■央 啦 旺 多/西藏大學(xué)

唐卡是在松贊干布（公元617—650年）時(shí)期興起的一種新穎繪畫藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的文化色彩以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，唐卡記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展。目前唐卡的市場(chǎng)化趨向明顯，唐卡已經(jīng)從一種用于供奉的圣品，成為了一種藝術(shù)品，甚至成為一種純粹盈利的商品，因此我們開始反思這些傳統(tǒng)文化會(huì)遭遇到現(xiàn)代文化的沖擊的原因。許多唐卡商店和畫室也在一定程度上體現(xiàn)出了西藏唐卡產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)；同時(shí)也能體現(xiàn)出唐卡產(chǎn)業(yè)所存在的問(wèn)題。有助于我們了解當(dāng)今西藏唐卡產(chǎn)業(yè)所體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)及問(wèn)題。

文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)與地方文化結(jié)合的一種特殊形式，既不能被理解為單純的商業(yè)交換，也不能被理解為純粹的藝術(shù)行為，而應(yīng)將其視為“文化生產(chǎn)廠”。文化中滲透著經(jīng)濟(jì)和商品因素，文化具有經(jīng)濟(jì)力，文化產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，成為了一種商品，因此從生產(chǎn)到銷售最終被大眾所消費(fèi)形成文化產(chǎn)業(yè)，在國(guó)家“十二五”發(fā)展規(guī)劃中，文化產(chǎn)業(yè)已被中央政府視為今后一段時(shí)期中國(guó)具有“國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”地位的新興戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是一種載體，承載著生產(chǎn)、發(fā)展、創(chuàng)新等環(huán)節(jié)；現(xiàn)今世界，藏文化逐漸受到國(guó)內(nèi)外的熱捧，藏族文化產(chǎn)品更是受到國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的追捧，以藏文化為基礎(chǔ)的藏文化產(chǎn)業(yè)也逐漸成為了西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體。

唐卡藝術(shù)在藏區(qū)不斷創(chuàng)造著經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從一種角度出發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得唐卡藝術(shù)家們的視野更加廣闊，形成了文化產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)了唐卡文化的交流；從另一種角度出發(fā)，唐卡文化產(chǎn)業(yè)的形成也促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，并逐漸成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑之一。與此同時(shí)，一些年輕的唐卡藝術(shù)家脫離傳統(tǒng)唐卡繪制的束縛而對(duì)唐卡進(jìn)行創(chuàng)新，使唐卡藝術(shù)出現(xiàn)了空前繁榮的現(xiàn)象。但是，我們?nèi)阅茌^客觀地發(fā)現(xiàn)唐卡藝術(shù)在傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)化形態(tài)上所欠缺的局限和矛盾。八廓街作為拉薩乃至整個(gè)西藏文化的一種沉淀與表現(xiàn)，在西藏文化歷史上起著重要的作用。八廓街上分布著大大小小的唐卡商店與唐卡畫室，這些商店與畫室成了傳承與發(fā)展唐卡藝術(shù)的一種媒介，在唐卡發(fā)展與創(chuàng)新的道路上起著極為重要的作用。在此種情形下，對(duì)以八廓街為主的唐卡商店與唐卡畫室的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析與考察，研究目前唐卡產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)及其所存在的問(wèn)題是迫在眉睫的。

曹子丹在《文藝復(fù)興還是文化沖擊：傳統(tǒng)藝術(shù)的改變與轉(zhuǎn)型，以唐卡為例》中提到：“八廓街里專門銷售唐卡的商店也越來(lái)越多。毫無(wú)疑問(wèn)，唐卡已經(jīng)不再僅僅是一件繪畫作品；而成為一樣承載西藏文化的工藝品，收藏品和旅游紀(jì)念品。因此，一些中國(guó)專家們說(shuō)，西藏藝術(shù)，特別是唐卡進(jìn)入了一個(gè)新的全盛時(shí)期，一個(gè)復(fù)興的時(shí)代?！薄皯?yīng)該全力支持那些老一輩的經(jīng)典唐卡藝術(shù)家，并讓他們有條件培 養(yǎng)出更多的藝術(shù)家。同時(shí)擴(kuò)大宣傳經(jīng)典唐卡的力度，讓更多的人知道什么是真正的好唐卡。或許這樣，唐卡能真正進(jìn)入一個(gè)嶄新的復(fù)興時(shí)代?！?/p>

唐卡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今，有了很大的發(fā)展，逐漸成了熱門產(chǎn)業(yè)，也受到越來(lái)越多的人的重視；但是在發(fā)展和市場(chǎng)化的過(guò)程中，逐漸顯現(xiàn)出了唐卡文化產(chǎn)業(yè)鏈的局限性，唐卡畫師所面臨的矛盾；唐卡畫師和唐卡產(chǎn)業(yè)鏈本身所體現(xiàn)出來(lái)的矛盾和局限制約著唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳承遭遇危機(jī)。

（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來(lái)利益的同時(shí)，影響了畫師的繪畫技藝，部分唐卡畫師急求經(jīng)濟(jì)利益而忽視繪畫的方法和技術(shù)，畫師的傳統(tǒng)意識(shí)不足，但又急求創(chuàng)新，使得唐卡繪畫脫離傳統(tǒng)又難以適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)。

（2）唐卡畫師的文化素養(yǎng)不足，部分唐卡畫師不懂得繪制唐卡的知識(shí)和法則，不懂唐卡的度量經(jīng)，背離唐卡原有的意義而去迎合市場(chǎng)的需求，繪制粗糙的唐卡。

（3）政府對(duì)唐卡的重視度不夠高，缺少關(guān)于唐卡繪畫和培訓(xùn)的相關(guān)機(jī)構(gòu)，現(xiàn)存的許多唐卡畫室不夠規(guī)范，基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善。

（4）低劣的唐卡產(chǎn)業(yè)模式和市場(chǎng)亂象已嚴(yán)重影響唐卡產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

（5）市場(chǎng)文化程度低，產(chǎn)業(yè)鏈不夠完整。唐卡市場(chǎng)上的唐卡文化產(chǎn)業(yè)鏈不夠完善，銷售管理欠缺，出現(xiàn)了來(lái)自尼泊爾等地的低端唐卡。

（6）唐卡市場(chǎng)上，唐卡的價(jià)格體系還不夠完善，唐卡的價(jià)格高低不一，缺乏統(tǒng)一的規(guī)范的行業(yè)定價(jià)和產(chǎn)品質(zhì)量評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)了“天價(jià)”的唐卡。

（7）相關(guān)部門對(duì)關(guān)于唐卡文化知識(shí)的宣傳度還不夠高，許多人對(duì)唐卡的質(zhì)量及價(jià)格還不夠了解，導(dǎo)致出現(xiàn)了低端唐卡高價(jià)賣出和游客受欺騙等現(xiàn)象，使得唐卡文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到阻礙。

為了完善唐卡產(chǎn)業(yè)鏈，需要從唐卡畫師和市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈等多渠道加強(qiáng)完善。首先唐卡畫師需要掌握繪畫的方法和技術(shù)，培養(yǎng)畫師自身的傳統(tǒng)意識(shí)，并在傳統(tǒng)意識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，來(lái)迎合經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)。其次需要提高唐卡畫師的文化素養(yǎng)，讓他們?cè)诶L制唐卡之前先學(xué)習(xí)繪制唐卡的知識(shí)和法則，包括唐卡的度量經(jīng)等，不能為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益而繪制粗糙的唐卡，使唐卡背離其原有的意義。

加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)加快文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，大力培養(yǎng)既懂經(jīng)濟(jì)又精通文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的復(fù)合型高素質(zhì)經(jīng)營(yíng)管理人才，加快制定文化產(chǎn)業(yè)各類人才的培養(yǎng)計(jì)劃，特別是文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物和各類高層次專門人才的培養(yǎng)。提高唐卡畫師的專業(yè)水準(zhǔn)，規(guī)范現(xiàn)有的唐卡畫室，多渠道地進(jìn)行教育和培訓(xùn)。

其次從唐卡市場(chǎng)的角度出發(fā)，政府應(yīng)該出臺(tái)相關(guān)政策規(guī)范唐卡市場(chǎng)，加大資金的投入，保障唐卡產(chǎn)業(yè)鏈的完善；抵制低端的唐卡，盡量避免其出現(xiàn)在市場(chǎng)上。規(guī)范唐卡市場(chǎng)的價(jià)格體系，制定合理的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，杜絕市場(chǎng)上出現(xiàn)劣質(zhì)唐卡以高價(jià)賣出的現(xiàn)象，加強(qiáng)唐卡的銷售管理。注重唐卡的宣傳，并提供一些關(guān)于唐卡藝術(shù)鑒定的方法，加強(qiáng)唐卡專業(yè)的普及程度，堅(jiān)持正確的唐卡輿論導(dǎo)向，組織多形式的宣傳活動(dòng)。避免不懂唐卡的人受一些低端唐卡的欺騙，做到真正的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。還需要促進(jìn)唐卡銷售渠道的多元化。可以使唐卡的銷售方式更加多樣化，例如從網(wǎng)上購(gòu)買唐卡等。

當(dāng)今唐卡產(chǎn)業(yè)最突出的特點(diǎn)：唐卡畫師和唐卡產(chǎn)業(yè)鏈本身所體現(xiàn)出來(lái)的矛盾和局限制約著唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得唐卡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳承遭遇危機(jī)。唐卡畫師所面臨的問(wèn)題和矛盾，即現(xiàn)實(shí)和理想之間的一種矛盾；如果唐卡畫師一直按照原來(lái)的方法畫唐卡，因循守舊，那么終究還是會(huì)被淘汰；但是如果不遵循傳統(tǒng)，放棄傳統(tǒng)的畫法而丟棄傳統(tǒng)，那么唐卡就會(huì)喪失原有的價(jià)值和意義，最終也還是會(huì)被淘汰。目前唐卡畫師大致可以分為三類：第一類是遵循傳統(tǒng)的畫師，反對(duì)唐卡的產(chǎn)業(yè)化，這些畫師年齡都比較大，像羅布斯達(dá)老師、丹巴繞旦老師；第二類是遵循傳統(tǒng)的同時(shí)，也會(huì)面對(duì)市場(chǎng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，并利用其經(jīng)濟(jì)價(jià)值謀取利益；第三類就是繪制低端的唐卡，專門謀取經(jīng)濟(jì)利益而不遵循傳統(tǒng)的畫師。

西藏的唐卡產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了兩種局面：一種是積極的，目前在比較著名的幾位唐卡畫師的帶領(lǐng)下，西藏唐卡市場(chǎng)上畫師越來(lái)越多，傳承唐卡的人也變得越來(lái)越多，唐卡在實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值的同時(shí)也發(fā)揮著其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，現(xiàn)在買唐卡的人也越來(lái)越多，唐卡市場(chǎng)的發(fā)展欣欣向榮；但同時(shí)也有消極的一面，西藏的唐卡市場(chǎng)受到了外來(lái)唐卡如尼泊爾唐卡的沖擊，致使市場(chǎng)上出現(xiàn)了劣質(zhì)的唐卡，這些劣質(zhì)的唐卡被有的賣家以高價(jià)賣掉，從而引起消費(fèi)者對(duì)于唐卡價(jià)值的懷疑，這也致使唐卡產(chǎn)業(yè)停滯不前，唐卡傳統(tǒng)的技藝也會(huì)逐漸喪失，唐卡逐漸走向沒(méi)落。面對(duì)這樣一種顯現(xiàn)出來(lái)的矛盾即產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中最突出的一個(gè)特點(diǎn)，應(yīng)該采取正確的方法去傳承與創(chuàng)新，在做到保證唐卡真實(shí)性與完整性的情況下去創(chuàng)新，使唐卡發(fā)揮其文化價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

唐卡的傳承與發(fā)展需要我們共同努力，讓唐卡在保證真實(shí)性與完整性的條件下真正實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化特點(diǎn)，使其既不失傳統(tǒng)又做到創(chuàng)新，讓唐卡產(chǎn)業(yè)在文化領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。