陳怡

摘 要：楊冰，筆名簡(jiǎn)山，中國(guó)設(shè)計(jì)師。

關(guān)鍵詞：繪畫的本質(zhì);設(shè)計(jì)

楊冰，筆名簡(jiǎn)山，中國(guó)著名設(shè)計(jì)師，走進(jìn)聯(lián)合國(guó)的青年才俊。

外高祖是著名的抽象派油畫家衛(wèi)天霖，對(duì)藝術(shù)的追求曾經(jīng)是父親年輕時(shí)的夢(mèng)想，出生于一個(gè)有藝術(shù)氛圍的家庭讓楊冰對(duì)藝術(shù)并不陌生，而在大學(xué)期間學(xué)習(xí)的專業(yè)卻是化學(xué)，畢業(yè)多年后又重拾藝術(shù)行業(yè)，這種特殊的經(jīng)歷讓他對(duì)創(chuàng)作有著自己獨(dú)特的見解。

在縱覽了中國(guó)各個(gè)時(shí)期的繪畫史后，楊冰把目光停留在漢與魏晉期間，漢畫像磚的飽滿與簡(jiǎn)練，魏晉壁畫的稚氣和疏放，那些奔放和具有彈性的線條深深地打動(dòng)了他，從這些藝術(shù)作品中，他彷佛看到了那些民間藝術(shù)家的樂觀豁達(dá)與灑脫。這種簡(jiǎn)單、純樸但卻飽滿的情感，處處體現(xiàn)了莊子和禪宗的思想。也正是莊子的自在和逍遙，禪宗的樸素與智慧，讓楊冰對(duì)生命有了全新的認(rèn)識(shí)。

楊冰坦言，在拿起畫筆的這些年，他漸漸意識(shí)到，繪畫的本質(zhì)實(shí)際上只是一種表達(dá)，和人們說話是一樣的，一定是心里有所感悟，有所感動(dòng)，畫出來的作品才會(huì)感動(dòng)別人，如果自己都不知道自己要說什么，或者所說的話自己沒有感受，怎么能要求別人聽懂、看懂呢？他說，畫畫只不過是多了一種表達(dá)方式而已，自己作為一個(gè)藝術(shù)工作者，希望把更多的時(shí)間用在學(xué)習(xí)和研究上，然后把心里感悟到的一些東西通過文字或繪畫表達(dá)出來。

2017年，北京國(guó)際設(shè)計(jì)周向全球發(fā)布征集令，征集世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——二十四節(jié)氣的標(biāo)識(shí)，楊冰把自己對(duì)生命的理解，對(duì)自由的探索以魏晉壁畫的形式創(chuàng)作了一套節(jié)氣兒童組畫。沒想到這套節(jié)氣小孩的組畫獲得了藝術(shù)家、民俗專家、氣象學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等十幾位評(píng)委的一致認(rèn)可，并通過網(wǎng)絡(luò)投票，獲得了專業(yè)組一等獎(jiǎng)。2018年在“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化暨二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回到聯(lián)合國(guó)”活動(dòng)中，這套節(jié)氣小孩的組畫在紐約聯(lián)合國(guó)總部進(jìn)行了展示，楊冰也隨著這套作品走出了國(guó)門，走進(jìn)了聯(lián)合國(guó)大廈。最終由國(guó)際設(shè)計(jì)周組委會(huì)將這套作品的原稿贈(zèng)送給了聯(lián)合國(guó)收藏。隨后，楊冰和幾位助手把這套節(jié)氣小孩的形象捏成了立體的雕塑造型，并在景德鎮(zhèn)把這批雕塑造型燒制成了陶俑。隨后，這套立體的二十四節(jié)氣陶俑在中國(guó)對(duì)外友好協(xié)會(huì)、中華世紀(jì)壇，以及丹麥的哥本哈根做了一系列的展覽，這批憨態(tài)可掬的陶俑同樣受到國(guó)內(nèi)外大小朋友的喜愛。

除了這套二十四節(jié)氣，楊冰還創(chuàng)作了很多饒有趣味的文化作品，他與國(guó)學(xué)大家田舍之老師合作創(chuàng)作的一百多幅漢字組畫也廣受歡迎，并由中國(guó)少年兒童出版社出版為《漢字中國(guó)》系列叢書;2016年為中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的大眾儒學(xué)經(jīng)典叢書《論語讀本》、《五經(jīng)讀本》、《弟子規(guī)讀本》和《女四書讀本》的作品插圖;為老家歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《女皇故里探秘》創(chuàng)作一批情景畫，以及一些民族文化題材的小品等等。另外，從2018年的小滿節(jié)氣開始，應(yīng)中央人民廣播電臺(tái)之約，每個(gè)節(jié)氣寫一段文字，錄制成語音在電臺(tái)里為大家講訴一些關(guān)于節(jié)氣背后的文化故事。

簡(jiǎn)山作品，二十四節(jié)氣之春分

楊冰對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新也有著自己的一些想法。他認(rèn)為很多設(shè)計(jì)作品往往容易停留在表面的形式上，在這個(gè)美學(xué)資源極其豐富，信息傳播瞬間即達(dá)的社會(huì)環(huán)境下，再出奇的構(gòu)圖和形式都會(huì)瞬間被淹沒，人們對(duì)再美的東西也都會(huì)很快審美疲勞。真正好的設(shè)計(jì)一定是要有生命力的，也可以說是有內(nèi)涵的。要做到這一點(diǎn)就必須深挖它背后的思想，挖掘它真正核心的價(jià)值。地表上再炫目的石頭也不如地底下的一塊金子。很多人不愿意花時(shí)間去做挖掘工作，只停留在表面的創(chuàng)造上，這樣，想出成績(jī)是比較難的。當(dāng)你真正挖掘出它深層次的思想，再賦予外面的表現(xiàn)就要相對(duì)容易了。你可以賦予它任何符合現(xiàn)代審美的形式，它的根在你手里，你怎么創(chuàng)新都不會(huì)出錯(cuò)。就像這套二十四節(jié)氣，實(shí)際上是在敘述天地之間氣韻的上升下降、流轉(zhuǎn)變化，作者只是給這種變化賦予了一個(gè)漢代孩童的形象，把這個(gè)氣的變化擬人化了而已。

在藝術(shù)的道路上，楊冰從未止步。近日，他的另一件設(shè)計(jì)作品：《八段錦卷軸》正在澳大利亞墨爾本國(guó)際健身氣功大會(huì)上進(jìn)行展示，這些經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過楊冰之手變成更具現(xiàn)代感、更生動(dòng)活潑的藝術(shù)作品，并不斷走出國(guó)門，走向海外。對(duì)于未來，楊冰希望能夠認(rèn)真做好自己，做自己熱愛的藝術(shù)事業(yè)，在有限的余生中享受生命和藝術(shù)的自由。