……………………………………………·疆嘎 溫愷

云南是民族文化資源豐富的大省，長期以來民間就流傳著“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”的說法，形象地闡釋了在民族地區(qū)少年兒童也能歌善舞的現(xiàn)象。早在1996年省舞協(xié)便成立過云南省舞協(xié)少兒舞蹈音樂分會（后因故取消），先后組織參加了由中國文學藝術(shù)基金會舉辦的“全國兒童藝術(shù)表演大賽”；中國兒童歌舞學會舉辦的“中國少兒舞蹈（錄像）比賽”；“’1999全國少兒舞蹈創(chuàng)作研討會”；2004年中國舞協(xié)舉辦的“首屆中國少兒舞蹈藝術(shù)節(jié)暨中國少兒舞蹈發(fā)展論壇”；CCTV電視舞蹈大賽（少兒組）；第一至第九屆中國舞協(xié)舉辦的 “小荷風采”全國少兒舞蹈展演（比賽）等，取得過令人稱贊的成績 。2001年舉辦了“云南省優(yōu)秀兒童舞展演”，2009年省舞協(xié)創(chuàng)辦的“花兒朵朵向太陽”全省少兒舞蹈展演至今已成功舉辦了六屆，昆明市教體局舉辦的學生藝術(shù)節(jié)已達三十屆。

現(xiàn)在，少兒舞蹈培訓遍地開花，少兒舞蹈活動層出不窮，本文試圖結(jié)合近期的少兒舞蹈活動 ，談?wù)勗颇系纳賰何璧竸?chuàng)作。

一

為全面推進素質(zhì)教育，五月以來，云南省少兒舞蹈展演、昆明市各區(qū)縣及市級學生藝術(shù)節(jié)、云南電視臺“六一”晚會等活動相繼拉開帷幕。“花兒朵朵向太陽”“童心向黨”“陽光下成長”“我們的祖國是花園”，成為這些活動的冠名，無論冠以何種稱謂，新時代下的少年兒童舞蹈如何創(chuàng)作，怎樣選材，如何立意，什么視角，都是為了以舞蹈美育滋養(yǎng)少年兒童快樂成長。舞蹈本身既要體現(xiàn)少年兒童的童真、童心、童趣、天性，精氣神，還要承載著少年們的夢想、歡樂與陽光。這是舞蹈教育、舞蹈藝術(shù)普及廣大少兒舞蹈工作者責無旁貸、任重道遠的漫漫長路。

在做少兒舞蹈展演評委之前，我們?yōu)槔c當下少年兒童的距離，期望以新時代下青少年的視角去解讀作品，做了一些功課，找來鄭淵潔老師的童話看，看大灰狼與喜羊羊，看貓和老鼠，找尋一下自己是否還依然保有一份童心。持續(xù)觀看了大量少兒舞蹈作品后，發(fā)現(xiàn)這其中既有表現(xiàn)童真、童趣來自生活空間的舞蹈作品，又有展現(xiàn)民族民間舞蹈特色風格化、情緒性舞蹈，還有弘揚傳統(tǒng)文化、傳播核心價值觀，進行宏大敘事的舞蹈作品，這些反應(yīng)現(xiàn)實社會問題的作品，有相當一部分還是屬于質(zhì)量上乘，充滿童心、童趣，積極向上，富有美好的情感和想象的優(yōu)秀作品。題材豐富呈現(xiàn)出孩子們眼中的多彩世界和他們對生活的一份稚嫩的關(guān)愛，在給觀眾帶來舞蹈審美享受的同時又有一定的教育意義。

題材的豐富，表現(xiàn)形式的多樣，迫使我們要思考：怎樣確立展演的標準？

少兒舞蹈展演或比賽，能夠參加的作品，大多達到了一定的水平。如何評價它們，評委確立何種觀演態(tài)度？這是很重要的問題。筆者認為，還是要從創(chuàng)意上，從表演上是否貼近少年兒童的天性，是否擁有童真童趣童心，是否具有少年時代的精神氣質(zhì)來看作品。當然考慮到教學、傳承、研究，還有其他層面。比如說創(chuàng)作型作品，學習類作品，甚至涉及到非遺類傳承型作品，在這些作品中，編排者是否需要有效的區(qū)分民族民間舞蹈、當代舞蹈、體育舞蹈等不同種類，不同屬性的舞蹈劇目區(qū)隔。這都是當今中國少兒舞蹈文化工作的重要方面，但是當把所有的東西拿到了一個舞臺展演的時候，讓我們在這個平臺上談?wù)摰臅r候，我們自己怎么確定標準？這是關(guān)乎特定群體導向挺重要的一個話題。結(jié)合今年以來的各種展演，我們有以下思考。

二

首先，如果是原創(chuàng)作品，創(chuàng)作者是如何定位的，創(chuàng)作思想是什么？有些搞藝術(shù)的老師現(xiàn)在做作品時缺乏創(chuàng)作思想，或者說創(chuàng)作思想是模糊的。筆者注意到少兒舞蹈的創(chuàng)作作品幾乎都沒有文本表述，即便有，也是文不對舞，寫的極其空泛。這其實表現(xiàn)出了創(chuàng)作思想的模糊，自己都不能明確地用文字表達出來。

藝術(shù)創(chuàng)造一定要有實實在在的創(chuàng)作立意，不管你多空靈、多浪漫，多宏大，舞臺上的一切都要有明確的指向，你做出來的東西指向是什么，觀眾從中要能夠看明白。特別是少兒文藝，還要考慮到他們的接受能力。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，前些年受大晚會的影響，大多數(shù)作品是為追求形式美，空洞的形式一晨成為時尚，但它們也就成了過眼云煙。這幾年大家開始強調(diào)內(nèi)容（主題），很多編導和創(chuàng)作者又把內(nèi)容理解為就是講故事、立人物、說歷史，然而，你在這些故事、人物與歷史中融注了怎樣的思想？怎樣的情懷？你表現(xiàn)的主體精神價值是什么？內(nèi)在和外在的邏輯關(guān)系不明確，總讓人覺得生拉硬套或牽強附會。

西山區(qū)楊家中心小學群舞《映山紅》這個作品的選材非常好，它是革命的歷史題材，一個弘揚主旋律的題材，能看出來編導非常用心，也用了很多舞臺的調(diào)度，包括像紅綢，紅圍巾來這些豐富更好的表現(xiàn)這個作品，整個作品情緒非常飽滿。但是，編導想表現(xiàn)的內(nèi)容太多，以至于我們在看的時候，其實有一些地方還不是看得特別明白，后來看了節(jié)目的介紹以后才知道，原來紅綢要表現(xiàn)什么，紅圍巾是什么。因此，筆者認為尤其是段落與段落之間顯得連接有一點點散，不是很緊湊，所以導致主旋貫穿的邏輯性就有一點點的零亂，如果做一點點減法，這樣可能會把主旋律體現(xiàn)的更明確、更清晰一點，讓觀眾更明白你所要講述的是什么。一個作品的主題應(yīng)該單純明了，特別是少兒舞蹈類的作品。塞進太多的東西，“主題”也就缺乏其意義了。

另外小演員的表演非常熱情，非常投入和認真，筆者強烈感受到了他們要表演，想表演的愿望，這非常好，如果編排者在排練過程中，能夠讓小演員去多了解一些那個年代所發(fā)生的一些事情，讓他們更多的看一些資料和影像的東西，讓他們有一個直觀的感受，這樣的表演就不僅是表演上的熱情，而是發(fā)自內(nèi)心的表演就不會拘泥于表面化的表演了。

原創(chuàng)型作品首先應(yīng)該做題材的甄選，如何選擇符合孩子舞蹈，是藝術(shù)問題，也有個科學精神的問題。反應(yīng)現(xiàn)實生活，表現(xiàn)民族民間傳統(tǒng)風格，表現(xiàn)各種情緒化的舞蹈，甚至邏輯性敘事性，反應(yīng)心理空間的舞蹈，都是可以的，但是要注意舞蹈形象的定位應(yīng)該適合孩子，包括服裝、表達的主題、音樂的美感，以及包裝出來的一切形象；再有一個就是視角的問題，一定要選擇少年的視角，用一片赤子之心去面對那美好的世界。

三

其次，有的作品在表現(xiàn)上仍然給人以似曾相識的感受，潛意識里，總是會希望云南的孩子能多跳云南的民族民間舞蹈，民族民間舞在某些層面上說它不需要太大的編創(chuàng)，因為學習和傳承本身就是一種態(tài)度，而絕大多數(shù)的民族民間舞蹈，只要掌握好風格、形態(tài)、動律、民族心態(tài)、跳出精神追求、跳出生命感就夠了，這是民間舞的一個最高境界，而能夠做到這一點的少兒節(jié)目并不多見。例如官渡區(qū)新二中心學校的舞蹈作品《花腰快雕》是用民族民間素材做的，用民族民間語匯提煉提純表達，因此非常有形象感。但是舞臺調(diào)度的問題有點大眾化，隊形單一，不豐富，民間舞的節(jié)奏并不一定是舞蹈作品的節(jié)奏，在創(chuàng)作當中，我們怎么樣去提煉民間舞的素材，如果在教學當中的節(jié)奏就是文化、人物，就是民族民間性格的節(jié)奏，地域文化的節(jié)奏，但是放在創(chuàng)作中就是舞蹈語匯所包含的肢體語言的節(jié)奏，人體律動的節(jié)奏，音樂旋律的節(jié)奏，舞臺調(diào)度的節(jié)奏，舞臺調(diào)度也是一種語言。情緒上的抑揚頓挫，情感上的喜怒哀樂，需要通過肢體節(jié)奏的運用和舞臺調(diào)度來加以表達。我們都知道舞臺藝術(shù)是綜合工程，因此編排者要善于運用各種節(jié)奏形成獨特的舞蹈語匯，從而達到個性化的藝術(shù)語言表達。所以在《花腰快雕》里面的節(jié)奏上，還可以根據(jù)這個作品內(nèi)心情感蠕動的、噴張的情緒來處理節(jié)奏性，用張弛有度的節(jié)奏更好地去展示民族性和區(qū)域特征。

官渡區(qū)雙橋中學的原創(chuàng)作品《官渡區(qū)的奶奶官渡的爺》，在整個舞蹈作品的創(chuàng)作和表演里面，讓小童把爺爺奶奶們的生活狀態(tài)夸張的呈現(xiàn)出來，這是一種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)，那么在少兒的視角里的這個表現(xiàn)范疇里面它就有多樣性了，比如說有詼諧、幽默、風趣等這樣的元素。這個舞蹈它是用了一種風趣、詼諧、活潑的情緒來進行編排和表達，我覺得這個主題正好適合現(xiàn)在的當下的老人的生活狀態(tài)，表達的是退休的老人也就是爺爺和奶奶們這個群體人民生活的幸福感，他通過不同編排的手段、段落，不同的體現(xiàn)，讓整個主題呈現(xiàn)出一個活潑、詼諧的表達。以上三個例子意在說明在我們在舞蹈創(chuàng)作當中應(yīng)該根據(jù)少兒視角的特點，題材的屬性，選擇適當?shù)捏w裁，運用各種各樣的形式，在舞臺上呈現(xiàn)出各美其美，美美與共的景象。

四

再次，在大量的學習節(jié)目中還存在著節(jié)目陳舊老化的現(xiàn)象，有些節(jié)目年年都看得見，諸如《箱子里的夢》《一雙小小手》《阿依妞妞》《剪紙姑娘》《苗妹妹》等，有的節(jié)目已然演了七八年了，甚至同一個節(jié)目，在同一個活動，同一場演出中，只是換了不同的演出隊伍而反復出現(xiàn)的情況屢屢發(fā)生，有時弄得評委都不知該如何評分了。當然，在此要強調(diào)并不是說這些同場次反復出現(xiàn)的節(jié)目不好，這么多隊伍共同學習演出同一個節(jié)目并參加展演比賽，充分說明了這些作品的優(yōu)秀所在。然而社會畢竟在發(fā)展，生活在日新月異的發(fā)生著變化，更多的少兒優(yōu)秀作品在不斷涌現(xiàn)，我們不贊同的是這種固態(tài)化、同質(zhì)化的學習演出的頻繁發(fā)生，擔心這種現(xiàn)象的長期存在，會遮擋住我們的視野，束縛住我們的手腳，局限了我們的思維，拘謹了我們的想象與創(chuàng)意！我們希望即使是學習節(jié)目也能夠因時制宜，因地制宜，因材施教，因人而異，呈現(xiàn)出百花爭妍的境況。

最后是動作技術(shù)符合孩子的生理和心理年齡，不能出現(xiàn)小大人兒的舞蹈，也不要出現(xiàn)假大空的劇目，更不能出現(xiàn)摧殘孩子的各種技術(shù)技巧堆積的技術(shù)流。少兒舞蹈創(chuàng)作的隱憂就是作品存在題材雷同化、體裁晚會化、動作成人化、民族民間舞蹈的風格屬性不清晰、淺表性表達等現(xiàn)象。

“映日荷花別樣紅”說的是那亭亭玉立的荷花綻蕾初開，在陽光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。這次，出現(xiàn)在2019“花兒朵朵向太陽”云南省少兒舞蹈展演和昆明市各區(qū)縣及市級學生藝術(shù)節(jié)中的創(chuàng)作節(jié)目，如《哇！蛙娃娃！》《小小花包我的夢》《我和高鐵上北京》《希望的田野上》《小小斗南追夢人》《撒尼娃娃唱新歌》《昆明小小人》《數(shù)數(shù)云南十八怪》等，從表現(xiàn)內(nèi)容和舞臺呈現(xiàn)上看，有與時代相接軌的當代題材，有與生活相呼應(yīng)的現(xiàn)代題材，有結(jié)合傳統(tǒng)文化的新表現(xiàn)，有依托民族文化的新挖掘，還有東西方文化相互交融、互為表里的新手法。從這些原創(chuàng)作品中，我們欣喜地感受到了我省少兒舞蹈創(chuàng)作，在過去突出地域特色，民族特色的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出來的多樣化、多元化趨勢。舞蹈藝術(shù)作為素質(zhì)教育的組成部分，是重要的美育形式，衷心期望我省的少兒舞蹈藝術(shù)教育者、創(chuàng)作者們彎下腰，俯下身來，用孩子們的眼光去觀察世界，發(fā)現(xiàn)生活，緊緊扣住少兒舞蹈充滿童心、童真、童趣的特點，注重“當代性與民族性”的有機結(jié)合，在新時代新思想的引領(lǐng)下，彰顯社會主義核心價值觀，更多更好地創(chuàng)作出天真爛漫，絢麗多姿的少兒舞蹈作品；培養(yǎng)出紅土高原，七彩云南舞蹈界未來的接班人。