習(xí)總書記在2014年文化工作座談會上講道：“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，掘棄消極因素，繼承積極思想，以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！绷?xí)總書記還說：我們絕不可以拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好的傳承和弘揚，因為這是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個“根”和“魂”，就沒有根基了。借用“根”與“魂”，強調(diào)傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于國家發(fā)展和民族振興的重要性。

遵照總書記講話精神，作為漢高祖家鄉(xiāng)的音樂工作者，對漢代音樂的弘揚和再現(xiàn)，以謙恭心理，求教于四方，以科學(xué)的態(tài)度逐步推進(jìn)，終于在2017年6月8日徐州漢樂團揭牌成立，并以《漢樂華章》為名的漢代音樂會首次與徐州廣大觀眾見面，2018年以元旦音樂會的名義展現(xiàn)在南京并與江蘇觀眾見面，均受到聽眾的熱烈歡迎。

徐州漢樂團的成立，一直受到省市領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)內(nèi)專家學(xué)者的關(guān)心、呵護(hù)。我們信心倍增，不斷求索，主要在樂隊建制和樂曲創(chuàng)作及選定上取得了一些成果。

一、關(guān)于樂隊的編制和樂器

漢代的樂器大多沿襲于周、秦，以樂器制作所用的材料而歸類，古稱“八音”，其中分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹。用這些材料制作的樂器，如金類有鐘等；石類有磬等；土類有塤等；革類有鼓等；絲類有琴、瑟、琵琶、阮咸等；匏類有笙等；竹類有蕭、笛等；木類有柷、敔等。

關(guān)于樂隊的編制，我們必須突出一個“漢”字，我們既要參閱西洋交響樂隊的音響均衡和音色豐富，又要力求混合音色的協(xié)和融洽；同時也注意到我國現(xiàn)代民族樂隊的配置，其中我們以為現(xiàn)代民樂隊多以西洋管弦樂隊為模板，其使用的樂器在漢代還沒有出現(xiàn)，但是其民族風(fēng)格是我們必須容納的。

鑒于我們要凸顯一個“漢”字，所以我們漢樂團的樂器配置基本是以漢代出現(xiàn)和使用的樂器為主。例如：打擊樂有建鼓、排鼓、編鐘、編磬等；管樂有笙、笛、簫、篪、塤等；彈撥樂有箏、瑟、中瑟、小瑟、大阮咸、中阮咸、小阮咸、古琴、筑、箜篌等；三大組樂器均具高、中、低音色，可分可合，色彩還是比較豐富的。

二、關(guān)于樂曲的選擇和創(chuàng)作

漢朝立國（公元202年）距今已兩千多年，當(dāng)時的歌和曲，僅存曲名而無曲譜，從風(fēng)格來看，在《漢書》上記有“徐淮楚調(diào)”，因立太子事劉邦跟戚夫人所唱的《鴻鵠之歌》“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當(dāng)可奈何？雖有矰繳，尚安所施？”（《見史記留侯世家》），當(dāng)時劉邦說：“你（戚夫人）跳楚辭，我唱楚歌。”即于此就可知，劉邦自幼在家鄉(xiāng)就喜歡唱楚歌，這樣，我們就可捕捉到劉邦是比較喜歡楚樂的。劉邦唱的《大風(fēng)歌》很可能就是《徐淮楚調(diào)》。所謂“楚樂”已無曲譜可查，我們只能理解為楚國因所處南方，風(fēng)格細(xì)膩典雅，傳到北方其音樂風(fēng)格的融合將會粗獷、豪放。這也為如子所說：“上有所好，下必甚焉。”這樣，樂團的樂曲風(fēng)格基本定調(diào)為粗獷中蘊含著古代音樂的高雅風(fēng)格。

關(guān)于漢代音樂的曲式結(jié)構(gòu)，在許多學(xué)者的專著中均有記載，比如“徒歌”、“但歌”、“踏歌”、“相和歌”、“相和大曲”等。徒歌是無伴奏的一人獨唱；但曲是一人唱三人和；相和歌是歌者擊節(jié)絲竹眾相合。相和大曲是漢代音樂歌發(fā)展成熟期的高級階段，對唐代的“大曲”有重要影響。

“相和大曲”，曲式分為“艷”、“趨”、“亂”?！捌G”是引子；“趨”是大曲的主體部分，可以器樂、歌唱、舞蹈交替進(jìn)行，自由反復(fù)；“亂”是高潮的結(jié)尾。

樂團在曲目創(chuàng)作和選定上也注重漢代對曲目的用途和風(fēng)格，例如郊廟祭祖、朝堂禮儀、房內(nèi)樂（后宮家宴）等。