摘? 要：影視文學(xué)是電影和電視文學(xué)的合稱，它以具體直觀的藝術(shù)形象反映現(xiàn)實(shí)生活，引起大眾的情感共鳴，是最貼近人們生活的文學(xué)形式。語(yǔ)言的抽象性，影視的具象性，這種讀和看的矛盾構(gòu)成了影視文學(xué)審美創(chuàng)造的一切對(duì)立性因素，影視文學(xué)的具象創(chuàng)造會(huì)限制審美想象，二維寫作會(huì)限制作者深度的情感表達(dá)。本文旨在分析影視文學(xué)審美創(chuàng)造的特征，以期對(duì)影視文學(xué)創(chuàng)作有所幫助。

關(guān)鍵詞：影視文學(xué);審美創(chuàng)造特點(diǎn);劇本創(chuàng)作

作者簡(jiǎn)介：劉楠（1982.2-），女，漢族，陜西西安人，碩士，西安外事學(xué)院講師，研究方向：紀(jì)錄片、影視劇。

[中圖分類號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27--01

影視文學(xué)自誕生之際，其歸屬一直飽受爭(zhēng)議。我國(guó)影視文學(xué)創(chuàng)造大多表現(xiàn)于獨(dú)立的劇本創(chuàng)作，但是，近些年來(lái)，小說改編劇本的興起，加上“導(dǎo)演中心論”觀念的沖擊，我國(guó)影視創(chuàng)作長(zhǎng)期處于停滯、低谷狀態(tài)。整個(gè)行業(yè)內(nèi)出現(xiàn)劇本媚俗化、導(dǎo)演主控藝術(shù)創(chuàng)作的方向等問題，很少劇作家將眼光置于影視文學(xué)這種獨(dú)特的語(yǔ)言審美層面。實(shí)際上，將影視文學(xué)創(chuàng)作回歸本源，關(guān)注影視文學(xué)審美，才能助力我國(guó)影視文學(xué)跳出創(chuàng)作的樊籠，改變現(xiàn)存困境。

一、語(yǔ)言和畫面的矛盾融合

語(yǔ)言和畫面是影視文學(xué)的兩個(gè)基本符碼，二者存在抽象化和具象化的天然對(duì)立，同時(shí)，在影視文學(xué)層面，二者又是矛盾的融合，缺一不可。

語(yǔ)言的情感表達(dá)依托于文字、符號(hào)及語(yǔ)氣，具備抽象性特征，影像畫面則是透過人類視覺系統(tǒng)，對(duì)客觀世界實(shí)在畫面進(jìn)行的直觀反映。有人認(rèn)為語(yǔ)言文字和影視畫面都是為了給大眾帶來(lái)情感沖擊，語(yǔ)言文字如果可以具體化，再加上主體發(fā)散想象思維，同樣也可以達(dá)到影視畫面的效果。實(shí)際上，語(yǔ)言文字和影視畫面追根溯源，體現(xiàn)于中國(guó)的字與畫，以中國(guó)的字畫發(fā)展史來(lái)看，字脫胎于畫，畫演變?yōu)樽?，二者關(guān)系緊密。由此，語(yǔ)言和影像畫面雖然存在差別，但是本質(zhì)上確是同宗同源、相互融合的，這種融合也推動(dòng)影視文學(xué)的興起。

影視作品創(chuàng)作的過程中過于重視主體內(nèi)容，在語(yǔ)言使用中，很多演員易根據(jù)自身生活經(jīng)歷改變一些語(yǔ)言表達(dá)，此時(shí)，便需要從畫面的角度進(jìn)行補(bǔ)充，以畫面的真實(shí)性保證內(nèi)容表達(dá)不被改變，避免融入個(gè)人情感。大眾對(duì)影視作品的欣賞通常過于注重畫面感、音效效果、人物情感等表面因素，忽視了語(yǔ)言文字，然而，優(yōu)秀的影視作品依托于精彩的劇本創(chuàng)作，這種矛盾融合的關(guān)系要求影視審美創(chuàng)造要尊重客觀事實(shí)，映照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作者必須抓住獨(dú)特的審美視角進(jìn)行影視文學(xué)創(chuàng)造。

二、具象化寫作

影視文學(xué)作者在以語(yǔ)言為依托進(jìn)行審美創(chuàng)造的過程中，最為突出的表現(xiàn)是思維的具象化，這也是影視文學(xué)和小說、戲劇、一般文學(xué)等藝術(shù)形式相區(qū)分的本質(zhì)特征。本質(zhì)上來(lái)講，影視文學(xué)的具象化創(chuàng)作圍繞文字回歸本源，文字創(chuàng)作便自然和語(yǔ)言的想象性、自發(fā)性形成對(duì)立。

影視文學(xué)在利用文字進(jìn)行審美創(chuàng)造的過程中，必須充分理解影視文學(xué)創(chuàng)作不是天馬行空的想象和僵硬的文字拼湊，必須將內(nèi)心視像和現(xiàn)實(shí)世界影像相對(duì)照，利用語(yǔ)言、符號(hào)進(jìn)行修飾描摹，將無(wú)形的幻想具體化，最后通過聲音、圖片、影像等交織于屏幕，引發(fā)大眾產(chǎn)生情感共鳴。比如以小說《邊城》為劇本拍攝的影視作品中，劇本中的翠翠生長(zhǎng)于風(fēng)日，眸子如水晶，天真活潑，如山頭黃麂一樣良善。影視編劇根據(jù)小說作者的描寫準(zhǔn)確把握翠翠這一人物形象的特點(diǎn)：健康、天真、自然，以這些特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行影視文學(xué)創(chuàng)作，從而在影視作品中展現(xiàn)了靈動(dòng)的人物形象。

因此，影視文學(xué)的審美創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)盡可能貼近實(shí)際，迎合大眾需求，把握好語(yǔ)言文字和思維想象的關(guān)系，避免影視創(chuàng)作一味地放縱想象。總的來(lái)說，影視文學(xué)創(chuàng)作的具象化和一維性和藝術(shù)審美創(chuàng)造的自由精神是有所相悖的。

三、影視文學(xué)的情感目標(biāo)

影視文學(xué)的審美創(chuàng)作必須和其他藝術(shù)創(chuàng)作相區(qū)分，影視文學(xué)要注重直觀的情感表達(dá)和大眾共鳴。大眾在欣賞影視作品的過程中，需要感受到作品情感，產(chǎn)生情感沖擊。

影視文學(xué)創(chuàng)作的過程中追求這一情感目標(biāo)，通常創(chuàng)作者要深刻把握社會(huì)動(dòng)態(tài)，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)正確的審美方向進(jìn)行影視創(chuàng)作，推動(dòng)觀眾在欣賞作品中產(chǎn)生情感共鳴。比如《唐山大地震》，以社會(huì)實(shí)事件為基礎(chǔ)，表達(dá)愛與親情;再如《湄公河行動(dòng)》，以真實(shí)的跨國(guó)緝毒案例為基礎(chǔ)，大量緝毒警員的英勇犧牲催生大眾產(chǎn)生感動(dòng)、敬畏情感。

總之，影視文學(xué)創(chuàng)作者的情感目標(biāo)一定程度上影響作品的質(zhì)量，人們對(duì)影視作品的情感共鳴的程度也是對(duì)影視作品的肯定。

四、同在和異在

影視文學(xué)創(chuàng)作依托于語(yǔ)言文字，并且要將文字通過聲音、人物、情境等形式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。小說創(chuàng)作可以根據(jù)劇情來(lái)安排主人公，通過文字描述來(lái)引導(dǎo)讀者發(fā)散思維勾勒主人公的形象，影視文學(xué)創(chuàng)作的作者必須將主人公的形象具體化，以創(chuàng)作者的審美傾向來(lái)引導(dǎo)大眾，比如我國(guó)83版的《射雕英雄傳》，黃日華憨厚傻氣的形象一直影響著觀眾對(duì)郭靖的審美認(rèn)知，盡管之后影視界對(duì)該作品進(jìn)行過多次改編，但是老版人物的審美取向卻被固定化。

影視文學(xué)審美創(chuàng)作中這種同在和異在的區(qū)分，是對(duì)影視創(chuàng)造者的提示和限制。這種同在和異在的存在可以使創(chuàng)作者區(qū)分小說創(chuàng)作和影視創(chuàng)作的界限，把控好語(yǔ)言表達(dá)和內(nèi)容安排。

綜上，在大眾環(huán)境下的影視文學(xué)審美創(chuàng)作必須和文學(xué)背景相交融。影視作品創(chuàng)作只有以文學(xué)為基礎(chǔ)，仔細(xì)考量句法細(xì)節(jié)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行審美表達(dá)，同時(shí)兼顧社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能以積極的影視文學(xué)審美創(chuàng)作改善我國(guó)影視行業(yè)的疲軟狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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