■鄭曉鋒/揚州大學(xué)外國語學(xué)院

一、前言

談到中國網(wǎng)絡(luò)小說，人們直覺其難登大雅之堂。與中國傳統(tǒng)文學(xué)相比，其文筆較粗陋，思想較淺薄，自然而然的受到了一些人的輕蔑，甚至于嗤笑。然而正是這種被冠以粗制濫造惡名的網(wǎng)絡(luò)小說，近年來卻在海外掀起了一股狂潮，以其奇特的魔力，使西方讀者沉迷其中，大呼過癮。早在2014年12月，海外就出現(xiàn)了第一家中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)英譯網(wǎng)站W(wǎng)uxiaworld（武俠世界網(wǎng)）。借助這個平臺，許多民間翻譯者親自出手，自發(fā)地將中國網(wǎng)絡(luò)小說翻譯成外文。這些小說一經(jīng)翻譯，便受到了海外讀者的熱情追捧。除了武俠世界網(wǎng)，國外主流網(wǎng)絡(luò)小說英文翻譯網(wǎng)站還有Gravity Tales、Webnovel、Volarenovels等等。這些網(wǎng)站都屬于民間組織的翻譯網(wǎng)站，國外讀者對中國網(wǎng)絡(luò)小說的熱情可見一斑。

二、現(xiàn)狀與問題

中國網(wǎng)絡(luò)小說的成功“出海”，似乎出人意料，但細(xì)想之下，又在情理之中。一向為人所輕視的網(wǎng)絡(luò)小說，竟在海外大放異彩，令西方讀者如獲至寶。反觀我們視如珍寶的純文學(xué)，絞盡腦汁想要在海外推廣，雖有文化政策加持，但反響平平，除了學(xué)者與學(xué)生做學(xué)問之外，恐怕少有人問津。中國純文學(xué)在海外受到冷遇，應(yīng)該引起國人的正視和反思。事實上，人們樂于欣賞一種通俗易懂的文學(xué)——網(wǎng)絡(luò)小說。大多數(shù)人都是普通人，他們讀書多是為了消遣。中國文化走出去的受眾大部分是這些普通人。讓我們轉(zhuǎn)換方式，從這些普通人的角度思考，為中國文化的走出去開辟一條新的路徑。

三、文獻(xiàn)綜述

無論怎么看待網(wǎng)絡(luò)小說，單單就其在海外受歡迎之熱潮，我們就不能否認(rèn)，它在海外的傳播是成功的。

梳理知網(wǎng)上網(wǎng)絡(luò)小說與中國文化相關(guān)文獻(xiàn)，總結(jié)如下。鑒于網(wǎng)絡(luò)小說海外成功傳播，首先有人對中國文化外譯題材的選擇提出了建議：如崔文佳（2016）認(rèn)為應(yīng)當(dāng)抓住機會輸出更具中國特色的文藝作品，讓全球粉絲看到真正的中國文化；吉云飛，李強（2017），李欣然（2018）則更關(guān)注讀者需求，認(rèn)為文化的輸出要受讀者的喜愛才會有影響力。其次，有人對中華文化的傳播提出了建議。如陳定家，唐朝暉（2019）認(rèn)為中國文化海外傳播應(yīng)適應(yīng)時代潮流，要借鑒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多媒介傳播方式。最后，其他很大一部分文獻(xiàn)主要談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)小說的翻譯策略，試圖單純利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)小說推廣中國傳統(tǒng)文化。如宋學(xué)清，吳昊（2018）等人主要對網(wǎng)絡(luò)小說的譯介提出建議。

綜上所述，很少有文獻(xiàn)以網(wǎng)絡(luò)小說的視角，談?wù)撝袊幕瘋鞑サ男峦緩健ｈb于此，本文試圖從中華傳統(tǒng)文化中的武俠小說切入，復(fù)制網(wǎng)絡(luò)小說的成功之道，以期對中國文化的傳播略盡綿薄之力。

四、譯本的選擇

筆者認(rèn)為中國文化對外傳播可以選擇翻譯傳統(tǒng)武俠小說。

第一點，純文學(xué)和普通大眾之間，天然的就存在著一堵墻。中國政府要想以純文學(xué)為媒介在海外推出中國文化, 首先就必須打破這堵墻。在很長的一段時間內(nèi)，至少到目前為止，效果都不盡如人意。盡管我們努力地傳播我們的優(yōu)秀文化，仍然收效甚微。中國文化在海外大眾之間的傳播實際上困難重重。海外讀者幾乎不怎么關(guān)注這些作品。因為沒有興趣，就不會閱讀。秉承著“中國文化走出去”的宗旨, 我們一直強調(diào)的是要注重原文本的文學(xué)價值, 拿出我們的精品文學(xué)。而讀者本身關(guān)心的是可不可讀，讀起來有沒有趣味。讀者愿意主動接觸來接觸中國文化，才是最好的辦法。

傳統(tǒng)武俠小說首先是通俗文學(xué)，不同于純文學(xué)，和網(wǎng)絡(luò)小說一樣，它講究的就是一種閱讀的趣味，這就是它的優(yōu)勢。這種“好看”“有趣”大大地滿足了讀者的閱讀期待與審美期盼。讀者不會產(chǎn)生一種心理抵抗，潛移默化之中就受到了文本的熏陶。其次，傳統(tǒng)武俠小說又不同于網(wǎng)絡(luò)小說。網(wǎng)絡(luò)小說的質(zhì)量大多無法保證，帶給讀者的恐怕只有一種爽快而已。而一些武俠泰斗的作品在帶給讀者心理快感的同時，也傳遞了豐富的中華傳統(tǒng)文化與中國文化精神，比如金庸后期創(chuàng)作和修改的武俠作品，就兼具文學(xué)性和娛樂性。此外，我們談到一個人的閱讀習(xí)慣，他的閱讀取向幾乎是固定的。網(wǎng)絡(luò)武俠小說已經(jīng)在海外大獲成功，同時武俠電影也取得了不俗的成績，它們吸引了固定的讀者群體，那么承載傳統(tǒng)文化的武俠小說如果能夠以恰當(dāng)?shù)胤绞椒g到海外，未來也可期待。

第二點，當(dāng)我們談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)小說，將之具化分類，從中便可以看出，海外爆紅網(wǎng)絡(luò)小說題材的固定化與趨同化，無外乎武俠玄幻與言情，而尤以武俠為甚。邵燕君（2018）研究發(fā)現(xiàn)目前中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最受歡迎和期待的類型，在歐美主要是仙俠、玄幻和魔幻。鄭劍委（2018）指出網(wǎng)絡(luò)武俠小說是中國網(wǎng)絡(luò)小說在海外傳播的絕對主體，國外主流網(wǎng)絡(luò)小說英文翻譯網(wǎng)站，如武俠世界-全球最大的中譯英小說翻譯平臺，翻譯的大部分都是玄幻與武俠類小說。

武俠小說包括功夫，神異，志怪等類型。網(wǎng)絡(luò)武俠小說則脫胎于傳統(tǒng)武俠小說。傳統(tǒng)武俠重寫實，而網(wǎng)絡(luò)武俠小說，比如仙俠，古典玄幻等虛幻題材，其實都是武俠小說的變體。傳統(tǒng)武俠小說廣泛結(jié)合了儒家、道家的思想，是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在國內(nèi)也有一眾粉絲。以金庸，梁羽生，古龍等為代表的武俠小說家，其作品既有對生命的思考與剖析，也有對人性的關(guān)懷與憐憫。所謂“俠”，是一種精神，是一種氣節(jié)，是中華文化的獨特標(biāo)識。讀傳統(tǒng)武俠小說，也能夠感受中國傳統(tǒng)文化。

盡管一直在強調(diào)要輸出中國文化,但武俠文化卻似乎鮮有人關(guān)注，武俠小說的輸出也為人所忽視。網(wǎng)絡(luò)武俠小說在海外的火爆，似乎給了我們一個契機：利用武俠小說推出中國文化。

五、譯者的選擇

我國的一小部分武俠小說也曾被翻譯到國外，比如《書劍恩仇錄》、《雪山飛狐》、《鹿鼎記》、《射雕英雄傳》等等，這些官方實體書籍在推動中國文化走出去的同時，也暴露出了一些問題，其傳播范圍有限，受眾有限，其所遇到的傳播問題，與中國純文學(xué)如出一轍。

武俠小說作為通俗文學(xué)，其獨特的娛樂性，應(yīng)當(dāng)可以給中國文化的輸出帶來優(yōu)勢。但是在現(xiàn)實生活中，武俠小說對國外讀者的影響幾近于無。究其原因,譯者在其間起到了關(guān)鍵的作用。

就翻譯而言,首先是要了解受眾的態(tài)度。受眾是否接受，才是最重要的。只有打開西方市場，中國文化才會有大眾傳播的可能。對于讀者而言, 任何閱讀都需要花費時間與精力。武俠小說晦澀難懂，對于西方讀者而言，本身就是一種“負(fù)擔(dān)”。加之中西文化不相同，因此為彌合文化間的距離，為讀者提供閱讀的便利，譯者的選擇至關(guān)重要。以Wuxiaworld(武俠世界)網(wǎng)站為例，筆者查詢發(fā)現(xiàn)，該網(wǎng)站目前列出29位譯者（或譯者團(tuán)隊），大多為亞裔，通曉漢語和英語?；诖?，筆者認(rèn)為武俠小說的譯者首先要擅長中文和外文，其次他要通曉中西方文化，最重要的是他要熟悉西方讀者的閱讀習(xí)慣和審美期待，所謂的“接地氣”。譯者不能“接地氣”，它所宣揚的中國文化就始終不能為西方讀者真正理解和接受，翻譯的效果一定會大打折扣。筆者認(rèn)為，武俠小說的譯者應(yīng)當(dāng)為具有西方文化背景的華人譯者。

六、翻譯方法的選擇

本文以武俠世界網(wǎng)的將夜為參考。

與純文學(xué)相比，武俠小說最大的優(yōu)勢顯然就是他的可讀性。因此, 在翻譯時, 放在首位的，也應(yīng)當(dāng)是保持它的可讀性。翻譯的受眾是西方讀者，翻譯的目的是要讓西方讀者以“喜聞樂見”的方式了解中國文化，盡可能保持中國文化的原汁原味。筆者發(fā)現(xiàn)譯者總體上采取了異化策略，譯文整體上也保持了忠實，但在詞語和句子層面進(jìn)行了改造，以求譯文的簡約通順，因而他采取的翻譯策略也比較靈活。

（一）直譯法

例： 御書房

譯： The Imperial Study

譯者翻譯時較常采用的策略就是直譯法。武俠小說中存在大量獨具特色的詞語，飽含中國元素。譯者保留這些詞語的意義與結(jié)構(gòu)，保存了中國元素，但有時候直譯法也會干擾西方讀者的信息接收。

（二）解釋法

例：太上感應(yīng)篇

譯： Article on the Response of the Tao

解釋法是網(wǎng)絡(luò)小說翻譯的基本方法之一，由于文化差異，譯者有時需要發(fā)揮主觀能動性，靈活地對原文做出合理的解釋，降低讀者文字接受難度，以強調(diào)文章的可讀性?！短细袘?yīng)篇》是經(jīng)典，太上勸人作善之書。譯者直接譯為“Article on the Response of the Tao”，不干擾信息傳播的情況下，進(jìn)行解釋，讓原文通俗易懂。

（三）刪減法

例：書籍早已翻的頁角發(fā)卷，顯得破舊不堪，若不是被桑桑用棉線密密縫住書脊，只怕偶一翻動就會化做幾蓬紙錢迎風(fēng)而去祭窮酸的先賢。

譯：The corners of the book looked dilapidated and worn out from extensive reading, so much that it would’ve fallen apart completely had Sangsang not carefully sewn it back together.

武俠小說中有大段的特色描寫性文字，雖然對于中國讀者來說很精彩，但是如果試圖保持字面上的對等，原封不動照搬給西方讀者，就會減慢其信息的接收效率。因此在翻譯時可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，目的是保持閱讀的流暢，不為西方讀者增加閱讀難度，凸顯其可讀性。原文中“只怕偶一翻動就會化做幾蓬紙錢迎風(fēng)而去祭窮酸的先賢”譯為“it would’ve fallen apart completely”,表面上刪減了原文，但他保持了故事性的完整，并沒有干擾讀者閱讀。諸如此類的諸多情節(jié)，譯者都進(jìn)行了靈活處理，適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮主觀能動性，對原文進(jìn)行刪改，以求讀者的接受。

（四）音譯法

武俠小說的一些詞語非常具有中國特色，由于文化差異，這些詞語在目的語文化中并不存在，而顯得難譯，用解釋法一言兩語又很難向讀者解釋清楚，對于這些難譯的詞語，就可以采用音譯法。諸如文中“昊天”譯為“Haotian”，“氣”譯為“Qi”。

七、結(jié)語

武俠小說作為一種特殊的通俗文學(xué)作品，異于網(wǎng)絡(luò)小說，其飽含濃厚的中華文化色彩，目前理應(yīng)成為中華文化走出去的優(yōu)秀載體。中國網(wǎng)絡(luò)小說已經(jīng)為越來越多的西方人所接受， 筆者認(rèn)為借鑒網(wǎng)絡(luò)小說的成功之道，中國優(yōu)秀的武俠小說也能為西方讀者所接受，中國文化也得以進(jìn)一步傳播。