潘越 西南民族大學(xué)外國語學(xué)院 四川成都 610225
中國和法國文化交流源遠(yuǎn)流長,早在17世紀(jì)晚期,即中國清朝的康熙時期和法國的路易十四時期,“就開始了最早的學(xué)術(shù)聯(lián)系與合作”。18世紀(jì),在整個法國掀起了“中國熱”。19世紀(jì)初,法國又開歐洲“經(jīng)院漢學(xué)”之先河。法國素有歐洲漢學(xué)中心之稱。以孔孟儒學(xué)為主流的中國傳統(tǒng)文化在法國的廣泛傳播,曾對17、18世紀(jì)的啟蒙運動和1789年的法國資產(chǎn)階級大革命,起過重要的思想解放的作用。1988年,世界諾貝爾獎得主集會巴黎,聯(lián)合宣稱:人類若生存于21世紀(jì),必須回到2500年去孔子那里尋找智能。這個發(fā)自“西方漢學(xué)之都”巴黎的世界頂尖科學(xué)家的宣言,是20世紀(jì)末發(fā)生在法國的一件舉世矚目的大事。這充分顯示了我們中華民族的文化先師孔子、孟子及儒家思想在法蘭西、在全世界人民心目中的地位和影響。
17、18世紀(jì),歐洲正處于資本主義取代封建神學(xué)統(tǒng)治的社會大變革時期,由歐洲啟蒙運動而掀起的一股巨大的“中國熱”浪潮使社會各個階級都沉浸在中國文化的狂熱之中。特別是作為歐洲文化中心的法國,在歐洲“中國熱”中起了帶頭作用。
在18世紀(jì)的歐洲,法國的啟蒙運動開展得最廣泛、最深入,最具有代表性。從遙遠(yuǎn)中國介紹來的孔子思想和孔孟學(xué)說,為啟蒙思想家們在政治上反對專制和特權(quán),在思想上反對宗教神學(xué),提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。
伏爾泰(Voltaire)是法國啟蒙運動公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師?!八且粋€歐洲人中最大的中國贊美者”。他認(rèn)為孔孟儒學(xué)是世界上最好的、最合于理性的哲學(xué)。中國孔子及孔孟儒學(xué)是世界上最完美的“理性宗教”或“哲學(xué)宗教”的典范。伏爾泰對儒家的“德統(tǒng)”思想也給予高度評價,他認(rèn)為孔子的偉大就在于他專事教化人們遵從理性、從事純粹道德的實踐。孔子及儒家“完善了倫理學(xué)”,使倫理學(xué)成為“首要的科學(xué)。”伏爾泰還高度評價了中國的歷史。他認(rèn)為,中國已有四千年的歷史。在全世界所有民族中,中國史最有信用的價值。伏爾泰第一次把整個人類文明納入世界文明之中,從而不僅打破了以歐洲歷史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學(xué)觀,而且也開了人類文明史或世界文化史的先河。
以孔孟儒學(xué)為主流的中國文化在法國的廣泛傳播,對啟蒙運動起了振聾發(fā)聵的作用。第一,它為法國啟蒙思想家們批判宗教神權(quán),提倡“人道”、“人權(quán)”,沖破“中世紀(jì)的黑暗”提供了有力的思想武器。第二,它為啟蒙運動提供了“理性”和“自然法則”的旗幟,給了啟蒙思想家追求理念和智慧,反對愚昧和盲從以巨大的精神鼓舞。第三,它為法國啟蒙思想家們創(chuàng)立形成各種具體學(xué)說提供了豐富的精神資源和思想營養(yǎng)。以孔孟儒學(xué)為主流的中國文化也深刻影響了法國大革命。
法國素有歐洲漢學(xué)中心之稱。甚至把漢學(xué)作為一門“對中國進(jìn)行科學(xué)研究”的學(xué)問,一般也認(rèn)為是法國人創(chuàng)立的,早在1742年,法國皇家學(xué)院就講授漢語,這在法國是漢語教學(xué)的先聲。1814年12月1日,在法蘭西學(xué)院正式設(shè)立漢語教學(xué)科目,名為“中滿語言文學(xué)”,從此,法國一直居于歐洲漢學(xué)研究的中心地位,巴黎被譽為“西方漢學(xué)之都”,一批享譽世界的漢學(xué)家在19、20世紀(jì)陸續(xù)出現(xiàn)。
20世紀(jì)后半葉,特別是新中國的成立,為法國漢學(xué)研究提供了新的契機(jī)。迄今為止,法國建立了比較齊全的漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)。這一時期,通過大學(xué)課程、越來越多的專業(yè)性和普及性讀物的出版,使“漢學(xué)”、“孔孟儒學(xué)”日益廣泛傳播,并且出現(xiàn)了一批從事孔孟儒學(xué)研究的漢學(xué)家。
綜上所述,中法兩國是世界上重要的文化大國,兩國都具有悠久的歷史和燦爛的文化,都十分重視保護(hù)和弘揚民族文化和維護(hù)文化主權(quán)。作為東西方文化的代表,中法兩國主張開展不同文明間的對話和進(jìn)行不同文化間的交流與合作,中法文化交流是一件能夠促進(jìn)兩國文化繁榮發(fā)展的大事,并且有利于東西方文化相互學(xué)習(xí)和維護(hù)世界文化的多樣性。