■張榮珍/ 貴州凱里學(xué)院

高校作為大學(xué)生人生觀教育主陣，發(fā)揮對(duì)大學(xué)生思想引領(lǐng)、主流價(jià)值觀塑造的作用。當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀總體而言是好的，但是，受到市場(chǎng)濟(jì)以及各種因的影響，出現(xiàn)了功利主義的價(jià)值取向。

一、大學(xué)生功利主義價(jià)值傾向的現(xiàn)狀分析

大學(xué)生功利主義價(jià)值傾向表現(xiàn)主要集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)目、生活以及人際交往方面。

（1） 學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度的功利主義傾向。在學(xué)習(xí)上有功利化的傾向，這是一種為了眼前功效和現(xiàn)實(shí)利益而學(xué)習(xí)的行為，也是只求結(jié)果速成的一種病態(tài)學(xué)習(xí)模式，這會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生逐漸缺乏對(duì)綜合知識(shí)和能力素養(yǎng)的更高提升和對(duì)理想信念的更高追求。當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)功利性十分明顯。一是體現(xiàn)在報(bào)考大學(xué)及其專業(yè)選擇上，其選擇依據(jù)不是個(gè)人特長(zhǎng)和興趣愛(ài)好，也不是應(yīng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要，而是集中在熱門專業(yè)和實(shí)用性強(qiáng)專業(yè)方面進(jìn)行考慮和選擇，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和對(duì)個(gè)人、社會(huì)未來(lái)發(fā)展的考慮。其次，從大學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間精力的分配來(lái)看，很多大學(xué)生從大一開(kāi)始，就在為自己的就業(yè)做準(zhǔn)備，大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間針對(duì)性地用于學(xué)習(xí)某一方面的實(shí)用性知識(shí)和各種職業(yè)資格證考試，有的甚至就為畢業(yè)時(shí)的某一方面的招考做準(zhǔn)備，對(duì)于提升個(gè)人思想道德素質(zhì)方面、提升其他方面能力素質(zhì)的課程的學(xué)習(xí)不加重視，視為無(wú)關(guān)緊要甚至認(rèn)為是無(wú)用的課程，學(xué)習(xí)目的功利性目的極強(qiáng)，從而也把自己訓(xùn)練成單一方面發(fā)展的人，個(gè)人缺乏較為遠(yuǎn)大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生理想，將學(xué)習(xí)僅僅看作是未來(lái)謀生的積淀和積累，學(xué)習(xí)外在壓力大而內(nèi)在動(dòng)力不足。

（2）生活的功利主義傾向。大學(xué)生生活方面的功利主義傾向主要體現(xiàn)在對(duì)于金錢利益的態(tài)度上。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不可否認(rèn)，很多時(shí)候經(jīng)濟(jì)利益成為衡量很多行為是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，金錢甚至成為個(gè)人社會(huì)身份、地位等象征。受拜金主義思想的影響，大學(xué)生將經(jīng)濟(jì)利益作為了實(shí)施一些行為的依據(jù)，熱衷追求“付出與回報(bào)”的及時(shí)兌現(xiàn)上，熱衷追求物質(zhì)利益立竿見(jiàn)影的時(shí)效。缺乏鍛煉自身、講求奉獻(xiàn)的覺(jué)悟，個(gè)人利益、眼前利益、物質(zhì)利益成為部分大學(xué)生生活目標(biāo)選擇的主要出發(fā)點(diǎn)。

（3）人際交往方面功利主義傾向。大學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)到人際交往是個(gè)人在社會(huì)當(dāng)中的本質(zhì)需求和基本機(jī)能，是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的一種基本方式，是各種社會(huì)關(guān)系得以維系和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，良好的人際關(guān)系是促進(jìn)個(gè)人事業(yè)成功的重要條件。于是在平常的交往過(guò)程當(dāng)中有目的的、有意識(shí)的去建立某些關(guān)系，甚至在具體的人際交往關(guān)系上有些學(xué)生過(guò)分追求實(shí)惠，講究實(shí)用。體現(xiàn)在對(duì)同學(xué)的交往中選擇性地進(jìn)行，比如熱衷于結(jié)“交官二代”、“富二代”、“白富美”、“高富帥”，認(rèn)為在這些對(duì)于自己以后的是事業(yè)有人脈的幫助。另外還體現(xiàn)在與各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及教師的交往過(guò)程當(dāng)中，也逐漸呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)化的趨勢(shì)。良好師生關(guān)系的搭建應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生建立的重要人際關(guān)系，但當(dāng)前大學(xué)生在維護(hù)人際關(guān)系時(shí)，經(jīng)濟(jì)化手段的解決方式更是喜聞樂(lè)見(jiàn)，其帶著非常濃厚的功利主義色彩。

二、功利主義價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生的影響

功利主義價(jià)值取向?qū)τ诋?dāng)代大學(xué)生的影響是雙重的，在如促使大學(xué)生更加注重個(gè)體主體意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、效率意識(shí)方面有正面和積極的影響，同時(shí)也產(chǎn)生了負(fù)面和消極影響。

一是對(duì)“學(xué)習(xí)”認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位。在功利主義價(jià)值取向的影響下，“讀書改變命運(yùn)”的功利思想的教化下，使學(xué)習(xí)本身已然被遺忘。學(xué)習(xí)淪為尋求短期利益的工具而不再是追求有意義生活的最佳方式時(shí)，學(xué)生真正的成長(zhǎng)與發(fā)展包括品德修養(yǎng)的提升、良好性格的塑造、正確價(jià)值觀的樹(shù)立、能力稟賦的開(kāi)發(fā)等被忽略。就難以造就具有豐富思想、高尚人格、強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人才，這對(duì)學(xué)生自身以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生不利影響。

二是造成個(gè)人理想與社會(huì)理想的錯(cuò)位?？傮w上來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生整體上都有較為正確堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。但受到功利主義當(dāng)中消極因素的影響，部分大學(xué)生的理想信念被賦予了更為濃厚的個(gè)人主義色彩，對(duì)于理想的追求更多的是建立于個(gè)人利益的基礎(chǔ)之上，無(wú)法很好地處理好個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系，忽視了個(gè)人價(jià)值是在追求社會(huì)價(jià)值、在社會(huì)當(dāng)中的實(shí)現(xiàn)，不愿意承受因堅(jiān)持個(gè)人理想所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，缺乏年輕一代應(yīng)有的社會(huì)理想和個(gè)人理想。

三是過(guò)分崇尚個(gè)人利益。功利主義在一定程度上破除了我國(guó)傳統(tǒng)文化所推崇的重義輕利的思想，帶來(lái)了急功近利的思想。表現(xiàn)在大學(xué)生開(kāi)始更加考慮個(gè)人的既得利益，而且一切追求快節(jié)湊、快節(jié)湊地生活、快節(jié)湊地交友，追求任何事情都有立竿見(jiàn)影的效果。自利心也開(kāi)始快速膨脹，損人利己的不道德現(xiàn)象也在大學(xué)生身上出現(xiàn)，金錢至上的心理也逐漸腐蝕和支配當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為。部分大學(xué)生在考慮問(wèn)題的時(shí)候首先從自身利益出發(fā)，并且由此決定行為選擇，表現(xiàn)出道德行為上的自利性。另一方面，出于對(duì)自身利益的考量，部分大學(xué)生變得目光短淺，過(guò)分重視個(gè)人利益和眼前利益，注重物質(zhì)生活享受和感官視覺(jué)上的刺激，忽視了內(nèi)在精神層面的充實(shí)。

三、大學(xué)生功利主義價(jià)值取向的教育引導(dǎo)策略

新時(shí)代新青年要有新?lián)?dāng)，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，年大學(xué)生應(yīng)嚴(yán)格要求自己，以馬克思主義為理論指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神引領(lǐng)，努力爭(zhēng)做無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于奮斗的時(shí)代新人。

（1）樹(shù)立馬克思主義功利價(jià)值觀。一方面，加強(qiáng)馬克思主義義利觀教育。要引導(dǎo)大學(xué)生辨識(shí)不良社會(huì)思潮的危害，引導(dǎo)他們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上再輔之以正確的人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)，提升其抵抗力。另一方面，也要在傳播馬克思主義功利觀的過(guò)程中注重社會(huì)公平。在對(duì)其他非主流意識(shí)形態(tài)的思潮進(jìn)行內(nèi)容規(guī)范和引領(lǐng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理發(fā)展和政治訴求緊密結(jié)合，促進(jìn)多種社會(huì)思潮的相互交融，并將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值觀。以高校思想政治理論課堂為主導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生上樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于奮斗的人生觀，在新的歷史方位下，大學(xué)生人生觀教育要與時(shí)俱進(jìn)，知不足而改進(jìn)。

（2）優(yōu)化人生觀教育內(nèi)容。人生觀教育的內(nèi)容要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。在對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀教育中對(duì)真善美的事物大力弘揚(yáng)，激發(fā)廣大大學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌，同時(shí)對(duì)假惡丑的現(xiàn)象進(jìn)行公開(kāi)，使得他們?cè)鰪?qiáng)明辨是非的能力，讓他們自覺(jué)承認(rèn)家庭責(zé)任和社會(huì)義務(wù)。以斗志昂揚(yáng)的精神面貌面對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)，直視生活中的各項(xiàng)挑戰(zhàn)和困難。其次，在當(dāng)代還應(yīng)當(dāng)從我國(guó)傳統(tǒng)文化的層次對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行有效的引導(dǎo)，因?yàn)槲覈?guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，教育效果強(qiáng)。國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容進(jìn)行宣傳和弘揚(yáng)，使得廣大大學(xué)生可以從我國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取有益成分。

（3）堅(jiān)定大學(xué)生個(gè)人理想信念和價(jià)值養(yǎng)成。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間除了要扎實(shí)的學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)之外，也應(yīng)當(dāng)重視思想道德課程以及個(gè)人道德層面的踐行。大學(xué)生能夠得到全面發(fā)展往往以自我和諧發(fā)展為前提，而自我和諧發(fā)展取決于個(gè)人身心的健康程度。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，沒(méi)有堅(jiān)定等理想信念，就很容易導(dǎo)致精神上的缺鈣。要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生功利主義的客觀認(rèn)識(shí)，就必須促使他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，并加強(qiáng)自我教育。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要一代人又一代人堅(jiān)持不懈的努力和付出。當(dāng)前高校教育中對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀的引導(dǎo)和塑造，關(guān)乎當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才和社會(huì)主義的未來(lái)。面對(duì)功利主義，大學(xué)生因缺少社會(huì)實(shí)踐和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，極易受到功利主義中消極因素的影響。需要國(guó)家、高校以及個(gè)人的共同努力，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生群體在功利主義思潮中樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。