù)字化展示，如福建省在首屆“數(shù)字中國建設(shè)峰會”上，由福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心負責(zé)的“海絲文化AR非遺和VR非遺體驗劇”，讓市民可以置身非遺文化情境中，進行沉浸式的體驗，加深對“非遺”的認識。

這種國家級平臺展示與“互聯(lián)網(wǎng)+科技+非遺”的形式為“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的傳播注入了新的活力，賦予了更多新能量。

五、“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的理論研究

隨著非遺保護觀念的普及，我們看到致力于非遺傳統(tǒng)保護研究的除了國家文化部、社會機構(gòu)、高校、文藝團體，以及地方文化部門以外，還有民間研究機構(gòu)的參與，如方塘智庫文旅中國研究中心等。研究者從不同的視角對非遺傳統(tǒng)舞蹈展開理論研究，2018年度非遺舞蹈理論研究持續(xù)深入，延續(xù)以往“保護～傳承～發(fā)展”的關(guān)鍵詞以外，“非遺舞蹈進校園～數(shù)字化保護～跨學(xué)科”“多視角”成為本年度理論研究的新關(guān)鍵詞。

（一）“保護”與“傳承”依然是理論研究的重點

“保護”與“傳承”是傳統(tǒng)藝術(shù)能夠代代相傳的根本，保護是存在的基礎(chǔ)，傳承是生命的延續(xù)。因此傳統(tǒng)舞蹈的理論研究也勢必圍繞“保護”與“傳承”不斷深入，從而指導(dǎo)個體實踐的發(fā)展。2018年多場有關(guān)非遺傳統(tǒng)舞蹈的研討會在全國各地相繼舉辦，研討會基本都圍繞著傳統(tǒng)舞蹈的“保護”與“傳承”展開，如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心（2018年5月6日）和上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主辦了中國傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展論壇，“傳承與發(fā)展”是本次研討會的主題，與會專家展開關(guān)于“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的保護現(xiàn)狀、原生與發(fā)展形態(tài)、非遺作品的概念、傳承價值與意義、非遺進校園等一系列問題的探討，對如何保護，如何傳承傳統(tǒng)舞蹈提供了指導(dǎo)方向和切實的參考意見。還有在北京舞蹈學(xué)院舉辦的北京舞蹈學(xué)院民族舞蹈文化研究基地年會暨中國民族舞蹈學(xué)科理論體系建設(shè)項目發(fā)布會（201 8年10月13日），來自不同國家不同領(lǐng)域的專家、學(xué)者對非遺舞蹈的屬性與風(fēng)格、基礎(chǔ)理論建構(gòu)、數(shù)字化體系建設(shè)、傳承現(xiàn)狀、傳統(tǒng)儀式的復(fù)原再現(xiàn)、人才培養(yǎng)等方面展開學(xué)術(shù)發(fā)言。開幕式后還舉行了專家論壇，其中在“民族舞蹈的記錄與保護”分論壇中與會專家從理論和實踐的雙重角度，對傳統(tǒng)舞蹈的概念界定、數(shù)字化采集、舞蹈表演場域轉(zhuǎn)換、民族心理和民族舞蹈傳承的關(guān)系以及主體傳承自覺等各方面進行了交流。首屆中國藏族鍋莊文化高峰論壇在迪慶州香格里拉德欽縣奔子欄鎮(zhèn)開幕（2018年10月12日）。高峰論壇本著更好地保護、傳承、弘揚鍋莊文化，豐富當(dāng)?shù)厝罕娢幕?，加強文化交流與融合的目的，共同探討和展望藏族鍋莊的未來方向。論壇分別從非遺傳承人、非遺保護與傳承、人類學(xué)研究、舞蹈專業(yè)教學(xué)、環(huán)境保護等視角展開論述。

在著作方面，陳勤建的《回歸生活：非遺保護的理論與實踐研究>、王寧宇的《挽弓當(dāng)挽強：“非遺”保護的田野思考》、劉正宏《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用與教育化傳承研究》等都涉及到了非遺傳統(tǒng)舞蹈保護方面的研究。而孫傳明的《民俗舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化》，主要從民俗舞蹈數(shù)字化理論及規(guī)范制定、舞蹈活動數(shù)字化再現(xiàn)和文化空間知識本體構(gòu)建等方面展開研究，并以國家級非遺名錄“土家族撒葉兒嗬”舞蹈為例開展應(yīng)用實踐。另外有多篇論文涉及到傳統(tǒng)舞蹈的保護與傳承，有樸永光的《傳承“非遺”之我見》、潘晶的《“非遺熱”背后的冷思考一山東非遺舞蹈傳承保護研究》等。

（二）非遺傳統(tǒng)舞蹈的應(yīng)用研究開始發(fā)力

非遺傳統(tǒng)舞蹈作為我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具備深厚的底蘊和文化價值，對其開展的應(yīng)用研究具有深刻的現(xiàn)實意義，本年度“非遺舞蹈進校園”和非遺舞蹈教材建設(shè)成為研究的熱點。普通高校作為學(xué)術(shù)研究的重要基地首當(dāng)其沖的擔(dān)當(dāng)起非遺舞蹈應(yīng)用研究的使命，如華南師范大學(xué)承辦的“非遺舞蹈進校園”舞蹈教學(xué)課展示暨論壇在廣州開幕（2018年11月28-12月1日），該論壇以專家講座、非遺舞蹈傳承人示范展示工作坊、舞蹈精品課程教學(xué)課例為主要內(nèi)容展開，本次論壇除了高等院校舞蹈專業(yè)的教師、研究生等參與，還有來自廣東省各地的中小學(xué)學(xué)校參與。在專題圓桌會議上，與會專家就題為《引領(lǐng)協(xié)同共創(chuàng)一非遺舞蹈進校園傳承體系構(gòu)建》展開探討。論壇還舉行了“非遺保護與舞蹈教學(xué)體系建設(shè)研究論壇”優(yōu)秀論文報告會。還有在中華女子學(xué)院舉辦的京津冀藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研討會（2018年12月2日），圍繞著藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高等教育領(lǐng)域、基礎(chǔ)教育領(lǐng)域、社區(qū)中的傳承與保護以及應(yīng)用方面展開研討，其中中國人類學(xué)民族學(xué)研究會金秋教授在題為《全球化背景下高校舞蹈藝術(shù)教育與“非遺”舞蹈》的發(fā)言中強調(diào)了全球化背景下高校要有保護非遺的自覺以及高校舞蹈教育與非遺舞蹈的融合、發(fā)展與創(chuàng)新等問題。

本年度多篇學(xué)術(shù)論文也圍繞著“非遺進校園”展開理論、實踐、人才培養(yǎng)、路徑對策等的研究和討論。如：仝妍的《“非遺”舞蹈進校園 舞蹈高等教育的文化傳承與創(chuàng)新>、江東的《“非遺舞蹈進校園”的實踐及經(jīng)驗一關(guān)于“非遺舞蹈”在教育中利用的筆會》、王巖的《“非遺”舞蹈進校園的途徑與方法探究》等。除此之外從非遺舞蹈人才培養(yǎng)視角的文章有王海英的《廣東“非遺”舞蹈傳承與創(chuàng)新型舞蹈人才培養(yǎng)模式的研究與實踐》、滿夢翎的《論“非遺”舞蹈對高校人才培養(yǎng)的意義》等;從旅游發(fā)展角度的有臧璐、俞俊峰的《貴州非遺傳統(tǒng)舞蹈旅游開發(fā)的創(chuàng)新路徑研究》;舞蹈創(chuàng)作視角的《探索“非遺”為題材的舞蹈劇目創(chuàng)作一以作品<珠梅抬故事>為例》。此外還有探討非遺傳統(tǒng)舞蹈的教材建設(shè)類著作，如胡驍?shù)摹稁X南舞蹈傳承與編創(chuàng)研究》、盧慧的《湖北民間傳統(tǒng)舞蹈教程>等?？梢哉f本年度非遺傳統(tǒng)舞蹈的應(yīng)用研究在廣度和深度上都有較為顯著的提升。

（三）視野轉(zhuǎn)向綜合學(xué)科，研究視角更加多元

進入二十一世紀，跨文化、跨學(xué)科研究逐漸成為科學(xué)研究的新途徑新趨勢，以傳統(tǒng)文化為根基的非遺傳統(tǒng)舞蹈研究中，人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)等都可以找到研究的視角和支點。如在南昌舉辦的由中國人類學(xué)民族學(xué)研究會藝術(shù)人類學(xué)專業(yè)委員會主辦，南昌師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院和江西民間舞蹈文化研究中心承辦的“中國區(qū)域民間舞蹈文化論壇”（2018年10月19日-20日），該論壇以“中國區(qū)域民間舞蹈文化研究”為主題開展學(xué)術(shù)講座和專題討論，人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、舞蹈學(xué)、民俗學(xué)方面的專家和學(xué)者們共同探討中國區(qū)域民間舞蹈理論與實踐研究的發(fā)展?fàn)顩r。

從民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等視角出發(fā)研究“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的著作也在逐年增加，本年度有湯旭麗的《寄語民俗：中國民間舞蹈藝術(shù)研究》，該書把中國進行了東北、西北、西南、中南、東南的區(qū)域劃分，對不同區(qū)域的民族民俗進行概述，并對其民間舞蹈藝術(shù)（傳統(tǒng)舞蹈）展開研究。鄧小娟、馬正國的《守望田野一西北民間舞蹈的人類學(xué)考察》，該文作者運用人類學(xué)的研究方法，深入民間舞蹈的文化場域，向民間藝人學(xué)習(xí)，通過觀察、訪談、記錄、描述、分析與解釋，感受民間舞蹈的鮮活與靈動，又以科學(xué)的視角與方法與對民間舞蹈的“活態(tài)樣式”進行了文化解讀。石林生、梁蘭珍的《鼓魂舞韻》則立足西北關(guān)注永靖民間祭祀文化、儺文化、鼓舞文化?？偟膩碚f，201 8年度“非遺”傳統(tǒng)舞蹈的理論有了進一步延伸和發(fā)展，視野朝綜合學(xué)科進一步轉(zhuǎn)向，研究視角更趨多元。

六、“非遺”傳統(tǒng)舞蹈面臨的問題與時代機遇

201 8年在時代的機遇面前，傳統(tǒng)舞蹈也借助非遺這塊“金字招牌”獲得了相當(dāng)?shù)年P(guān)注與認可。非遺之傳統(tǒng)舞蹈的保護、傳承、傳播、理論研究都有較為深入的發(fā)展。但同時我們也要意識到傳統(tǒng)舞蹈較之于其他非遺門類有著更為嚴峻的傳承困境。首先，它不能直接產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益，而傳統(tǒng)舞蹈保存的較好區(qū)域往往也是交通較為閉塞、經(jīng)濟較為落后的貧困區(qū)域，政府和群眾都在尋求脫貧致富的道路，同時保護和傳承傳統(tǒng)舞蹈需要一定的人力物力的持續(xù)投入，政府和群眾“無心也無力”。其次，傳統(tǒng)舞蹈是一門肢體語言藝術(shù)，“口傳身授”還是其主要傳承方式，因此對身體與年齡條件更為苛刻。大部分國家級傳承人都年事已高或疾病纏身，年輕人又不“待見”傳統(tǒng)舞蹈，傳承“有心卻無力”，正如傳統(tǒng)舞蹈《跳馬夫》國家級傳承人任乃貴所擔(dān)心的：“害怕轉(zhuǎn)身時，身后空無一人。”第三，對那些“有心又有力”的傳統(tǒng)舞蹈項目，則要謹防“用力過猛”或“別有用心”似的隨意改變，把創(chuàng)作舞蹈當(dāng)成非遺傳統(tǒng)舞蹈，把傳統(tǒng)舞蹈過度藝術(shù)化、精致化、雅化處理等。在“校園+非遺”“社區(qū)+非遺”“互聯(lián)網(wǎng)+科技+非遺”的傳承與傳播途徑中，我們要把控好度，不能脫離“非遺保護與傳承”語境，避免只把“非遺”當(dāng)作手段來博眼球謀利益。要真正做到依法傳承和傳播。在非遺傳統(tǒng)舞蹈理論研究方面雖建立了跨學(xué)科、跨文化的多視角的研究視野，但文章與著作數(shù)量、質(zhì)量相較于傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)等還存在一定的差距，這與當(dāng)前“非遺熱”現(xiàn)象形成反差，也缺乏非遺傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)理論的深入研究。

201 8年是我國改革開放40周年，這40年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，基本解決了老百姓的溫飽問題，老百姓過上了吃飽穿暖的生活必然對精神生活的需求日益增長。在這樣的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有著更為深刻的歷史意義，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護我們的精神家園，對弘揚我們傳統(tǒng)文化、增強民族自信、文化自信、建設(shè)“文化中國”“生態(tài)中國”具有深層次的意義和作用。2018年中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》。其中便有“堅持鄉(xiāng)村全面振興”和“堅持人與自然的和諧共生”等原則。這為恢復(fù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境提供了政策支撐，將有利于地方民俗活動的復(fù)蘇與發(fā)展，為依托于民俗活動的“非遺”習(xí)俗性舞蹈提供場域與文化空間。另外自2018年起國家將每年秋分日設(shè)立為“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，這將有利于傳承弘揚中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。而我國大部分“非遺”傳統(tǒng)舞蹈都是伴生著農(nóng)耕文明發(fā)展起來的，依托“豐收節(jié)”非遺舞蹈將被注入新的活力，這可以從今年全國各地歡慶首屆“中國農(nóng)民豐收節(jié)”的盛況中窺見一斑。2018年3月，中華人民共和國文化和旅游部批準設(shè)立。文化旅游部的職責(zé)之一：負責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承、普及、弘揚和振興。并下設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司。在這樣的“文旅交融”語境下，非遺傳統(tǒng)舞蹈應(yīng)該是直接的受益者。我們應(yīng)該充分利用時代的機遇來更好保護和傳承非遺傳統(tǒng)舞蹈，既要把保護的關(guān)注點落在傳統(tǒng)舞蹈本身，又要切實落在與傳統(tǒng)舞蹈相關(guān)的人與物上，營造良好的生態(tài)文化，塑造可持續(xù)的發(fā)展觀，繼續(xù)探索具有中國特色的非遺傳統(tǒng)舞蹈的保護和發(fā)展之路。

（責(zé)任編輯：姜玉芳）

注釋：

[1]樸永光：《傳統(tǒng)舞蹈保護中的價值判斷》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》2006年第3期

[2]引自原文化部非遺司副司長屈盛瑞在2018年5月6日中國傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展論壇上的發(fā)言。

[3]徐譚：《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作成果展映月”系列活動在京拉開帷幕》，《光明日報百家號> 2018年6月9日。

[4]韓業(yè)庭：《網(wǎng)紅非遺：如何從紅一陣到一直紅》，《光明日報》2018年8月29日，9版。