王一丹

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南 250300）

青銅器承載了我國(guó)古代輝煌燦爛的文化。殷商前期流行在商周時(shí)期是發(fā)展最為重要的階段。青銅紋樣也在此時(shí)期達(dá)到頂峰，青銅器的裝飾花紋多流行動(dòng)物紋?！镑吟鸭y”是青銅器紋樣中最常見(jiàn)的。饕餮紋根據(jù)古書(shū)記載，例如《呂氏春秋》和《左傳》中提到：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及已身，以言報(bào)更也。”描寫(xiě)了這種動(dòng)物外形兇惡。《左傳》說(shuō)饕餮是“貪于飲食，侵欲崇侈，……不知紀(jì)極，不分孤寡，不恤窮匱,天下之民以比三兇。”這些古書(shū)記載都體現(xiàn)了這種動(dòng)物是一種怪物。金石學(xué)家把這種動(dòng)物紋樣以“饕餮”命名這種紋樣，至今沿用。

1 青銅紋飾

青銅器的裝飾紋樣有很多，大多是以動(dòng)物為主其中龍紋，鳳紋，饕餮紋最具代表性。對(duì)于饕餮而言，許多學(xué)者有過(guò)不同解釋。有學(xué)者認(rèn)為這種紋樣像怪獸：有學(xué)者認(rèn)為饕餮紋樣就是虎。有學(xué)者認(rèn)為饕餮雙頭雞組成羊，雞和羊放在一起有諧音，“吉祥”之意。也有學(xué)者認(rèn)為這種紋樣像“牛頭”，大多是以獸面紋著稱。也是因?yàn)檫@種獨(dú)特的紋樣讓初次看到的人感到畏懼壓抑，給人一種沉重的氣息。主要用于祭祀所以這些裝飾就和祭祀有關(guān)。借助不同的紋樣來(lái)傳遞莊嚴(yán)肅穆。敬畏又浩氣炳然的氣氛。但是這種表現(xiàn)往往不采用寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法，而是加以抽象化形象化，綜合化處理。這類紋樣富有宗教意義，他的社會(huì)意義也大于審美意義。當(dāng)時(shí)參加祭奠的人都對(duì)這些紋樣崇敬并且深信他們可以震懾鬼怪。表達(dá)當(dāng)時(shí)古人天人合一的思想，想要與天神對(duì)話的愿望。古人一度認(rèn)為饕餮即是神靈的化身。會(huì)將他們安置于廟堂內(nèi)進(jìn)行跪拜，祈求得到庇護(hù)。

早期的青銅紋樣還跟石器有關(guān)，之后因?yàn)橄?，周的建立，禮教和宗教信仰發(fā)生了改變。青銅紋樣繁瑣,抽象給人以冷酷，神秘之感。直到西周中后期青銅器逐漸退去宗教的色彩，獸面像簡(jiǎn)明化發(fā)展。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅紋飾主要呈現(xiàn)出狩獵、種植、宴請(qǐng)的生動(dòng)畫(huà)面。從青銅器的演變歷程看出，商周時(shí)期的紋飾仍然是裝飾和美化青銅器的重要裝飾，但宗教性更強(qiáng)烈。在后來(lái)的青銅器中，創(chuàng)作者擺脫了宗教束縛，充分發(fā)揮了他們的藝術(shù)才能。

2 饕餮紋飾

饕餮，中國(guó)傳說(shuō)中的一種兇猛貪婪的野獸，據(jù)說(shuō)是古代貪吃四大猛獸之一，古代青銅器常以其頭的形狀裝飾，稱為饕餮圖案。南宋著名女詩(shī)人李清照和她的丈夫都是當(dāng)時(shí)著名的金匠。近年來(lái)出現(xiàn)了王國(guó)維、唐蘭、羅振宇等一批研究學(xué)者，對(duì)青銅器的研究進(jìn)程起到極大的推動(dòng)作用。自宋代以來(lái)，先秦時(shí)期出土的青銅器數(shù)量不斷增加，受到當(dāng)時(shí)封建帝王和百官貴族的大力追捧。文人墨客也研究青銅器，并且發(fā)展金石研究。自宋代以來(lái)，先秦時(shí)期出土的青銅器數(shù)量不斷增加，受到當(dāng)時(shí)封建帝王和百官貴族的大力追捧。文人墨客也研究青銅器，并且發(fā)展金石研究。

在這里，我對(duì)其中最具代表性的青銅紋飾——饕餮紋飾進(jìn)行了分析。

在人類社會(huì)的早期，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，人在大自然面前都處于被動(dòng)，使得人們都相信神靈，所表達(dá)的方式也是具象帶抽象的表達(dá)方式，在現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物身上加以幻想，在青銅上也呈現(xiàn)出了神秘猙獰的形象。商初處于上升時(shí)期，政局極為動(dòng)蕩。為了加強(qiáng)統(tǒng)治，統(tǒng)治者大肆舉行祭祀活動(dòng)也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)神的思想高于人的意志。商朝建立后，疆域不斷地?cái)U(kuò)大，商與各國(guó)的文化不斷進(jìn)行融合。由于其他方國(guó)的文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于商民族，神性文化逐漸濃厚，崇神也逐漸成為主流，是一種精神行為。使得饕餮紋樣更加嚴(yán)謹(jǐn)和威嚴(yán)。

在商周初期，饕餮裝飾盛行。雖然在當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們創(chuàng)作的饕餮裝飾有點(diǎn)單調(diào)乏味，但卻沒(méi)有相同的圖案。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)物紋飾是主要的圖案。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以后，人們的日常生活場(chǎng)面越來(lái)越多運(yùn)用于饕餮紋樣中。動(dòng)物紋飾大致可分為兩種：一種是自然界中的牛、羊、蛙、象等動(dòng)物形象。二是古代藝術(shù)家所創(chuàng)造的神話傳說(shuō)中的畸形動(dòng)物形象，如饕餮、龍、鳳等。這些動(dòng)物紋飾都體現(xiàn)了古人的思想和豐富的文化內(nèi)涵。饕餮的基本形象是一個(gè)兇猛可怕的怪物。它的出現(xiàn)具有規(guī)定性和抽象性的特點(diǎn)。鼻梁位于臉的中間，鼻子兩側(cè)各有兩只大眼睛，上彎對(duì)稱嵌在眼睛前面，嘴巴大，長(zhǎng)牙。嘴的兩側(cè)也有鋒利的爪子，身體和尾巴在眼睛的兩側(cè)是對(duì)稱的，上面有鳥(niǎo)紋裝飾。在寬大的主紋上，勾勒出變形動(dòng)物的抽象形態(tài)，并印上了其他紋飾，使地紋和主紋的空白部分合而為一，在眾多的裝飾圖案中必須仔細(xì)觀察，以區(qū)別主要的裝飾。從《左傳》開(kāi)始，饕餮被確立為貪婪和欲望的象征。也許是由于它兇猛可怕的形象和商周時(shí)期政治活動(dòng)的需要，它被廣泛用于青銅器。饕餮紋被大規(guī)模印在青銅器上，確實(shí)起到了威懾作用。裝飾藝術(shù)家也遵循著創(chuàng)造嚴(yán)肅氣氛、神圣驅(qū)魔和接近神靈的目的。從商代開(kāi)始，它就開(kāi)始流行起來(lái)，并發(fā)展成為商代晚期青銅器的重要裝飾。自西周以來(lái)，它逐漸被簡(jiǎn)化，并增加了一些其他的紋式。直到西周末年，它才退化為僅保留在器物頂部的裝飾品，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸消失。

很多研究者為了讓觀者了解饕餮食人，例如銅器上的“虎食人”造型。商周青銅器發(fā)現(xiàn)有幾件虎形卣，一般是半蹲張開(kāi)虎盆大嘴，虎口下還立一人形。被解釋為“食人未咽”之意?？墒俏覀兛吹降娜巳珶o(wú)驚恐之意，虎與人和諧，真不敢相信這是食人的情景，另外還有一些人與虎共存的圖形，例如殷墟司母戊大鼎。根據(jù)張光直先生的仔細(xì)研究，認(rèn)為虎卣張開(kāi)大嘴的時(shí)候并沒(méi)有想要嚼食之意，因此否定了原先虎食人的判斷。近來(lái)也有推測(cè)表明這種造型可能是人假虎威的舞蹈狩獵造像，個(gè)人感覺(jué)大概是戲虎的場(chǎng)景或是假面舞。

2.1 饕餮紋初期

二里崗時(shí)期，生產(chǎn)力正處在低下的時(shí)候，人們會(huì)通過(guò)祭祀祈求神靈庇護(hù)。饕餮紋樣圖案就在那時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生，但它總是被稱為獸面紋。它的意義就是“通天地，通生死，驅(qū)邪，兇猛，勇敢，公正”的含義。所以在祭祀中常常用到，成為了一種精神信仰。他是由很多動(dòng)物形圖案組成的但并不是隨隨便便湊上的。發(fā)現(xiàn)了各個(gè)動(dòng)物身上的特點(diǎn)。結(jié)合了蛇身、牛角和鳥(niǎo)羽等特點(diǎn)組成。早期的饕餮較為簡(jiǎn)單，長(zhǎng)條狀或加以連珠紋樣。沒(méi)有多層的底紋。一般是以單層，以線條突出表現(xiàn)。主要以粗狂彎曲的線條構(gòu)成，全是由變形的圖案構(gòu)成，青銅器的器面也較為樸素，裝飾紋樣較少，各紋飾之間分明，單層凸起紋飾，顯得古樸，肅穆。

2.2 饕餮紋鼎盛期

在殷墟時(shí)期，因?yàn)榇罅康募漓膑吟殉蔀榱艘环N象征是人們生活的一部分。跟隨生產(chǎn)力的提高，青銅器也大量應(yīng)用于祭祀之中。饕餮成為了一種流行紋樣，代表了天神，用來(lái)去除鬼怪。其中四不像的紋樣就給人一種神秘感，但是當(dāng)時(shí)的人們并不能很好的理解自然界帶來(lái)的各種變幻莫測(cè)的現(xiàn)象。因而人們把鬼神和這些紋樣聯(lián)系在了一起。商代鼎上的各類都有紋樣，也代表了一定的政治含義。統(tǒng)治者們用這種紋樣震懾百姓，體現(xiàn)了饕餮在那個(gè)時(shí)候的威嚴(yán)所在。在這個(gè)階段的饕餮紋樣主要以猙獰兇猛的面部為主，左右對(duì)稱為特點(diǎn)。羊虎鹿等多種動(dòng)物圖案的綜合。也是青銅器紋樣大量使用的時(shí)期。也主要刻畫(huà)于主要部位上，以陰線刻出或者陽(yáng)線凸起。兩側(cè)用于變化的云雷紋，形成陰陽(yáng)互補(bǔ)。層次鮮明這時(shí)的風(fēng)格已不再是簡(jiǎn)單帶狀布局。向通體滿花且立體的方向發(fā)展。絕大多數(shù)銅器都有底紋，在銅器底部刻上云雷紋樣。獸面紋和云雷紋加起來(lái)構(gòu)成細(xì)致繁麗的花紋。這時(shí)期還出現(xiàn)了鳥(niǎo)獸等圖案，和面部具象完整的饕餮紋。這些非人非獸，奇異和夸張的裝飾給人驚奇的感覺(jué)。既有粗狂又有細(xì)膩，比之前猙獰的紋樣多了幾分質(zhì)樸和善良。

2.3 饕餮紋后期

西周初期，青銅器紋樣向極簡(jiǎn)發(fā)展。饕餮紋樣也逐漸淡化，向周中期到素面過(guò)渡。到了中期就轉(zhuǎn)向了夔紋。

這是一種近似龍紋的怪獸紋樣?；蛞詢少缦鄬?duì),餮紋的通常只是作側(cè)面描寫(xiě)。之前以繁縟為主導(dǎo)裝飾紋樣失去了往日的風(fēng)采。獸面紋發(fā)生了通體變化。青銅器紋樣獸面紋開(kāi)始減少，贊揚(yáng)生命的紋樣增加。特別采用以生活為中心紋樣，例宴樂(lè)攻戰(zhàn)圖代替了之前饕餮為主的地位，猙獰感減弱，生活活潑感增強(qiáng)，變得簡(jiǎn)潔開(kāi)朗。

湖南省博物館收藏的體蓋合一的皿方罍，是至今出土最為精致的商代青銅器之一。造型沉穩(wěn)雄魄，身足蓋都飾以花紋，以云紋為地紋，四周以動(dòng)物紋為主紋，間視以鳥(niǎo)紋夔紋。堂皇之美深入人心。

3 饕餮紋爵與饕餮紋斝

在1983年12月西湖鄉(xiāng)童墩村、銅陵和安徽南部整個(gè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)了饕餮紋爵·饕餮紋斝，是最早的珍貴文物之一。是出土文物中最古老的珍貴文物，這兩件青銅器都鑄造于商朝早期，已有3500多年的歷史。

爵是直壁平底,菌形單柱,三角錐形的腳,腹部饕餮紋飾,上下一周連珠,通過(guò)經(jīng)弦為界限，鼻子為基線,兩邊為對(duì)稱目紋,通體高23厘米,流動(dòng)到尾部的長(zhǎng)度18.9厘米。爵是一個(gè)飲酒用的器物，就像一個(gè)現(xiàn)代酒杯或是用來(lái)熱酒。前面有飲酒流，后面是尾巴，中間是一個(gè)杯子，一側(cè)是板子，下有三足。在水流和杯口之間有柱子。除了作為裝飾功能，還可以在飲酒時(shí)堵住鼻梁防止過(guò)度飲酒。它在商周時(shí)期流行，是商周時(shí)期最常見(jiàn)的酒器，斝是筒腹部，外口，兩個(gè)柱，柱頂飾渦紋，平底，三角形狀的錐形腳，腹部各飾一周饕餮紋樣，上下呈對(duì)稱，共有三組，通體高為33厘米，直徑為18.1厘米，腹徑為13.8厘米。斝為盛酒器，也可以用于溫酒，口圓，有流動(dòng)。它經(jīng)常和爵合在一起。西周初以后，這兩件文物逐漸消失?，F(xiàn)于銅陵市博物館館藏。

4 饕餮紋的造型和特點(diǎn)

完整的饕餮紋裝飾包括鼻子、眼睛、前額、角、嘴、耳、牙齒、身體、尾巴、羽毛、翅膀、腳、爪等部分的圖像組成。饕餮紋的核心構(gòu)成元素是眼睛、嘴和角（或代替的耳朵）。其中，眼、口的形態(tài)較為固定，眼睛分為回字目和臣字目，口分為嘴角內(nèi)和外撇。耳和角變化多樣，因此角或耳成為區(qū)分不同類型的主要標(biāo)志。

可把饕餮紋樣分為四個(gè)小部分，每個(gè)小部分也可以詳細(xì)概括。

（1）牛角類紋樣：U型牛角類獸面紋，V型牛角類獸面紋。

（2）羊角類紋樣：M型羊角類獸面紋，W型羊角類獸面紋。

（3）豕類紋樣：M型耳類獸面紋，T型耳類獸面紋。

（4）變異類紋樣：主要以兩種基本形式構(gòu)成：一種以面部為主，鼻梁為中心線，兩側(cè)對(duì)稱，眼睛在臉上，上端有角，但沒(méi)有身體。另一個(gè)是身首俱全人的。這種是由夔龍紋相向?qū)ΨQ組成的。從頭上看，它是龍的頭部構(gòu)成一個(gè)正面、完整的獸臉形象，而從它對(duì)稱的兩面形成，則是左右兩條夔龍側(cè)面輪廓。眼、口、角或耳都做對(duì)稱的裝飾，夔龍紋有曲張的爪（一只腳）。形成這種夔龍紋體較長(zhǎng)，向兩側(cè)開(kāi)放，橫向明顯大于單體跨度的饕餮紋。這種對(duì)稱組合的結(jié)構(gòu)模式，以及一個(gè)完整的整體，由分類和單獨(dú)建立的圖形組成，類似于現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的圖形。饕餮圖案的基本形式是具有兇猛美的獸面形象，即以運(yùn)動(dòng)物體鼻梁為中軸線，而正面的獸面則呈雙側(cè)對(duì)稱排列。對(duì)稱的大眼睛、角或角是最突出的形狀。大的，寬的眼睛，圓圓的眼睛是最有表現(xiàn)力的，是構(gòu)成的中心，因?yàn)樗麄兪翘貏e引人注目的。這一特征具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，從而傳達(dá)了陶鐵圖案獨(dú)有的精神內(nèi)涵，給人以震撼和激烈的精神呈現(xiàn)。

5 饕餮的形式美

饕餮圖案由各種設(shè)計(jì)元素組成的，按照一定的方式和規(guī)律加以應(yīng)用，使得這些圖案呈現(xiàn)出壯觀而奇特的視覺(jué)效果。從審美形式上看，饕餮裝飾具有以下特點(diǎn)。

5.1 變化與統(tǒng)一

饕餮紋變化又統(tǒng)一的紋樣都有其共性和規(guī)律。在獸面不變的情況下。強(qiáng)化耳朵和口。使得饕餮紋樣在統(tǒng)一的紋樣中又發(fā)生變化。饕餮紋極富秩序和節(jié)奏感。這種感覺(jué)主要來(lái)源于統(tǒng)一紋樣的整齊排序和造型因素的多變。除了形象和外部造型構(gòu)成點(diǎn)線面所呈現(xiàn)的寬窄，位置深淺，方向等的變化使得紋樣發(fā)生變化。主要還是以單獨(dú)紋樣，二方連續(xù)為主。往往適應(yīng)器物的特點(diǎn)，根據(jù)氣體規(guī)劃出不同的裝飾面或帶，使器物與紋樣相結(jié)合。

5.2 最低限度的物象

饕餮紋在形象采用牛，羊，虎等動(dòng)物的局部，經(jīng)過(guò)處理，最低限度的保留了動(dòng)物紋樣，創(chuàng)造出一個(gè)綜合的圖案。

它迷糊了抽象與具象的關(guān)系，使得抽象與具象相結(jié)合。這正是啟示觀者進(jìn)行視覺(jué)和視覺(jué)交流的切入點(diǎn)。在關(guān)注紋樣的時(shí)候處于理性和感性，理解和直覺(jué)之間，以饕餮為主題想象體會(huì)最低限度的物象。就如貢布里希所指，藝術(shù)的功能主要在于能否帶來(lái)心理的認(rèn)同而非外形的像與不像。從這一角度理解，饕餮紋就具有這一特征。

5.3 肌理與質(zhì)感

饕餮紋的美一方面來(lái)自本身的形式構(gòu)成，另一個(gè)方面與自身載體有關(guān)系。銅器的材質(zhì)為饕餮增加了美感。色彩和肌理給人以重量感，神秘感。印在銅器上比較有威懾力和神秘。材質(zhì)色彩比較沉著，因紅銅與錫鉛相結(jié)合就更能提此案出豐富的變化。

6 精神文化的傳承

如果人們通過(guò)一種銅器看到他的兇惡，猙獰是無(wú)法引起大眾的共鳴。隨著時(shí)間的推移人類的審美也發(fā)生著變化。但是饕餮經(jīng)過(guò)幾年前的推移仍然保持了無(wú)法媲美的魅力。讓每一個(gè)觀看者都會(huì)發(fā)自內(nèi)心的想要去了解饕餮，了解背后的歷史文化。這就不僅僅表明了饕餮不僅代表了原始社會(huì)的審美，及統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓的力量，更重要的是代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)，生活和文化的融合?？鋸?、原始的裝飾手法也顯示出浪漫主義的淳樸。由此看來(lái)，饕餮紋樣也代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的審美價(jià)值和精神內(nèi)涵。

饕餮紋樣是用于祭祀使用，或是生活的載體和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。一方面代表了恐怖，統(tǒng)治者和貴族的權(quán)利。另一方面也是維護(hù)他們權(quán)利的神靈，用它神秘的力量保衛(wèi)統(tǒng)治者至高無(wú)上的權(quán)利。不僅表現(xiàn)出統(tǒng)治階級(jí)的懼怕，也代表了權(quán)利的高貴，對(duì)神靈的崇拜和對(duì)祖先的捍衛(wèi)，及鞏固和延續(xù)統(tǒng)治的夙愿。祭祀的盛行成為了當(dāng)時(shí)捍衛(wèi)權(quán)利的保障，脫離了本身的意義，賦予了神靈的力量。以原始的禁錮思想支配恐嚇人們的內(nèi)心，成為當(dāng)時(shí)盛行的文化。

不同的文化幾乎都有各自的器物裝飾風(fēng)格，不僅有美化的意義，還賦予器物靈魂，動(dòng)物紋幾何化之后，史前時(shí)期裝飾陶器成就了彩陶文化，文明初期裝飾銅器成就禮器文化，而動(dòng)物紋則是當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)同，是一個(gè)時(shí)代地域認(rèn)同的對(duì)象，這也使得這一時(shí)期的饕餮裝飾題材與風(fēng)格相互適應(yīng)。

7 結(jié)語(yǔ)

饕餮紋樣作為一種典型裝飾，傳遞歷史文化意義，與考古學(xué)有密切的聯(lián)系。而且它與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)還有延伸的關(guān)系。可見(jiàn)，現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展與古代設(shè)計(jì)具有趨同之處。從現(xiàn)在的裝飾設(shè)計(jì)來(lái)看，饕餮圖案雖然已經(jīng)歷史悠久，但它仍然具有永恒的感染力，這對(duì)如今裝飾設(shè)計(jì)具有很大的啟示意義。藝術(shù)家可以分析和研究饕餮圖案的造型特征和審美特征，提取出形式變化和應(yīng)用的元素，使其成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的藝術(shù)象征。由此可見(jiàn)，饕餮的裝飾圖案對(duì)當(dāng)今的裝飾藝術(shù)也至關(guān)重要。

青銅器的造型和裝飾是青銅藝術(shù)和文化的瑰寶，需要相互配合。如果造型輕盈細(xì)膩，那么裝飾自然趨向簡(jiǎn)單、清新;如果它的形狀是嚴(yán)肅而莊重的，那么它的裝飾也是神秘的、奇異的。青銅器的裝飾就像青銅華袍，既裝飾著青銅器的外表，又裝飾著青銅器創(chuàng)作的精髓。古代皇帝統(tǒng)治者控制了文化精神的青銅制品,使用青銅器倡導(dǎo)惡靈,神話,傳說(shuō),和封建迷信,故意創(chuàng)造了最高權(quán)力的政治規(guī)則,并使他們的政治思想深入人心。